واس- مكة المكرمة: نفذت وزارة الداخلية اليوم حكم القتل قصاصاً في جان سعودي بمنطقة مكة كان قد أقدم على قتل مواطن آخر، وذلك بطعنه عدة طعنات بسكين إثر خلاف حصل بينهما، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته وبإحالته إلى المحكمة العامة صدر بحقه صك شرعي يقضي بثبوت ما نسب إليه شرعاً والحكم عليه بالقتل قصاصاً. وفيما يلي نص بيان الداخلية: قال الله تعالى: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آَمَنوا كتِبَ عَلَيْكم الْقِصَاص فِي الْقَتْلَى) الآية. وقال تعالى: (وَلَكمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكمْ تَتَّقونَ). المحكمه العامه مكه وجدة. أقدم / تركي بن حامد بن عبدالله الزهراني (سعودي الجنسية)، على قتل / أحمد بن سليمان بن أحمد الزهراني (سعودي الجنسية)، وذلك بطعنه عدة طعنات بسكين إثر خلاف حصل بينهما. وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته وبإحالته إلى المحكمة العامة صدر بحقه صك شرعي يقضي بثبوت ما نسب إليه شرعاً والحكم عليه بالقتل قصاصاً وصدق الحكم من محكمة الاستئناف ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وصدق من مرجعه بحق الجاني المذكور.
المحكمه العامه مكه وجدة
وقد تم تنفيذ حكم القتل قصاصاً بالجاني / تركي بن حامد بن عبدالله الزهراني (سعودي الجنسية) اليوم الثلاثاء الموافق 29 / 8 / 1436هـ بمكة المكرمة، بمنطقة مكة المكرمة. ووزارة الداخلية إذ تعلن عن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم وتحذر في الوقت ذاته كل من تسول له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره، والله الهادي إلى سواء السبيل.
المحكمه العامه مكه التجاريه
الاحد 8 جمادي الأولى 1430هـ - 3 مايو 2009م - العدد 14923
تنظر المحكمة العامة بمكة المكرمة اليوم في القضية المرفوعة ضد أمانة العاصمة المقدسة من قبل ناظر وقف مباركة بنت حسن العبدلي والمسمى العايضية والتي تعتزم الأمانة تخطيط أرض الوقف الواقعة جنوب مكة المكرمة. وأوضح ل "الرياض" محامي القضية الأستاذ سليم بن شرف الشريف أن أمانة العاصمة المقدسة اعتدت على أرض موكليه والتي يملكونها بموجب صك الوقف من عام ١٣٠٨ه والصادر من المحكمة العامة بمكة المكرمة مشيراً بأنه صدر عدة أوامر من قبل مجلس الوزراء ووزارة العدل ومجلس القضاء الأعلى بإضافة الأطوال بصك الوقف ومنع كتابة العدل من الإفراغات وكذلك منع أمانة العاصمة المقدسة بعدم تخطيط أرض الوقف حتى تنتهي وتحسم القضية شرعاً. وطالب الشريف محكمة مكة المكرمة أن تنهي في هذه الجلسة قضية موكليه والتي استمرت طويلاً علماً بأنهم أصحاب حق ولا بد أن يرجع الحق لأصحابه.
وبيّن: "أما ما كان قبل هذا التاريخ فعلى المحاكم السعي في استكمال الجرد وتسليمه إلى الهيئة مباشرة، وسَبَق أن صدر تعميم وزير العدل في رمضان 1434هـ بالتعميم على كل المحاكم بجرد الأموال وتسليمها للهيئة، ونسبة الأموال التي جُردت وحُولت للهيئة -إذا نظرنا إلى الرقم المالي وليس بيت المال- تُشكّل خلال ثلاث سنوات ونصف رقماً يؤسَف له يعادل (5. 6%)، وهذه نسبة غير مناسبة، ونتواصل مع الإخوة في وزارة العدل ونحثهم على القيام بواجبهم؛ لأن الهيئة تحل محل بيوت المال، وقبل الإحلال هناك إجراءات تقوم بموجبها وزارة العدل بجرد الأموال وتسليمها للهيئة حتى تتمكن الهيئة من الإحلال الحقيقي، وهذا لم يتم الآن إلا بنسبة (5. وزير العدل: انتهاء دور المحاكم في انتقال ملكية العقار - جريدة الوطن السعودية. 6%) من الرقم المالي وليس رقم المحاكم والمحاكم جردت بنسبة 40%؛ لأن مكة المكرمة والمدينة المنورة فيها رقم كبير من الأموال بالمليارات وهذه لم تصل للهيئة حتى الآن". وحول أهم القضايا المتعثرة بالقاصرين ومَن في حكمهم التي رُصدت في منطقة مكة المكرمة، قال "المهنا": "بيوت المال أُسست في عهد الملك عبدالعزيز -طيّب الله ثراه- عام 1346هـ؛ فالمدة طويلة جداً والصعوبات التي قد تحصل تتعلق بنقص البيانات في الفترة القديمة الماضية في الهويات وعدم وجود إثباتات".
عبد الله ت 360هـ الذي اعقب محمد الاشقر (ينسب له النساب المصري بدر الدين الحسن بن علي بن سليمان بن مكي بن بدران بن الحسن الدفاف بن عبد الله بن محمد الاشقر المذكور) كما ينسب اليه خطا (محمد بن الحسن عز الدين بن مهدي بن الحسن كيا بن محمد كيا بن هادي بن الحسن كيا بن محمد الاشقر)
2. جعفر
3. محمد ذكره ابن حزم
ذرية محمد بن ابي الحسن علي النازوك بن جعفر الزكي
ذكره ابن حزم وقال الرازي عقبه مختلف فيه ويعني انهم اختلفوا في اعدادهم وطريقة الاتصال وليس مختلف بنسبه
من اولاد محمد بن ابي الحسن علي النازوك بن ابي عبد الله جعفر الزكي
1. عبدالله ذريته في الحجاز والشام والعراق
2. علي التقي (النقي) ذريته في المغرب ومصر
ومن ذرية علي التقي بن محمد بن علي النازوك
حسين الفاسي ت 426هـ بن محمد بن موسى الاشهب بن يحيى بن عبسى بن علي التقي
واخو الحسين الفاسي الحسن انقرض.. ولموسى الاشهب عمر وعلي انقرضوا...
ومن الحسين الفاسي:
1. عثمان ومنه احمد البدوي والمغازية والميرغنية والعزازية والنوافله
ومنه عبد الله واسماعيل ومحمد موجود (وعلي وابي بكر انقرضو) اولاد عمر بن علي المغربي بن عثمان المذكور)
2. عبد المحسن ومنه الجعافرة وال بحر ذرية عبد الله بن يوسف المغربي بن ابراهيم بن عبد المحسن المذكور)
3.
علي بن عبدالله بن جعفر صادق
عبدالعزيز ابن أحمد بن عبدالرحمن الأسمري
علي بن عاطف بن علي آل ليف من السعودية. حسين بن علي بن مكي آل خليف من السعودية. جعفر بن محمد ابن صالح الفرج من السعودية. حسين بن منصور العبدرب النبي من السعودية. ماجد بن علوي بن إبراهيم القلاف من السعودية. محمد بن سعود بن محمد آل جوهر من السعودية. جمال بن حسن بن علي البناوي من السعودية. حسن بن سلمان بن أحمد الرضوان من السعودية. حسين بن أحمد ابن حسين الأجامي من السعودية. مصطفى بن علي بن محمد الخياط من السعودية. علي بن عباس بن علي العوامي من السعودية. أحمد بن عبدالواحد بن أحمد اسويكت من السعودية. محمد بن عباس بن سلمان العافي من السعودية. عقيل بن حسن بن علي آل عبدالعال من السعودية. محمد بن عبدالله بن حسن السماعيل من السعودية. أحمد بن زكي بن عبدالله آل عبدرب النبي من السعودية. حسن بن محمد بن علي آل تحيفة من السعودية. جعفر بن أحمد بن علي أبوحسون من السعودية. زيد بن علي بن حسين آل تحيفة من السعودية. محمد بن عبدالله بن محمد آل هزيم من السعودية. مهدي بن صالح بن عبدالله الزنادي من السعودية. علي بن محمد بن عبدالله عفريت من السعودية. محمد بن علوي بن جعفر الشاخوري من السعودية.
علي بن عبدالله بن جعفر الغزال
أبي محمد عبد الله بن وهب: أخذ عنه فقه الإمام مالك. أحمد بن منيع البغوي. محمد بن حميد الرازي. أبو همام الوليد بن شجاع. أبو كريب محمد بن العلاء. يعقوب بن إبراهيم الدورقي. أبو سعيد الأشج. عمرو بن علي. محمد بن بشار. تلاميذ الطبري أحمد بن كامل القاضي. محمد بن عبد الله الشافعي. مخلد بن جعفر. أحمد بن عبد الله بن الحسين. أحمد بن موسى بن العباس التميمي. عبد الله بن أحمد الفرغاني. عبد الواحد بن عمر بن محمد أبو طاهر البغدادي البزاز. محمد بن أحمد بن عمر أبو بكر الضرير الرملي. محمد بن محمد بن فيروز. أقوال العلماء والشيوخ في الطبري قال الإمام ابن خزيمة: (لا أعلم تحت أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير). قال الإمام الذهبي: (الإمام الجليل، المفسر أبو جعفر، صاحب التصانيف الباهرة، من كبار أئمة الإسلام المعتمدين. كان ثقة حافظًا صادقًا، رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه والإجماع والاختلاف، عَلاَّمةً في التاريخ وأيام الناس، عارفًا بالقراءات واللغة، وغير ذلك). قال ياقوت الحموي: (إنّ قومًا من تلاميذ بن جرير أحصوا أيام حياته، منذ أن بلغ الحلم إلى أنْ توفي وهو ابن (86)، ثم قسموا عليها أوراق المؤلفات التي كتبها، فوجدوا أنها (14) ورقة في كل يوم، وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق إلا بحسن عناية الخالق).
علي بن عبدالله بن جعفر المنصور
بعد هذه المحنة خلا الطبري في داره، وقيل إنّه ألّف كتابه المشهور في الاعتذار إلى الحنابلة، وذكر فيه مذهب ابن حنبل وصوّب اعتقاده وجرّح من ظنوا فيه غير ذلك، وقرأ كتابه على الحنابلة فصالحوه وكفّوا عنه، واستأنف طلابه التردد على مجالسه. كتب الطبري أصبح الإمام الطبري بما جمعه موسوعة معرفية، وكان يتميّز بموهبة غير عادية في التصنيف والترتيب، وكتب الله لمؤلفاته القبول والانتشار، فألف في التفسير والتاريخ والفقه والأدب، ومن أعظم ما مؤلفاته: جامع البيان في تأويل آي القرآن: اشتهر بين الناس باسم (تفسير الطبري)، طبع مرات عديدة وغدا مرجعًا أساسيًا في هذا العلم. تاريخ الأمم والرسل والملوك: اشتهر باسم (تاريخ الطبري)، وأصبح مرجعًا لا يستغني عنه الدارسون للتاريخ. تهذيب الآثار: أراد أن يجمع به كل ما يتعلق بحديث النبي ﷺ ويعيد ترتيبه وتصنيفه، لكنه مات قبل أن يتمّه. اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام. الخفيف في أحكام شرائع الإسلام: ألفه بناء على طلب الوزير العباس بن الحسن. أدب النفوس الجيدة والأخلاق الحميدة. منهج الطبري في التفسير لخص الأستاذ محمد محمود الحلبي منهج الطبري باختصار فقال: هو تفسير ذو منهج خاص.
ثم خرج عمك حسين على ابن مرجانة وكان الناس معه عليه حتى قتلوه وأتوا برأسه إليه، ثم خرجتم على بنى أمية فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل، وحرقوكم بالنار، وحملوا نساءكم على الإبل كالسبايا إلى الشام، حتى خرجنا عليهم نحن، فأخذنا بثأركم، وأدركنا بدمائكم، وأورثناكم أرضهم وديارهم، وذكرنا فضل سلفكم، فجعلت ذلك حجة علينا، وظننت أنا إنما ذكرنا فضله على أمثاله على حمزة والعباس وجعفر، وليس الأمر كما زعمت، فإن هؤلاء مضوا ولم يدخلوا فى الفتن، وسلموا من الدنيا فلم تنقصهم شيئا، فاستوفوا ثوابهم كاملا، وابتلى بذلك أبوك. وكانت بنوا أمية تلعنه كما تلعن الكفرة فى الصلوات المكتوبات، فأحيينا ذكره وذكرنا فضله وعنفناهم بما نالوا منه، وقد علمت أن مكرمتنا فى الجاهلية بسقاية الحجيج الأعظم، وخدمة زمزم، وحكم رسول الله ﷺلنا بها. ولما قحط الناس زمن عمر استسقى بأبينا العباس، وتوسل به إلى ربه وأبوك حاضر، وقد علمت أنه لم يبق أحد من بنى عبد المطلب بعد رسول الله ﷺإلا العباس، فالسقاية سقايته، والوراثة وراثته، والخلافة فى ولده، فلم يبق شرف فى الجاهلية والإسلام إلا والعباس وارثه ومورثه، فى كلام طويل فيه بحث ومناظرة وفصاحة. وقد استقصاه ابن جرير بطوله، والله سبحانه أعلم.