تحتاج هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. فضلاً ساهم في تطوير هذه المقالة بإضافة استشهادات من مصادر موثوقة. من الممكن التشكيك بالمعلومات غير المنسوبة إلى مصدر و إزالتها. لمعانٍ أخرى، طالع قشرة (توضيح). قشرة الأرض
مخطط موضوعي من القشره الأرضية. 1: القشرة القارية ؛ 2: القشرة المحيطية ؛ 3: غلاف أرضي. في الجيولوجيا ، القشرة هي قشرة صلبة خارجية للكواكب الصخرية والكواكب القزمة والأقمار الطبيعية ، والتي هي تختلف كيميائيًا عن الوشاح السفلي. أهمية قشرة الأرض | المرسال. وقد تم توليد قشور كل من الأرض والقمر وعطارد والزهرة والمريخ وآيو وغيرهم من الأجسام الكوكبية من خلال العمليات النارية إلى حد كبير، هذه القشور هي أكثر غنى في العناصر غير المتوافقة من الأوشحة الخاصة بها. وتتكون القشرة الأرضية بشكل واضح من قشرة قارية وقشرة محيطية ، والتي لها تركيبات كيميائية وخصائص فيزيائية مختلفة، والتي تكونت من خلال عمليات جيولوجية مختلفة. محتويات
1 القشرة الأرضية
1. 1 تركيب القشرة
2 انظر أيضاً
3 مراجع
4 وصلات خارجية
القشرة الأرضية [ عدل]
المقالة الرئيسية: القشرة الأرضية
القشرة الأرضية هي جزء من الأرض ، تغلف كتلتها الصلبة وتمتد لعمق عدة أميال من سطحها، وترتفع في بعض المناطق بانيةً جبالا شاهقة، أو تنخفض في مناطق أخرى لتكون الأغوار و أعماق البحار:
القشرة القارية.
- أهمية قشرة الأرض | المرسال
- طبقات الأرض - القشرة الأرضية - YouTube
- مكونات القشرة الأرضية والعمليات المؤثرة فيها | إندكو
- وما كان ربك نسيا
- وما كان ربك نسيا صور
- وما كان ربك نسيا مزخرفه مناسبة الايه
أهمية قشرة الأرض | المرسال
قبل حوالي 700 مليون سنة، انخفضت درجات الحرارة العالمية إلى درجة أن الأنهار الجليدية ربما تكون قد وصلت إلى خط الاستواء. قد يكون لدى Snowball Earth كل أنواع الحياة على هذا الكوكب ما عدا أنها انقرضت لكن الحياة الوحيدة في ذلك الوقت كانت جرثومية وتشتت في المحيطات. نجا الكوكب: ربما أدت الانفجارات البركانية إلى جعل الجليد داكنًا وضخ المزيد من ثاني أكسيد الكربون والبخار في الغلاف الجوي ، مما أدى إلى ارتفاع درجة حرارة العالم مرة أخرى. ولكن، على سبيل المثال، عالمان من تكساس، فإن الطائرة المتجمدة في ما يسميه الجيولوجيون العصر النوبرتروزويك ربما تكون قد عجلت في البداية من قبل الحركات الدرامية الأولى في قشرة الأرض أو الغلاف الصخري، والمعروفة باسم الصفائح التكتونية. أي أن التحولات في المناخ والتحولات في القشرة الأرضية يمكن ربطها معًا. مكونات القشرة الأرضية والعمليات المؤثرة فيها | إندكو. ما هو دثار:
يبلغ عمق دثار تحت القشرة حوالي 1800 ميل (2890 كم). وهي تتألف في معظمها من الصخور السيليكات الغنية بالمغنيسيوم والحديد. الحرارة الشديدة تسبب ارتفاع الصخور. ثم يبردون ويغرقون مرة أخرى إلى النخاع. يُعتقد أن هذا الحمل الحراري مع الذوبان هو سبب تحرك الصفائح التكتونية، عندما يندفع دثار عبر القشرة ، تندلع البراكين.
طبقات الأرض - القشرة الأرضية - Youtube
يتميز التآكل عن العوامل الجوية بالتحلل الفيزيائي أو الكيميائي للمعادن في الصخور. ومع ذلك ، يمكن أن تحدث التجوية والتآكل في وقت واحد. التآكل هو عملية طبيعية على الرغم من أنه غالبًا ما يتم زيادتها عن طريق الاستخدام البشري للأرض. غالبًا ما تؤدي إزالة الغابات والرعي الجائر والبناء وشق الطرق إلى تعريض التربة والرواسب لزيادة التعرية. يؤدي التآكل المفرط إلى فقدان التربة وتلف النظام البيئي وتراكم الرواسب في مصادر المياه ويؤثر على تركيب قشرة الأرض. طبقات الأرض - القشرة الأرضية - YouTube. جليدي
تتآكل الأنهار الجليدية بشكل أساسي من خلال النتف والتعرية ، ويحدث النتف عندما يتدفق نهر جليدي فوق صخر الأساس ، مما يؤدي إلى تليين ورفع كتل الصخور التي يتم جلبها إلى الجليد. يؤدي الضغط الشديد عند قاعدة النهر الجليدي إلى ذوبان بعض الجليد ، مكونًا طبقة رقيقة من الماء تحت النهر الجليدي. تتدفق هذه المياه إلى شقوق في طبقة الأساس عندما يتجمد الماء ، يعمل الجليد كرافعة تعمل على فك الصخور عن طريق رفعها ، وبالتالي دمج الصخور المكسورة في حمولة النهر. يحدث التآكل عندما تعمل شظايا الجليد والصخور في نهر جليدي بمثابة ورق الصنفرة ، مما يؤدي إلى تكسير الصخور إلى دقيق صخري دقيق الحبيبات وتليين الصخور الموجودة بالأسفل.
مكونات القشرة الأرضية والعمليات المؤثرة فيها | إندكو
الزلازل
غالبًا ما يرتبط النشاط الزلزالي بحدود الصفائح التكتونية، عندما تتحرك الصفائح ببطء، تلتصق حوافها الخشنة وتنزلق فجأة، مما يتسبب في حدوث زلزال، وتعتبر الزلازل من العمليات الأساسية التي تؤثر على تكوين قشرة الأرض
لطالما اعتقد العلماء أن نواة الأرض صلبة، لكن الآن لديهم بعض الأدلة القوية. اعتُقد أن النواة مكونة من جزأين. وفقًا للنظريات، تكون النواة الداخلية من الحديد الصلب، ويحيط بها نواة منصهرة. حول النواة يوجد الغطاء ، وبالقرب من سطح الكوكب توجد قشرة رقيقة -الجزء الذي يتكسر بين حين وآخر مشكلًا الزلازل. اكتُشفَت النواة عام 1936 عن طريق مراقبة التصدعات الداخلية للزلازل، والتي ترسل موجات زلزالية تنتشر عبر الكوكب. تنحني هذه الأمواج -التي تشبه لحد ما الأمواج الصوتية- عندما تخترق طبقات مختلفة الكثافة، تمامًا كما ينحني الضوء عندما يخترق الماء. ويمكن استنتاج الكثير عن داخل الأرض بمراقبة الوقت الذي تستغرقه الموجة للانتشار. بالرغم من ذلك -ولأكثر من 60 عامًا- بقيت صلابة النواة موضع النظريات. تضمنت دراسة أُعلن عنها اليوم محتوى معقدًا لمراقبة الموجات الزلزالية التي تخترق الكوكب. التقنية ليست جديدة، لكن هذه هي المرة الأولى التي تُستخدَم فيها بشكل فعال لاستطلاع قلب عالمنا. أولًا، بعض المصطلحات:
P ما يطلقه العلماء على الموجة. K تعبر عن النواة الخارجية. J هي النواة الداخلية. إذًا، الموجة التي تعبر المجال كاملًا تدعى PKJKP.
والمعنى: قال جبريل للرسول صلّى الله عليه وسلّم عند ما سأله عن سبب احتباسه عنه لفترة من الوقت: يا محمد إنى ما أتنزل عليك وقتا بعد وقت، إلا بأمر ربك وإرادته، فأنا عبده الذي لا يعصى له أمرا... لَهُ- سبحانه- ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ أى: له وحده جميع الجهات والأماكن، وجميع الأزمان الحاضرة والماضية والمستقبلة، وما بين ذلك، فلا نقدر أن ننتقل من جهة إلى جهة، أو من وقت إلى وقت إلا بأمر ربك ومشيئته. فالجملة الكريمة مسوقة لبيان ملكية الله- تعالى- لكل شيء، وقدرته على كل شيء وعلمه بكل شيء. وقوله- تعالى-: وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا مؤكد لما قبله من إثبات قدرة الله- تعالى- وعلمه. أى: وما كان ربك- أيها الرسول الكريم- ناسيا أو تاركا لك أو مهملا لشأنك، ولكنه- سبحانه- محيط بأحوالك وبأحوال جميع المخلوقات لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ، وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ. وما كان ربك نسيا مزخرفه مناسبة الايه. قال ابن كثير: «قال ابن أبى حاتم: حدثنا يزيد بن محمد... عن أبى الدرداء يرفعه قال:«ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرمه فهو حرام، وما حرمه فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا» ثم تلا هذه الآية: وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.
وما كان ربك نسيا
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( له ما بين أيدينا) من أمر الآخرة ( وما خلفنا) من أمر الدنيا ( وما بين ذلك) ما بين الدنيا والآخرة ( وما كان ربك نسيا). حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ( له ما بين أيدينا) من الآخرة ( وما خلفنا) من الدنيا ( وما بين ذلك) ما بين النفختين. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( ما بين أيدينا) من الآخرة ( وما خلفنا) من الدنيا. وقال آخرون في ذلك بما حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ( ما بين أيدينا) قال: ما مضى أمامنا من الدنيا [ ص: 225] ( وما خلفنا) ما يكون بعدنا من الدنيا والآخرة ( وما بين ذلك) قال: ما بين ما مضى أمامهم ، وبين ما يكون بعدهم. وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يتأول ذلك له ( ما بين أيدينا) قبل أن نخلق ( وما خلفنا) بعد الفناء ( وما بين ذلك) حين كنا. وما نتنـزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما . [ مريم: 64]. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال: معناه: له ما بين أيدينا من أمر الآخرة ، لأن ذلك لم يجئ وهو جاء ، فهو بين أيديهم ، فإن الأغلب في استعمال الناس إذا قالوا: هذا الأمر بين يديك ، أنهم يعنون به ما لم يجئ ، وأنه جاء ، فلذلك قلنا: ذلك أولى بالصواب.
وما كان ربك نسيا صور
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) إلى (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) قال: احتبس جبرائيل عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وحزن، فأتاه جبرائيل فقال: يا محمد ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا). حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: لبث جبرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكأن النبي استبطأه، فلما أتاه قال له جبرائيل ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ).... الآية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 64. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) قال: هذا قول جبرائيل، احتبس جبرائيل في بعض الوحي، فقال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم: " ما جئْتَ حتى اشْتَقْتُ إلَيْك فقال له جبرائيل: ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) ". حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) قال: قول الملائكة حين استراثهم محمد صلى الله عليه وسلم، كالتي في الضحى.
وما كان ربك نسيا مزخرفه مناسبة الايه
حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ ، يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) احتبس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى تكلم المشركون في ذلك ، واشتد ذلك على نبي الله ، فأتاه جبرائيل ، فقال: اشتد عليك احتباسنا عنك ، وتكلم في ذلك المشركون ، وإنما أنا عبد الله ورسوله ، إذا أمرني بأمر أطعته ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) يقول: بقول ربك. [ ص: 224]
ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) فقال بعضهم: يعني بقوله ( ما بين أيدينا) من الدنيا ، وبقوله ( وما خلفنا) الآخرة ( وما بين ذلك) النفختين. تفسير الآية 64 من سورة مريم. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ( له ما بين أيدينا) يعني الدنيا ( وما خلفنا) الآخرة ( وما بين ذلك) النفختين. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قال ( ما بين أيدينا) من الدنيا ( وما خلفنا) من أمر الآخرة ( وما بين ذلك) ما بين النفختين. وقال آخرون ( ما بين أيدينا) الآخرة ( وما خلفنا) الدنيا ( وما بين ذلك) ما بين الدنيا والآخرة. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( بين أيدينا) الآخرة ( وما خلفنا) من الدنيا.
اختر رقم الآية وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّۭا ﴿٦٤﴾ سورة مريم تفسير السعدي استبطأ النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام مرة في نزوله إليه فقال له: " لو تأتينا أكثر مما تأتينا ", شوقا إليه, وتوحشا لفراقه, وليطمئن قلبه بنزوله. فأنزل الله تعالى على لسان جبريل " وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ " أي: ليس لنا من الأمر شيء, إن أمرنا, ابتدرنا أمره, ولم نعص له أمرا, كما قال الله عنهم: " لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " فنحن عبيد مأمورون.
" لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ " أي: له الأمور الماضية والمستقبلة والحاضرة, في الزمان, والمكان. فإذا تبين أن الأمر كله لله, وأننا عبيد مدبرون, فيبقى الأمر دائرا بين " هل تقتضيه الحكمة الإلهية " ؟ فينفذه, أم لا تقتضيه فيؤخره " ؟ ولهذا قال: " وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا " أي: لم يكن لينساك ويهملك, كما قال تعالى: " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " بل لم يزل معتنيا بأمورك, مجربا لك على أحسن عوائده الجميلة, وتدابيره الجليلة.