54- إماطة الأذى عن الطريق: (لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس) مسلم. 55- تربية وإعالة البنات: (من كن له ثلاث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة) أحمد بسند جيد. 56- الإحسان إلى الحيوان: (أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة) البخاري. فضل الوضوء - المرأة الاماراتية. 57- ترك المراء: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا) أبو داوود. 58- زيارة الإخوان في الله: (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا في الجنة) الطبراني حسن. 59- طاعة المرأة لزوجها: (إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت) ابن حبان – صحيح –. 60- عدم سؤال الناس شيئا: (من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة). رواه أبو داود بإسناد صحيح
1كتاب التوحيد باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب - موقع الدكتور سعود المطيري
(من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر). 2- الخروج في طلب العلم: (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) مسلم (2699). 3- ذكر الله تعالى: (ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي(3347). 4- اصطناع المعروف والدلالة على الخير: (كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/374)، مسلم (1005). 5- فضل الدعوة إلى الله: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674). 🍃فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب - سيدة الامارات. 6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49). 7- قراءة القرآن الكريم وتلاوته: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم (804). 8- تعلم القرآن الكريم وتعليمه: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/66). 9- السلام: ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54).
والعبادة الثانية في الحديث: "كثرة الخطا إلى المساجد" فيه أهمية أداء الصلاة جماعة في المساجد، ولذا حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على أدائها، قال أُبي بن كعب -رضي الله عنه-: " كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدًا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تُخْطِؤه صلاة، فقيل: لو اشتريت حمارًا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي جنب المسجد، إني أريد أن يُكتب لي ممشاي إلي المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم -: " قد جمع الله لك ذلك كلَّه "(رواه مسلم). ولما أراد بنو سَلِمة القرب من مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- بلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: " بني سَلِمة! ديارَكم تكتب آثارُكم، ديارَكم تكتب آثارُكم "(رواه مسلم). وكثرة الخُطا سبب لتكفير الذنوب، ورفعةِ الدرجات، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " من تطهّر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة "(رواه مسلم). 1كتاب التوحيد باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب - موقع الدكتور سعود المطيري. وفي الصحيحين " وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ". وفقنا الله لطاعته، وجنبنا سخطه. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. الخطبة الثانية:
الوصية الأخيرة من هذا الحديث العظيم: "انتظار الصلاة بعد الصلاة"، فالمنتظر للصلاة يدل على محبته لها، وشوقه إلى أدائها، فكلما فرغ من صلاة، إذا بقلبه متعلق بالصلاة التي تليها ينتظرها، وورد من السبعة الذين يظلهم الله في ظله: " رجل قلبه معلق بالمساجد "، وسواء انتظر الصلاة قبلها، أو بعدها، فهو في صلاة.
🍃فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب - سيدة الامارات
آداب إخراج الصدقة
1) أن تكون من مال الإنسان الطيب. 2) أن تكون للأقارب وعلى من يستحقها من الفقراء. 3) أن لا يستقل المؤمن مقدار صدقته حتى لا تصدق بشق تمرة. 4) أن لا يتبع المسلم صدقته بالمن والأذى. 5) وأن يخفيها ولا يتظاهر ويتفاخر بها لأن التفاخر يقلل من أجر الصدقة على عكس إخفائها، من السبعة الذين يُظلهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه، ويكون دليلًا على إخلاص العبد، حيث إنّ الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد الفقير.
وتظهر أهميةُ أدائها في المسجد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد هجرته أقام أول صرح للمسلمين قبل أن يبنيَ داره، واهتم النبي -صلى الله عليه وسلم- بها وأمر من استرعاه الله رعيةً أن يأمرهم بأدائها فقال -عليه السلام-: " مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع "(رواه أبو داود). كما أن أداءها يكون في وقتها الذي وقَّتها الشارعُ الحكيم، قال -سبحانه-: ( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)[النِّسَاء: 103]، -أي: مؤقتًا-، فتُصلَّى الصلاةُ في وقتها، ومَن غلَبه النومُ دون تفريط؛ فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها "(رواه مسلم). ثم اعلموا أن المحافِظَ على الصلاة، يُرْجَى له الخيرُ دائمًا مهما حدث له من زلات وهفوات، قال ابن تيمية -رحمه الله-: " والمحافظ على الصلاة أقربُ إلى الرحمة ممن لم يصلِّها، ولو فعَل ما فعَل ". نسأل الله أن يُصلح قلوبنا، وأن ينوّرها بنور الإيمان. ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه؛ فصلوا عليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
فضل الوضوء - المرأة الاماراتية
24- أفضل ما ينتفع به الميت وخير ما يُهدى للميت في قبره. 25- الصدقة هي أفضل الأعمال الصالحة والقربات إلى الله سبحانه وتعالى. صدقة كل يوم
صدقة كل يوم، فقد ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ينبغي على كل مسلم التصدق كل يوم بصدقة، وهناك عشرة أعمال تعد من الصدقات لا يعرفها كثيرون، كما أنها لا تحتاج إلى بذل المال أو النفقة المادية. 10 صدقات بدون مال
فقد ورد في السُنة النبوية الشريفة، أن هناك أعمال تحتسب صدقة ولا تحتاج إلى إنفاق المال، وهذه الصدقات هي: «العمل بيديه والتصدق، مساعدة الملهوف، الأمر بالمعروف، الأمر بالخير، الإمساك عن الشر، إماطة الأذى، والتسليم على الناس، زيارة المريض، اتباع الجنازة، رد السلام، إرشاد الرجل إلى الطريق، وبشاشة الوجه». فقد ورد أن من الصدقات ما يبذله الإنسان في سبيل وقاية الأعراض وحمايتها من أصحاب السوء لما جاء في المستدرك عن جابر – رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «.. وما وقى به المرء عرضه كُتب له به صدقة»، ومن الصدقات الحرص على بشاشة الوجه وحُسن ملاقاة الآخرين ، والتبسم في وجوههم ، وإظهار البهجة بهم ومعهم، أو أن تُقدِّم لهم نفعًا مهما كان يسيرًا ، لما جاء عند البخاري في الأدب المفرد عن جابر -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل معروف صدقة ، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلقٍ ، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك».
فضل الصدقة
1- الصدقة تطفئ غضب الله سبحانه وتعالى. 2- تمحو الخطيئة وآثارها. 3- تعتبر وقاية من النار يوم القيامة. 4- يستظل المتصدق بها يوم القيامة، حيث إنه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. 5- فيها دواء للأمراض البدنية. 6- هي دواء للأمراض القلبية. 7- المتصدق تدعو له الملائكة كل يوم. 8- تجعل الله يبارك في المال. 9- تطهر الإنسان وتخلصه من الفساد والحقد الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة. 10- يضاعف الله للمتصدق أجره. 11- صاحبها يدخل الجنة من باب خاص يقال له باب الصدقة. 12- سببٌ لوصول المسلم إلى مرتبة البر. 13- دليلُ على صدق إيمان المسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: (الصَّدقَة بُرهانٌ). 14- تطهير المال ممّا قد يصيبه من الحرام خاصة عند التجار، بسبب اللغو، والحلف، والكذب. 15- تدفع البلاء. 16- انشراح الصدر، وطمأنينة القلب وراحته. 17- سببٌ لدخول الجنة، ويُدعى صاحب الصدقة يوم القيامة من باب الصدقة. 18- مضاعفة أجر الصدقة. 19- سببٌ لوصول المسلم إلى مرتبة البر. 20- الصدقة تفتح لك الأبواب المغلقة. 21- تدفع ميتة السوء. 22- سبب سرور المتصدق ونضرة وجهه يوم القيامة. 23- تسد سـبعـين بابًا من السوء في الدنيا.
................................. =والنعل، بشرط أن تكون النجاسة ذات جرم، ولو كانت رطبة، وهي ما ترى بعد الجفاف كالعذرة والدم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن كان بهما أذى فيمسحهما بالأرض، فإن الأرض لهما طهورا" أما إذا كانت النجاسة ليست ذات جرم، فإنه يجب غسلها بالماء. ولو بعد الجفاف، ومنها المسح الذي يزول به أثر النجاسة، ويطهر به الصقيل الذي لامسام له، كالسيف. والمرآة. والظفر. والعظم. والزجاج. والآنية المدهونة. حكم النقاب على المذاهب الاربعة الجزء. ونحو ذلك منها مسح محل الحجامة بثلاث خرق نظاف مبلولة. ومنها الجفاف بالشمس أو الهواء؛ وتطهر به الأرض، وكل ما كان ثابتاً فيها، كالشجر والكلأ، بخلاف نحو البساطط والحصير، وكل ما يمكن نقله فإنه لا يطهر إلا بالغسل، وإنما طهرت الرض باليبس لقوله صلى الله عليه وسلم: "ذكاة الأرض يبسها"، فتصح الصلاة عليها، ولكن لا يجوز منها التيمم، وذلك لأن طهارتها لا تستدعي طهوريتها، ويشترط في التيمم طهورية التراب.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة للاطفال
والجدير بالذكر هنا أن النقاب لن يذكر في القرآن الكريم بلفظة (النقاب)، بل أن هناك أكثر من موضع في القرآن الكريم يدل على أن النقاب واجب على النساء. فيقول الله تبارك وتعالى في الآية رقم 59 من سورة الأحزاب: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ". كما يقول أيضا جل جلاله في الآية رقم 32 من سورة الأحزاب: " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ". حكم الحجاب في المذاهب الاربعة - كلام حب. كما قال الله عز وجل في الآية رقم 60 من سورة النور: " وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ". هذه الآيات ما هي إلا دلالة على التعفف والتستر، والدين الإسلامي يهدف إلى الوصول لأعلى درجات الإيمان، والنقاب واجب لأنه من أعلى درجات الستر والعفة والإيمان.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة في الاسلام
القاعدة: [٣٠] ١١ - الضرر لا يكون قديمًا (م/٧) الألفاظ الأخرى - القديم المخالف للشرع لا اعتبار له. (م/ ١٢٢٤). التوضيح الشرع لا يقرّ الضرر، ويوجب رفعه تأكيداً للقاعدة الفقهية "الضرر يزال " (م/ ٢٥) ، وقاعدة "الضرر لا يكون قديماً" قيد واستثناء لقاعدة "القديم يترك على قدمه " (م/ ٦) فالضرر القديم كالضرر الجديد في الحكم، فلا يراعى قدم الضرر. هل النقاب واجب - موسوعة. ولا يعتبر، بل يجب إزالته، لأن العلة الضرر، ولا عبرة لقدمها. لأن القديم إنما اعتبر لغلبة الظن بأنه ما وضع إلا بوجه شرعي، فإذا كان مُضراً فيكون ضرره دليلاً على أنه لم يوضع بوجه شرعي؛ لأن الشرع لا يجيز الإضرار بالغير. ومستند هذه القاعدة ما ورد من أدلة تمنع الإضرار مطلقاً، كالحديث الذي رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني مسنداً، ومالك مرسلاً، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا ضرر ولا ضرار". وهو حديث حسن، ويجب إزالة الضرر سواء كان عاماً أم خاصاً، متى كان الضرر بيّناً فاحشاً.
حكم النقاب على المذاهب الاربعة الجزء
وكذلك الوجه هو أصل الجمال ومصدر الفتنة، وهو المُعبر عن جمال المرأة، والزينة المكتسبة هي: ما تتزين به المرأة من الحُلي والكحل والخضاب، فالآية الكريمة حرمت إبداء الزينة مطلقاً، وقد حملوا قول الله -عز وجل-: (إلا ما ظهر منها)، أي ما ظهر منها دون تعمُّد ودون قصد غير مؤاخذة به، أما إن كان عن تعمد وقصد؛ فإنها مؤاخذة به. استدلوا بحديث جرير بن عبد الله -رضي الله عنه-، قال: (سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري) ، [٦] ونظر الفجأة هو أن يقع نظره على المرأة الأجنبية بالخطأ من غير قصد ولا تعمد. [٧]
استدلوا بقول الله -عز وجل-: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فاسألوهن مِن وَرَآءِ حِجَابٍ) ، [٨] فالآية الكريمة تُصرِّح بعدم جواز النظر، وهذا الخطاب لا يختص بأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل يتناول سائر نساء المسلمين، وبالتالي يجب على المرأة لبس النقاب. [٩] المراجع ↑ محمد رواس قلعجي حامد صادق قنيبي (1408)، معجم لغة الفقهاء (الطبعة 2)، صفحة 486، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد رواس قلعجي حامد صادق قنيبي (1408)، معجم لغة الفقهاء (الطبعة 2)، صفحة 44، جزء 1. بتصرّف. حكم النقاب على المذاهب الأربعة : الحمد لله. ^ أ ب ت ث محمد الصابوني (1400)، روائع البيان تفسير آيات الأحكام (الطبعة 3)، دمشق:مكتبة الغزالي، صفحة 154 155، جزء 2.
تاريخ النشر: الخميس 17 جمادى الأولى 1421 هـ - 17-8-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8287
823401
3
2120
السؤال
ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد:
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. حكم النقاب على المذاهب الاربعة اول ابتدائي. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق. وعلى هذا يمكن أن يقال إن فقهاء المذاهب الأربعة متفقون على وجوب ستر وجه المرأة عند خوف الفتنة وفساد الزمن. وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها: 1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها) فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.