ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه أيضاً. وننبه الأخت السائلة على أن لفظ الدعاء (ووسع لي في داري) وليس ما في
السؤال من عبارة ويسر لي في داري، وهذا الدعاء رواه الترمذي بلفظ آخر
من غير ذكر الوضوء
،
ولفظه عن أبي هريرة: أن رجلاً قال: يا رسول الله، سمعت دعاءك الليلة فكان
الذي وصل إلي منه أنك تقول: اللهم أغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وبارك
لي فيما رزقتني، قال: فهل تراهن تركن شيئاً. قال الشيخ الألباني: ضعيف لكن الدعاء حسن. والله أعلم. الفتوى مأخوذة من الشبكة الاسلامية
---------------------
و يدل على جواز الدعاء بعد الفراغ من الوضوع وليس أثناءه.. وفي الرابط
( 1688) الذي ورد الفتوى تبيان فتوى أخرى تؤكد عدم ثبوت شيء من الدعاء
عن النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الوضوء: السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو منكم أن تذكروا لي الأدعية التي تقال أثناء الوضوء، و شكراً. الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أي دعاء أثناء وضوئه، كما قاله
الإمامان النووي في الأذكار، وابن القيم في زاد المعاد رحمها الله. دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله. والوارد في ذلك عنه صلى الله عليه وسلم هو التسمية في أوله،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه
ولكنه مختلف في صحته.
- الدعاء قبل و أثناء و بعد الوضوء - واحة الأذكار - منتديات واحة المرأة
- سنة دعاء بعد الوضوء - موسوعة الاسلامي سنة دعاء بعد الوضوء
- بيان مدى صحة حديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري … – فضيلة الشيخ عبدالله السليماني
- صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل الصحة
- صحة حديث حرم على النار كل هين لين سجل الزوار
- صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل التعليمية
الدعاء قبل و أثناء و بعد الوضوء - واحة الأذكار - منتديات واحة المرأة
يسعدنا في موقع تعلم أن نقدم لكم تفاصيل الله ، واغفر لي ذنبي ، واتسعني في بيتي وبارك لي في رزقي ، حيث نسعى جاهدين للوصول إليك بالمعلومات بشكل صحيح وكامل سعياً إلى إثراء المحتوى العربي على الإنترنت. رزقي من الأدعية الواردة في كتب الأحاديث الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في كتب السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الدعاء بعد الوضوء ، وقد أمرنا الله تعالى باتباع سنة نبيه واتباع كل ما جاء. دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي كله. فيه قول أو فعل أو حتى صفة من صفات نبي الهدى ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ويرجى إلى الله تعالى ، وقد وردت دعوات كثيرة في السنة النبوية التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. أدعو الله بما يغفر لي ذنبي ويوسعني في بيتي وبارك لي في رزقي. اللهم اغفر لي ذنبي وبسطني في بيتي وبارك لي في رزقي
اللهم اغفر لي ذنبي وبسطني في بيتي وبارك لي في رزقي سنة هجران
اشرح اللهم اغفر لي ذنبي وبسطني في بيتي وبارك لي في رزقي
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضأه فتوضأ فسمعته يقول: "اللهم اغفر لي ذنبي وبسطني في بيتي وبارك لي في رزقي". فقلت: يا نبي الله سمعتك تكرزين كذا وكذا ، فقال: هل تركت شيئاً؟ رواه النسائي في كتابه السنن الكبرى.
سنة دعاء بعد الوضوء - موسوعة الاسلامي سنة دعاء بعد الوضوء
فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)). فهذا هو الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة ، والسلام. ولذلك فإني أعيد التنبيه على أن شيخنا الألباني رحمه الله لم يحسن حديث أبي موسى رضي الله عنه ، والمسؤول عنه في السؤال ، والذي قد ورد فيه أن الدعاء يقال من بعد الفراغ من الوضوء ، فليتنبه لذلك ، وما نقل عنه في النشرة أنه قد حسن الحديث في صحيح الجامع هو خطأ ، وإنما هو فقط حسن الدعاء ، وقد وقفت على كلام له رحمه الله في تضعيف ذلك الحديث ، وليس في تصحيحه ، أو تحسينه. فقد قال شيخنا العلامة الألباني رحمه الله في كتابه تمام المنة في تعليقه على كتاب فقه السنة للسيد سابق رحمه الله ما يلي: (( قوله في الدعاء تحت رقم 15 –: " لم يثبت من أدعية الوضوء شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير حديث أبي موسى الأشعري قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي في رزقي ". سنة دعاء بعد الوضوء - موسوعة الاسلامي سنة دعاء بعد الوضوء. فقلت: يا رسول الله! سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: " وهل تركن من شئ ؟ ". رواه النسائي وابن السني بإسناد صحيح ".
بيان مدى صحة حديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري … – فضيلة الشيخ عبدالله السليماني
وأيضا مما أعل به الحديث الاضطراب ، فقد رواه الإمام النسائي رحمه الله في الوضوء ، ورواه ابن أبي شيبة رحمه الله أنه كان يقال من بعد الصلاة. ورواه أيضا موقوفا على أبي موسى رضي الله عنه بسند صحيح إن شاء الله ، وهذا لعله هو الأرجح في الحكم على الحديث أنه موقوف. وعلى كل حال ، فإن الدعاء الوارد في الحديث هو دعاء حسن إن شاء الله ، ولا مانع من الدعاء به أحيانا ، ولكن من دون الاعتقاد بأنه قد ورد عن النبي عليه الصلاة ، والسلام ، فلا ينسب إليه ، وكذلك لا يخصص من بعد الفراغ من الوضوء ، فإن هذا لم يرد ، ولا أصل له على الصحيح إن شاء الله. الدعاء قبل و أثناء و بعد الوضوء - واحة الأذكار - منتديات واحة المرأة. فالحديث لم يثبت ، ولو ثبت ، لعمل ، وتمسك به السلف الصالح ، وكبار المحدثين رحمهم الله ، ولم يخف عليهم مثله إن شاء الله ، فهو لو كان ثابتا ، وكان من الخير ، والهدى لما تركوه ، وزهدوا فيه. ومن زعم غير ذلك ، وزعم أن الدعاء هو مشروع من بعد الفراغ من الوضوء ، وأن السلف الصالح رحمهم الله قد عملوا به ، فإن عليه أن يأتي بالدليل على أن الصحابة ، والسلف الصالح رضي الله عنهم قد عملوا به كذكر من أذكار الفارغ من الوضوء. وإنما الثابت ، والوارد في الذكر من بعد الفراغ من الوضوء هو ما رواه الإمام أحمد ، ومسلم ، وأهل السنن رحمهم الله تعالى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فيقول الله جل و علا: اذهبوا للنار وأخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان. وقال الحسن البصري - رحمه الله -: [استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ، فإن لهم شفاعة يوم القيامة]. وأنا أسألكم إن لم تجدوني بينكم في الجنه، فاسألوا عني ، لعلي ذكرتكم بالله ولو لمرة واحدة. بيان مدى صحة حديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري … – فضيلة الشيخ عبدالله السليماني. - اللهم نسألك رفقة خيرٍ تعيننا على طاعتك
#8
تاريخ المشاركة 12 November 2006 - 03:42 PM
و انت من اهل الجزاء غاليتي بلسم القلوب حبيبتي الغالية ام اسماعيل يسلملي مرورك العطر,, بس عندي تعقيب بسيط على كلامك:"التلفظ بالتسميه قبل الوضوء لا يصح انما هى نيه فى القلب" من المخالفات ان بعض الناس يتركون التسمية عند ابتداء الوضوء. فعن سعيد بن زيد و أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال:"لا صلاة لمن لا وضوء له, و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" رواه احمد و ابو داود و ابن ماجه و الحاكم. و قد اشار ابن القيم الى ثبوت الحديث و قال الحافظ ابن حجر بعد ان ساق طرق الحديث:و الظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل على ان له اصلا. و قال ابن شيبة:ثيت لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم قاله. قال شيخنا عبد الله بن الجبرين حفظه الله تعالى في أثناء شرحه لكتاب منار السبيل: اما مسألة التسمية في مكان الخبث, فقال بعض اهل العلم:ان ذكر اسم الله في الخلاء مكروه و التسمية على الوضوء واجب, و الواجب يقدم على المكروه.
الثانية: أنه أطلق عزوه للنسائي فأوهم أن الحديث في " سننه " ، لأنه هو الذي يفهم عند المشتغلين بالسنة عند الإطلاق ، ولم يروه في " السنن " ، بل في " عمل اليوم والليلة " كما صرح بذلك النووي في " الأذكار " ( ص 38) ، فكان على المؤلف أن يقيده بذلك ، ولا سيما إنه نقل جل ما في هذا الفصل عن النووي ، وإن لم يصرح بذلك! ثم رأيته في " عمل اليوم والليلة " للنسائي ( 172 / 80) ، وترجم له بما ترجم له ابن السني في " كتابه " ( 7). ومثل هذا الإيهام قد تكرر من المؤلف كثيرا ، ولم أنبه عليه إلا نادرا لمناسبة ما ، لأنه لا فائدة كبرى في ذلك. الثالثة: جريه مع النووي على تصحيح إسناده! وليس كذلك ، بل هو ضعيف لانقطاعه ما بين أبي مجلز وأبي موسى كما يأتي بيانه ، ولم يتنبه لذلك النووي ومن تبعه ، وقوفا منهم مع ظاهر إسناده ، فإنهم ثقات جميعا. قال الحافظ ابن حجر في " الأمالي ": " وأما حكم الشيخ ( يعني الإمام النووي) على الإسناد بالصحة ففيه نظر ، لأن أبا مجلز لم يلق سمرة بن جندب ، ولا عمران بن حصين فيما قال ابن المديني ، وقد تأخرا بعد أبي موسى ، ففي سماعه من أبي موسى نظر ، وقد عهد منه الإرسال عمن يلقاه " ( 1). وقد وجدت للحديث علة أخرى ، وهي الوقف فقد أخرجه ابن أبى شيبة في " المصنف " ( 1 / 297) من طريق أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا فرغ من صلاته قال: " اللهم اغفر لي ذنبي ، ويسر لي أمري ، وبارك لي في رزقي ".
[18]
من يسهر في سبيل الله
عن أبي ريحانة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "حُرِّمَتْ عَيْنٌ عَلَى النَّارِ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ الله". [19]
من قال لا إله إلا الله مخلصًا بها
عن عتبان بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله"، [20] عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إِنِّي لاعْلَمُ كَلِمَةً لا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ إِلا حُرِّمَ عَلَى النار". [21]
شاهد أيضًا: صحة حديث اتاكم رمضان شهر يغشاكم الله فيه
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تحدثنا فيه عن صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل ، وعن متن هذا الحديث وشرحه، وعن الروايات المتعددة التي ورد بها الحديث، وعن أصناف الناس الذين تحرم عليهم النار.
صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل الصحة
[15]
من اغبرت قدماه في سبيل الله
عن عباية بن رفاعة قال أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة فقال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:"مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ الله حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ"، [16] وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَجْمَعُ الله فِي جَوْفِ رَجُلٍ غُبَارًا فِي سَبِيلِ الله وَدُخَانَ جَهَنَّمَ وَمَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ الله حَرَّمَ الله سَائِرَ جَسَدِهِ عَلَى النَّارِ". [17]
الهين اللين
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "حُرِّمَ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ مِنْ النَّاسِ"، [1] وعنه أيضًا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ". [5]
من يبكي خشية الله
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ دُمُوعٌ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ الله ثُمَّ تُصِيبُ شَيْئًا مِنْ حُرِّ وَجْهِهِ إِلا حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ".
صحة حديث حرم على النار كل هين لين سجل الزوار
صفات الجنة والنار
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهل». شرح الحديث:
ألا أخبركم بمن يُمنع عن النار، أو تُمنع عنه، تمنع على كل قريب من الناس بمجالستهم في أماكن الطاعة وملاطفتهم قدر الاستطاعة، وكل حليم لين الجانب، سَمْحٍ في معاملة الناس. معاني الكلمات:
بمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ
هو الذي لا يقرب منها. كل قريب
أي محبب إلى الناس لحسن معاملته لهم. هين
متواضع. لين
حسن المعاملة. سهل
أي يقضي حوائجهم ويسهل أمورهم. فوائد من
الحديث:
مكانة الأخلاق الحسنة وأنها منجاة من النار. استحباب ملاطفة الناس، وتسهيل الجانب لهم وقضاء حوائجهم. حسن الأخلاق مع الناس من الإيمان. صحة حديث حرم على النار كل هين لين سجل الزوار. استخدام الداعي أسلوب الترغيب يؤدي إلى قبول الحق والثبات عليه. ينبغي تنبيه المتعلم أو السامع على الأمور التي لها شأن. المراجع:
سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة الثانية، 1395هـ - 1975م. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد بن علان الصديقي, تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الرابعة، 1425ه.
صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل التعليمية
- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بمن يحرم على النَّار، وبمن تحرم النَّار عليه؟ على كلِّ هيِّن ليِّن قريب سهل)) [867] رواه الترمذي (2488)، وأبو يعلى (8/467) (5053)، وابن حبان (2/216) (470)، والطبراني (10/231) (10562) واللفظ له. قال الترمذي، والبغوي في ((شرح السنة)) (6/480): حسن غريب. وقال ابن عساكر في ((معجم الشيوخ)) (1/521): محفوظ من حديث موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو، تفرد به هشام بن عروة عنه، وجوَّد إسناده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/26)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (3/285)، وقال: وله شاهد. وقال محمد المناوي في ((تخريج أحاديث المصابيح)) (4/343): رجاله رجال مسلم، إلا عبد الله بن عمرو الأودي فإنه لم يرو له إلا الترمذي، ولم أر من تكلم فيه بجرح. وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2488). قال القاري: (... ((قريب)) أي: من النَّاس بمجالستهم في محافل الطَّاعة، وملاطفتهم قدر الطَّاعة. ((سهل)) أي: في قضاء حوائجهم، أو معناه: أنه سمح القضاء، سمح الاقتضاء، سمح البيع، سمح الشِّراء) [868] ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (8/3179). صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل التعليميه. وقال الصديقي: (... ((تحرم على كلِّ قريب)) أي: من النَّاس بحسن ملاطفته لهم، ((هيِّن ليِّن)) قال في ((النِّهاية)): ((المسلمون هَيْنُونَ لَيْنُون)) ، وهما بالتَّخفيف، قال ابن الأعرابي: العرب تمدح بِالْهَيْنِ اللَّيْن، مخفَّفيْن، وتذم بهما مُثَقَّلَيْن، وهيِّن: أي بالتَّشديد، فيعل من الهون، وهو السَّكينة والوقار والسُّهولة، فَعَيْنُه (واو)، وشيءٌ هَيْنٌ وهَيِّنٌ، أي: سَهْلٌ.
فينبغي على كل مسلم أن يتحلى بالأخلاق الحميدة وباللين في كل شيء مبتدأ بعلاقته مع أسرته ومع الأهل وذوي الرحم ، من أجل المحافظة والتمسك بنيان الأسرة وصفاء أجوائها لذلك يجب أن يسودها اللين والرفق والكلام الطيب الحسن ، كما في الحديث: ( إذا أراد الله بأهل بيت خيراً أدخل عليهم الرفق). رواه أحمد