محمد نور النمر - خاص ترك برس
شكلت اللغة العربية العمود الفقري الذي يربط جناحي جسد الحضارة الإسلامية العرب والأتراك، فالقرآن من حيث هو كتاب سماوي نزل باللغة العربية، شكل جسراً من التواصل الحضاري بينهما، لا تستطيع أية سلطة سياسية مهما كانت متطرفة أن تمحي أثاره أو حتى أن تتجاهل أهميته، ولا نحتاج إلى أدلة كثيرة لكي نثبت تلك العلاقة الوثيقة بين المجتمعين التركي والعربي، فالوقائع التاريخية أكثر بكثير من أن تختصر بعجالة، فهي تمتد على مساحة زمنية طويلة من جهة، وهي أيضاً متنوعة - من دينية واجتماعية وسياسية – من جهة أخرى، وهذا يصعب على فريق بحثي كبير متخصص أن يأطرها في قوالب منظمة ودقيقة. سجلت اللغة العربية حضوراً تاريخياً لافتاً في المجتمع التركي من حيث إنها لغة الإسلام، وربما لا يداني في ذلك التأثير أي مجتمع آخر اتخذ من الإسلام ديناً له، ويعود ذلك لاعتبارات دينية وجغرافية وسياسية جعلت من الأتراك والعرب تحت راية حضارية واحدة هي الإسلام، وهذا ما جسدته الدولة العثمانية بوصفها شكل من أشكال الحضارة الإسلامية كالأموية والعباسية عموماً، وما كرسته في ثقافتها بأن يكون حروف لغتها من الأبجدية العربية على وجه الخصوص.
حدود اليمن في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم
ووفقاً للواقدي ، أرسل أبو بكر جيش شرحبيل بن حسنة، ولحق به جيش خالد بن الوليد واقتتلوا قتالاً عظيماً، وقُتل مسيلمة وكثيرون من أتباعه. كان الأسود العنسي رجلاً من أهل اليمن، ولم يكن صحابياً لأنه لم تثبت رؤيته للنبي في المصادر الإسلامية المختلفة التي تشير إلى أنه أسلم مع أهل اليمن، ثم ارتد وادعى النبوة وارتد معه خلق كثير. قال ابن كثير في "البداية والنهاية"، إنه أخرج عمال النبي، من صنعاء ونجران وغيرهما، وطردهم، ثم استوثقت اليمن بكمالها للأسود العنسي. ورغم أن ظهور الأسود تزامن مع ظهور مسيلمة إلا أن النبي أمر بقتل الأسود وحده، دون مَن ارتدوا معه من أهل اليمن، لأن الذي بغى كان الأسود. و جاء في البداية والنهاية أن الرسول أمر المسلمين في اليمن هناك بقتل الأسود العنسي. ارتدّوا عن الإسلام في حياته... هكذا طبّق الرسول حد الردة على "صحابة" - رصيف 22. دبّر المسلمون في اليمن، وعلى رأسهم فيروز الديلمي، مكيدة لقتل العنسي، عن طريق زوجته آزاد التي ظلت مسلمة وساعدت رجال النبي حتى تمكنوا منه. وقتله فيروز الديلمي وهو نائم مخمور، وقيل إنه قُتل قبل وفاة النبي بيوم وليلة وقيل قبل ذلك.
حدود اليمن في عهد الرسول والمؤمنين
و أفتى شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت بأن قتل المرتد ليس حداً. قال: لوحظ أن كثيراً من العلماء يرى أن الحدود لا تثبُت بحديث الآحاد، وأن الكفر بنفسه ليس مبيحاً للدم، وإنما المبيح هو محاربة المسلمين والعدوان عليهم ومحاولة فتنتهم عن دينهم، وأن ظواهر القرآن الكريم في كثير من الآيات تأبى الإكراه في الدين. مسيلمة بن حبيب والذي عُرف في التاريخ الإسلامي بمسيلمة الكذاب، بعدما ادعى النبوة، قد يكون صحابياً إذا صح أنه رأى النبي كما جاء في صحيح البخاري ، وربما لا يعد كذلك وفقاً لرواية ابن اسحق التي تفيد بأنه لم يلتقِ بالرسول لأنه تخلّف عن وفد قبيلته الذي قدم إلى المدينة للقاء النبي. وسواء أكان صحابياً أم لا، فإن ظهور مسيلمة وإعلانه النبوة كان في حياة النبي، ورغم ذلك لم يجهز النبي جيشه ليقتل بني حنيفة المرتدين، بل تركهم وشأنهم. و جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير عن ابن اسحق أن وفد بني حنيفة أتى رسول الله، وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فأمر له النبي بمثل ما أمر به للقوم وقال: أما إنه ليس بشركم مكاناً. من كان حاكم اليمن في عهد الرسول - إسألنا. استغل مسيلمة قول النبي حين عاد إلى اليمامة وقال لقومه: إني قد أشركت في الأمر معه، ولم يتوقف أمر مسيلمة عن ارتداده بل ارتد معه قومه، وظل مسيلمة في حياة النبي يدّعي النبوة، وهناك قبائل آمنت به، وحين مات النبي ضج المسلمون إلى أبي بكر، يطلبون منه أن يقاتل مسيلمة ويدرأ الفتنة.
حدود اليمن في عهد الرسول صلى الله عليه
الغساسنة: نسبة إلى بئر ماء لرجل اسمه غسان، وردت عليه هذه القبيلة التي جاءت من اليمن، ثم ارتحلت إلى الشام وسكنت المزة قرب دمشق، وكان الغساسنة تحت سيطرة الرومان، أشهر ملوكهم الحارث الأعرج، وآخر ملوكهم جبلة بن الأيهم الذي أسلم في زمن الخليفة عم بن الخطاب رضي الله عنه، ثم ارتد جبلة وعاد إلى بلاد الروم، ثم ندم على ردته وصار يبكي. حدود اليمن في عهد الرسول والمؤمنين. المناذرة: نسبة إلى ملكهم المنذر بن ماء السماء، وهي أمه، كانوا في العراق تحت سلطان الفرس المجوس عبّاد النار ، كان الفرس والروم في حرب دائمة، وكانت الجيوش المتحاربة من العرب؛ المناذرة والغساسنة، كان الجند من العرب والقادة أجانب، العرب يقتل بعضهم بعضاَ، والثمرة للأجنبي الروماني و الفارسي. فلما جاء الإسلام وحد الجزيرة العربية وأنقذ الغساسنة من الروم بعد معركة اليرموك في الشام، وأنقذ المناذرة من الفرس بعد معركة القادسية ونهاوند، وامتدت الدولة الإسلامية من الصين شرقًا إلى الأندلس غربًا، في دولة واحدة، لا يحتاج المسافر في هذه البلاد إلى جواز سفر، لأن هذه البلاد كلها دولة واحدة، ليس بينها حدود، لها حاكم واحد هو خليفة المسلمين. وكانت القبائل العربية تعتمد في حياتها على التنقل من مكان إلى آخر طلبًا للمرعى، لأن حياتهم متوقفة على إنتاج الأنعام كالغنم والإبل، فكانت يقوم الحروب المتكررة العنيفة بسبب ذلك، كان شيخ القبيلة يحمي منطقة معينة، فلا يجرؤ أحد على أن يرعى فيها، وكانت عقولهم تثور لأبسط الأمور وتقوم حروب وتجري دماء بسبب ذلك، كحبر داحس والغبراء، وحرب البسوس، وكل حرب من هاتين الحربين دامت أربعين عامًا.
لم تبدأ "الردة" في الإسلام بعد وفاة النبي، بل ظهرت في حياته، ولم تكن حالات فردية فقط، بل شملت أحياناً قبائل برمتها، كما أتى بعضها من أشخاص قابلوا النبي، ما يمنحهم بحسب بعض التعريفات صفة "صحابة". وهناك تعريفات مختلفة لـ"الصحابة" بين الفقهاء. يقول أحمد بن حنبل: "كل مَن صحب الرسول سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه". ويقول البخاري: "مَن صحب النبي أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه. ولكن بعض التعريفات تشترط أن يكون "الصحابي" قد مات وهو مسلم ليأخذ الصفة. ورغم أن ردود فعل النبي على حالات الردة كانت مختلفة من موقف إلى آخر، أصرّ الفقهاء القدامى والجددّ على أن يقفوا على عقوبة واحدة للردّة هي القتل، في ما عُرف بـ"حد الردة"، وهذا يخالف السنّة ولا يستند إلى نص صريح من القرآن. حدود اليمن في عهد الرسول صلى الله عليه. " إذا ارتدّ مسلم، وكان مستوفياً لشرائط الردة، أُهدر دمه، وقتلُه للإمام أو نائبه بعد الاستتابة". هذا هو الحكم الفقهي للمرتد في الإسلام والذي أجمع عليه العلماء والفقهاء المسلمين، والاختلاف بينهم فقط في الاستتابة. واستند الفقهاء على حديث واحد هو "مَن بدّل دينه فاقتلوه". لكن شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت رأى أنه حديث أحاد، وحديث الأحاد لا يثبت به حد، وعليه فإن عقوبة الردة ليست عقوبة حدية، وإنما هي عقوبة تعزيرية.
أعلنت وزارة الخدمة المدنية عن تعديل 6 مواد في نظام الخدمة المدنية الجديد أو المعدل، وتم نشر تعديلات لائحة الخدمة المدنية ، وتوضيح الهدف من وراء تلك التحسينات على مواد نظام الخدمة المدنية، بما يسهم في التوافق مع رؤية المملكة العربية السعودية 2030، وبرنامج التحول الوطني 2020، ومراجعات وزارة الخدمة المدنية المستمرة والشاملة التي تجريها بصفة دورة، لتحقيق التوافق مع المتطلبات المرحلية والمستقبلية بما يسهم في تحسين وتطوير الأداء الوظيفي لموظفي القطاعات الحكومية، ورفع الإنتاجية وتحسين بيئة العمل. وتم نشر التحسينات أو التعديلات على اللائحة التنفيذية لنظام العمل نظام الخدمة المدنية، والتي وافق عليها مجلس الوزراء السعودي وأقرها في اجتماعه المنعقد يوم الاثنين الموافق 20 فبراير 2017، وسنرفق لكم بيان وزارة الخدمة المدنية حول تعديل 6 مواد من لائحة الخدمة المدنية. تعديلات نظام الخدمة المدنية: اللائحة التنفيذية لنظام العمل
شملت التعديلات التي أُجريت على 6 مواد من لائحة الخدمة المدنية إقرار ما يلي:
التعديل الأول في المادة (6) المتعلقة بآلية شغل المرتبتين (14، 15) في حالة شغل أي منها عن طريق النقل من داخل الجهة بأن يكون ذلك من صلاحية رئيس الجهة المختص، بعد أخذ موافقة رئيس مجلس الوزراء.
مشورتكم بالمدير الظالم - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
خلق صورة واقعية من أجل تحديد متطلبات القطاع الحكومي واحتياجات الموظفين ممن يشملهم هذا النظام من موارد وخلافه. العمل على تحقيق التوافق والانسجام مع النظم الإدارية الحديثة ومتغيراتها. تفويض الصلاحيات بما يساهم في تمكين الجهة الحكومية من إدارة شؤونها التابعة للموارد البشرية باستقلالية تامة وتسهيل كافة الإجراءات اللازمة. تعزيز ورفع كفاءة الموارد البشرية في القطاع العام. مشورتكم بالمدير الظالم - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. العمل على تعزيز وتمكين القطاع الحكومي من بناء بيئة تنظيمية سليمة وفعالة. تمكين الجهات الحكومية من فرص التوظيف المرنة، والتعاون معها في توظيف المواطنين وإكسابهم الخبرة والتجربة ومنحهم الفرص في تقديم الاستشارات فيما يخص مجالات تخصصهم. ترسيخ ثقافة العمل القائمة على الأداء والإنتاجية. تعزيز رؤية المملكة العربية السعودية 2030. تعرف أيضا: خدمة تحديث بيانات الخدمة المدنية للموظفين في الوزارات والقطاعات الحكومية 2020 أبواب اللائحة التنفيذية لنظام الموارد البشرية تضمنت اللائحة التنفيذية للموارد البشرية في الخدمة المدنية العديد من الأبواب التي تستهدف الاهتمام بالموظفين والقطاع الحكومي وقد تألفت لائحة الموارد البشرية الجديدة 11 بابًا وهما كالتالي.
اللائحة التنفيذية للموارد البشرية في الخدمة المدنية
كلمة مدير الإدارة: الأستاذ/ عبدالعزيز بن عبدالله العجيان
المادة (7) المتعلقة بصلاحية الوزارة في شغل الوظائف الواقعة بالمراتب العاشرة فما دون ، إمكانية تفويض تلك الصلاحية للجهات الأخرى ، حيث نصت على أن تعلن وزارة الخدمة المدنية عن الوظائف التي في المرتبة (العاشرة) فما دون وما يعادلها في سلالم رواتب الخدمة المدنية، ويخضع جميع المتقدمين لشغل هذه الوظائف لتقويم تحدد وزارة الخدمة المدنية مقاييسه وإجراءاته في ضوء متطلبات الوظائف، ويجوز بعد اتفاق وزير الخدمة المدنية ورئيس الجهة المختص، أن تعلن الجهة الإدارية عن الوظائف التي يتفق في شأنها وفق المقاييس والإجراءات التي تحددها وزارة الخدمة المدنية. المادة (14) بأنه لا يجوز للموظف الجمع بين وظيفته وممارسة مهنة أخرى، على أنه يجوز وفق لائحة يصدرها مجلس الوزراء السماح بالاشتغال بالمهن الحرة لمن تقضي المصلحة العامة السماح لهم بذلك، للحاجة إلى مهنهم. حددت المادة (18) الدرجة الوظيفية لمن يتم تعيينه أو يعاد تعيينه أو تتم ترقيته ، حيث ستكون وفق الآتي:
أـ يمنح الموظف المعين راتب أول درجة في مرتبة الوظيفة التي عين عليها، فإذا كان راتبه عند التعيين يساوي راتب هذه الدرجة أو يزيد عليه، يمنح راتب أول درجة تتجاوز راتبه عند التعيين.