وخلال نشأته ودراسته في المدينة استفاد من دروس المسجد النبوي ، ومن الشيوخ الذين درس على أيديهم: محمد الأمين الشنقيطي ، وعبد القادر شيبة الحمد ، وأبو بكر الجزائري ، والشيخ عطية محمد سالم ، وغيرهم. كذلك تلقى عادات العرب وتقاليد القبيلة على أيدي شيوخ القبيلة من أسرته، وشيوخ قبائل حرب. [4]
التحق بعد ذلك بجامعة الملك سعود - كلية الآداب - وتخرج فيها ثم عين معيدًا فيها، ابتعث إلى بريطانيا لدراسة الدكتواره، وحصل عليها من جامعة إدنبرة من ولاية اسكتنلدا ، عاد إلى جامعة الملك سعود وعين أستاذًا مساعدا فيها، وترقى إلى درجة أستاذ مشارك، ثم حصل على الأستاذية في الآداب. مؤهلاته العلمية
بكالوريوس: في الأدب من جامعة الملك سعود. ماجستير: في الأدب من جامعة إدنبرة من ولاية اسكتلاندا في بريطانيا. دكتوراه: في الأدب من جامعة إدنبرة من ولاية اسكتلاندا في بريطانيا. الأعمال الإدارية
رائد اللجنة الاجتماعية 1403 هـ. وكيل كلية الآداب 1407 هـ. مرزوق بن تنباك - Wikiwand. عين رئيس اللجنة الثقافية لمعرض الرياض الدولي للكتاب لعام 1434 هـ / 2013. مؤلفاته
إشكالية الأدب الإسلامي. الفصحى ونظرية الفكر العامي. الغيور والصبور. الجوار عند العرب. رسائل إلى الوطن.
مرزوق بن تنباك - Wikiwand
نسخة محفوظة 6 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ مشيخة ابن تنباك الحربي - فائز البدراني - الصفحة 53. نسخة محفوظة 6 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الأثنينية - مجموعة مؤلفين - ج17 - الصفحة 60. نسخة محفوظة 6 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية [ عدل]
• السيرة الذاتية. بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة السعودية
* لم أعد أخشى الشعر الشعبي
هل مازلت تخشى على الفصحى من الشعر الشعبي ؟
لم أعد أخشى الشعر الشعبي على اللغة الفصحى، أصبحت أخشى اللغة الإنجليزية ليس على اللغة بل على عروبيتنا وهويتنا ومستقبلا، فهذه هي ما أخشاه وأخافه، ويجب أن يخشاه ويخافه كل عاقل يدرك بواطن الأمور ويقرأ المستقبل بوعي وإدراك ويستشرف التحولات التي تجتاح العالم اليوم. * هل لدينا كتاب حقيقيون للسينما. – مع السماح بالسينما مؤخراً وانتشارها ظهرت عبارة ( السينما ديوان العرب) ما رأيك ، وهل يمكن أن تتغير طريقة التدوين لدى العرب مع ثورة التطور فتصبح المرئية بدل المكتوبة؟
ما أكثر دواوين العرب هذه الأيام ، السينماء مثل غيرها من وسائل الترفيه والتعليم، والسؤال الذي يجب أن يسأل: هل لدينا كتاب حقيقيون للسينما، صناعة الأفلام والسينماء عمل فني مجهد فهل لدينا من يتحمل صناعة مثل هذه الصناعة هذا هو السؤال وليس لدي إجابة له. * دع التافه يمر
– تباينت الآراء بعد ظهور كتب توصف بالتافهة في معرض الكتاب الأخير البعض يرى أن تمنع تلك الكتب والبعض يرى أن يُترك المجال للكل والكتاب الجيد يفرض نفسه ، بالنسبة لك كأديب مخضرم مالذي تراه ؟
شكرًا على الخضرمة، والكتاب لا يكون مثل العملة يطلق عليه الحكم النقدي العملة الزائفة تطرد الأصيلة من السوق ، الكتاب الجيد يبقى والتافهة تخرج من السوق، ولا أرى المنع في شيء من الفكر حتى ما تسميه التافه دعه يمر ولا يضر مصيبة الثقافة أن تكون فيها مصدات وموانع خارجية.
تختلف القيروان عن المدن العربية السابقة عليها في التأسيس، في أن كل قبيلة نزلت بها لم تكن تختص بمكان معين من المدينة، ربما لأن فتحها جاء متأخرًا وربما لعدم حرص القبائل التي اشتركت في فتحها على أن تظل بمعزل عن القبائل الأخرى في سكنها كما حدث في المدن السابقة. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
بناء عقبة بن نافع لمدينة القيروان – E3Arabi – إي عربي
تتبع مدينة القيروان إداريًّا وبحسب التقسيم الأعلى في البلاد لولاية القيروان. ترتفع مدينة القيروان عن مستوى سطح البحر حوالي 68 مترًا. يبلغ عدد سكّان مدينة القيروان حوالي 186. 653 نسمة، وذلك بحسب إحصائيّة سكانيّة قديمة تعود لعام 2014 م. تعود تسمية مدينة القيروان بهذا الاسم نسبة إلى الّلغة الفارسيّة، وهي كلمة كاروان، والتي تعني القافلة، أو الرتل العسكريّ. من أشهر أعلام مدينة القيروان الإمام سحنون، وابن شرف. وأيضًا ابن رشيق، وأسد بن الفرات، والمعزّ بن باديس الصنهاجي، وغيرهم الكثير. بناء عقبة بن نافع لمدينة القيروان – e3arabi – إي عربي. تم تجديد بعض المساكن بالكامل في مدينة القيروان، ولكن تمّ الحفاظ على أساسيّات النسيج العمرانيّ، وخاصّة الآثار. في الواقع لم يؤثر التكيّف مع أنماط الحياة الجديدة والمتطلبات الاجتماعيّة والاقتصاديّة، وكذلك أعمال الترميم التي تمّ تنفيذها بمرور الوقت، على الأصالة والهيكليّة الجوهرية للمدينة. ومع ذلك، فقد أعيد بناء بعض المنازل باستخدام مواد حديثة. من خلال موضوعنا بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان؛ لتكون عاصمة للدولة الإسلامية ، تعرّفنا على هذه المدينة العريقة. لا سيما أنّ مدينة القيروان اليوم تعد من أهّم المدن السياحيّة في دولة تونس، وذلك لما تحويه من معالم تاريخيّة وتراثيّة، تتجلّى في طرازها المعماريّ البديع.
بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان؛ لتكون عاصمة للدولة الإسلامية - موقع محتويات
ملخص المقال
بعد أن أسس عقبة بن نافع مدينة القيروان في المغرب شد الناس إليها الرحال وأصبحت قاعدة للمسلمين، وظلت ما يقرب من أربعمائة عام على رأس مدن إفريقية والمغرب
قال الأزهري: القيروان لفظ معرب، وهو بالفارسية كاروان (الجميل أو اللطيف)، وقد ورد في كلام العرب قديمًا. بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان. عزل معاوية بن أبي سفيان معاوية بن حديج الكندي عن إفريقية، واقتصر به على ولاية مصر، وولى إفريقية عقبة بن نافع بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية، وكان مولده في أيام النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان مقيمًا بنواحي برقة وزويلة منذ تولية عمرو بن العاص (رضي الله عنه) له، فجمع إليه مَن أسلم من البربر وضمهم إلى الجيش الوارد من قِبل معاوية، وكان جيش معاوية عشرة آلاف وسار إلى إفريقية ونازل مدنها، فافتتحها عَنوة ووضع السيف في أهلها، وأسلم على يده خلق من البربر، وفشا فيها دين الله حتى اتصل ببلاد السودان. نظر عقبة في أحوال إفريقية نظر الحاذق البصير؛ فرأى أنه لن يستقيم لها أمر إلا باستقرار المسلمين فيها بصفة نهائية، لا كما يفعل مَن سبقه من القادة. يقول عقبة في هذا: إن إفريقية إذا دخلها إمام أجابوه إلى الإسلام، فإذا خرج منها رجع مَن كان أجاب منهم لدين الله إلى الكفر، وأرى لكم ـ معشر المسلمين ـ أن تتخذوا بها مدينة نجعل فيها عسكرًا، وتكون عز الإسلام إلى آخر الدهر؛ فبنى لهم مدينة القيروان.
من الصحابي الذي بنى مدينة القيروان | المرسال
بناء مدينة القيروان
تم بناء مدينة القيروان في عام خمس وخمسين هجرية، لكن الفكرة ذاتها جالت في رأس صاحبها عام خمسين هجرية، كانت الفكرة في رأس أحد قادة الفتوحات الإسلامية الأشهر، وأحد رجال الإسلام من الصحابة وهو القائد الصحابي عقبة بن نافع رضي الله عنه، كان عقبة بن نافع رضي الله عنه يرى أن بلاد أفريقية تحتاج إلى مدينة إسلامية ، تزرع في نفوس من أسلم من أهلها العقيدة ، وتؤسس لدولة إسلامية قوية ، وتثبت أهلها على الإسلام. لقد كان يخشى عقبة بن نافع رضي الله عنه إن هو ترك أهل بلاد أفريقية أن يرتدوا مرة أخرى، تاركين الإسلام ، وهو ما كانت بالفعل قد تعرضت له بعض فتوحات المسلمين، فقد كان يرى أن طباع البربر التحول والتغير، لذا كان يهدف ليس فقط دخول أهلها الإسلام، أو ضم بلاد أفريقية إلى الفتوحات الإسلامية وإنما كان هدفه أبعد من ذلك كان يهدف إلى جعل إسلام من فيها حقيقي بتحقيق دعائم الدولة داخلها من تعلم اللغة العربية ، لغة القرآن ، ومن بناء مظاهر الإسلام مثل المسجد مجاور لدار الحكم كما هو شأن كل الفتوحات السابقة للمسلمين. اختار الموقع المعروف الآن للقيروان وهي من مدن تونس حالياً، بديل عن الموقع السابق الذي كان لها من قبل ، ولما اختار المكان الذي يرغب في بناء دولته فيه ، كان المكان من قبل مسكون بالدواب والحيوانات والوحوش والأفاعي ، والذي يستحيل معاه الحياة ، ولا بناء دولة ، وأبعد ما يكون المكان عن ما يريده عقبة بن نافع رضي الله عنه، كان المكان لا يبشر ببناء دولة، أو حياة في تلك البقعة من الأرض.
وقد رأى عقبة أن من أسباب تراجع المسلمين عن إفريقية هو طول خط المواصلات بينهم وبين أقرب مرتكز لهم وهو " الفسطاط "؛ فاستقر رأيه على أن خير وسيلة للاستقرار بالمغرب إنما تكمن في الاحتفاظ بجيش دائم، وأن ذلك يستدعي إنشاء مدينة جديدة تكون مقر عسكر المسلمين وموطن أهلهم؛ فاختار لذلك موقعًا له ميزات عديدة من حيث الحرب والاقتصاد والمواصلات، فأنشأ القيروان في رقعة تكفي لتموين الحامية ومن معها، بعيدة عن الساحل بحيث لا ينالها الأسطول الرومي، وفي نفس الوقت تكون مواجهة لجبل أوراس الذي كثيرًا ما قاوم سكانُه الفاتحين من قبل.