مثال على المفعول لأجله
اقرأ حبًا في المطالعة والمعرفة ،حبًا: مفعول لأجله، وهو قد توفرت فيه كافة الشروط التي تحدثنا عنها في التعريف، فهو مصدر الفعل " حبّ"، ومقد وضح سبب وقوع الفعل " أقرأ "، وقد وقع جوابًا لسؤال مبدوء بـ لم أو لماذا؟، والتقدير لم أقرأ ؟ الجواب حبا، أو لماذا أقرأ؟، فالجواب حبًا في المطالعة والمعرفة، وهو متحد معه في الزمان بمعنى أن القراءة والحب حادثان في آن واحد ، وليست القراءة في وقت غير وقت الحب وهو متحد معه في الفاعل بمعنى أن القراءة والحب فاعلهما واحد وهو المتكلم ، فأنا أقرأ، وأنا أحب. أحوال المفعول لأجله
تتعدد أحوال المفعول لأجله وهي:
أن يكون مجردًا من أل والإضافة، مثال اجتهدت رغبة في التفوق، فالمفعول لأجله هنا هو: رغبةً، وهو كما ترى مجرد من أل والإضافة، وحكمه عندذٍ وجوب النصب، ويقل جره، فيقول أن تقول اجتهدت لرغبةٍ في التفوق. أن يكون مقترنًا بأل، مثال اجتهدت الرغبة في التفوق، فالمفعول لأجله هنا هو الرغبة، وأنت ترى أنه معرف بالألف واللام، وحكمه أنه يجوز نصبه وجره بحرف الجر اللام، وجره أفضل من نصبه في هذه الحالة، فنقوا اجتهدت الرغبة في التفوق.
- سبب مجيء المفعول لأجله | كل شي
- مثال من القران على مفعول لاجله - عربي نت
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 55
سبب مجيء المفعول لأجله | كل شي
وفي ختام هذا المقال نكون قد أجبنا على سؤال: المفعول لأجله يصلح أن يكون جواباً لسؤال يبدأ ب، وقد عرفنا أن الجواب: لِمَ، ولماذا، بالإضافة إلى التعرض لبعض الأحكام والأمثلة المرتبطة بإعراب المفعول لأجله. المفعول لأجله يصلح أن يكون جواباً لسؤال يبدأ ب – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
1٬171
مثال من القران على مفعول لاجله - عربي نت
مثال من القران على مفعول لاجله، المفعول لاجله وهو المسمى مفعول له وهو اسم نكرة منصور مصدر يبين سبب الفعل وله عدة شروط، منها (ان يكون مصدر قلبيا، ان يكون الفعل والمصدر في زمن واحد وفاعلهما واحد، ان يكون المصدر سبب حصول الفعل ، يجوز ان يتقدم المفعول لاجله على الفعل)، يسرنا طلابنا ان نقدم لكم مثال من القران على مفعول لاجله، حيث من خلال متابعة مقالاتنا تستطيعوا ان تحصلوا على اجابة كثير من الاسئلة المهمة في المنهج الدراسي. مثال من القران على مفعول لاجله ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله ( وهنا المفعول لاجله في كلمة "ابتغاء")، واليكم من خلال الصورة في الاسفل امثلة من القران لى الوظائف الاعرابية المختلفة.
[١٥]
يقول الفرزدق يغضي حياءً ويُغضى من مهابتهِ ** فلا يُكلَّمُ إلّا حينَ يبتسمُ. [١٦]
يقول الشّاعر لا أقعدُ الجبنَ عن الهيجاءِ ** ولو توالتْ زمرُ الأعداءِ. [١٧]
يقول حاتم الطائي وأغفرُ عوراءَ الكريمِ ادخارَهُ ** وأعرِضُ عن شتمِ اللّئيمِ تكرُّمًا. [١٨]
يقول الشّاعر فما جزعًا -وربِّ النّاسِ- أبكي ** ولا حرصًا على الدُّنيا اعتراني. [١٨]
قال ابن زيدون بنتم وبنّا فما ابتلّتْ جوانحُنا ** شوقًا إليكم ولا جفّتْ مآقينا. [١٩]
يقول صفي الدّين الحلّي إنّا لقومٌ أبتْ أخلاقُنا شرفًا ** أن نبتدي بالأذى مَن ليس يؤذينا. [٢٠]
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه [٢١] أتصبرُ للبلوى عزاءً وحسبةً ** فتؤجرُ أم تسلو سلوَّ البهائمِ. [٢٠]
جمل مفيدة على المفعول لأجله
فيما يلي مجموعة من الجمل المفيدة على المفعول لأجله:
قاوم الجنودُ العدوَّ دفاعًا عن الوطن. درسَ الطالبُ حبًّا بالعلم. يجتهد الطالبُ طلبًا للتفوّق
أحسنَ الابن إلى والديه ابتغاءً لمرضاة الله. مثال من القران على مفعول لاجله - عربي نت. ساعد أحمد رجلًا كفيفًا في عبور الشّارع رغبةً في الثواب. أعطى المعلّم درسه متقنًا إخلاصًا لمهنته. تصدّق الرجل من ماله رغبةً بالمساعدة. قدّم الرجل زكاة أمواله تأديةً للواجب الدّيني.
تفسير و معنى الآية 55 من سورة الروم عدة تفاسير - سورة الروم: عدد الآيات 60 - - الصفحة 410 - الجزء 21. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ويوم تجيء القيامة ويبعث الله الخلق من قبورهم يقسم المشركون ما مكثوا في الدنيا غير فترة قصيرة من الزمن، كذبوا في قسمهم، كما كانوا يكذبون في الدنيا، وينكرون الحق الذي جاءت به الرسل. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ويوم تقوم الساعة يُقسم» يحلف «المجرمون» الكافرون «ما لبثوا» في القبور «غير ساعة» قال تعالى: «كذلك كانوا يؤفكون» يصرفون عن الحق: البعث كما صرفوا عن الحق الصدق في مدة اللبث. ﴿ تفسير السعدي ﴾
يخبر تعالى عن يوم القيامة وسرعة مجيئه وأنه إذا قامت الساعة يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ باللّه أنهم مَا لَبِثُوا في الدنيا إلَا سَاعَة وذلك اعتذار منهم لعله ينفعهم العذر واستقصار لمدة الدنيا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 55. ولما كان قولهم كذبا لا حقيقة له قال تعالى: كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ أي: ما زالوا -وهم في الدنيا- يؤفكون عن الحقائق ويأتفكون الكذب، ففي الدنيا كذَّبوا الحق الذي جاءتهم به المرسلون، وفي الآخرة أنكروا الأمر المحسوس وهو اللبث الطويل في الدنيا، فهذا خلقهم القبيح والعبد يبعث على ما مات عليه. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون) يحلف المشركون ( ما لبثوا) في الدنيا ( غير ساعة) إلا ساعة ، استقلوا أجل الدنيا لما عاينوا الآخرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 55
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي. وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بِناءُ الجنة لبنةُ ذهَب ولبنَةُ فِضّة، وملاطُها المِسك – والملاط هو: ما يكون بين اللَّبِن -، وحصباؤُها اللّؤلؤ والياقوت، وترابُها الزّعفران، ومَن يدخُلْها ينعَمْ ولا يبأس، ويخلُدْ ولا يموت، لا تبلَى ثيابُه، ولا يفنى شبابُه)). فاللهم اجعلنا من اهل الجنه يا رب العالمين …
المزيد من المشاركات
وإن دخول الجنّة بسبب الأعمالِ الصالحة، وإن دخول النار بسبب الأعمالِ السيئة، فإنّ الجزاءَ من جِنس العمَل. عبادَ الله، إنَّ أصفَى ساعاتِ المسلم وأفضلَها وأرقى درجاتِه أن يستوليَ على قلبه الطمَعُ في الجنةِ والخوفُ من النار، وقد كان السّلفُ الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم يغلِب على قلوبهم الخوفُ من النّار والطمعُ في الجنّة في كلِّ أوقاتهم وأحوالهم، فصَلَحت أعمَالُهم واستقامَت لهم أمورهم. هذا عبدُ الله بنُ رواحة رضي الله عنه من القادة الشهداء يودِّع أصحابَه في غزوةِ مؤتَة فيبكِي؛ ويقال له: ما يبكِيك؟ فقال: والله، ما أبكي صَبابةً بِكم ولاَ جزَعًا على الدّنيا، ولكنْ ذكَرتُ قولَ الله تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴾ [مريم: 71]، فكيف لي بالصَّدرِ بعد الورود؟!. وهذا عُمير بن الحمام رضي الله عنه لما قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم في غزوةِ بَدر: ((قوموا إلى جنّةٍ عرضُها السموات والأرض)) كان في يدِه تمراتٌ، فرمى بهنّ وقال: لئِن بقيتُ حتى آكلَ تمراتي هذه إنها لحياةٌ طَويلة، فقاتل حتى قُتِل رضي الله عنه. وهذا أنسُ بن النّضر رضي الله عنه قال: إني لأجِدُ ريحَ الجنّةِ مِن دونِ أُحُد، فقاتل في غزوة أحد حتى قُتل.