( وعنت الوجوه للحيّ القيّوم)(9)إني يا أمير المؤمنين وإن لم أبلغ بعظتي ما بلغه أولو النهي من قبلي, فلم آلك شفقة ونصحا, فأنزل كتابي إليك كمداوي حبيبه, يسقيه الأدوية الكريهة, لما يرجو له في ذلك من الصحة والعافية والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته). هذه رسالة الحسن البصري إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز, يصف فيها بصدق وإخلاص, ودراية بالأمور, الإمام العادل, ولما وصلت هذه الرسالة إلى حاكم الدولة عمر بن عبد العزيز لم تأخذه العزة بالإثم, بل تلقاها بالبشر والترحاب, وتأثر بها, وعمل بها. نسأل الله تعالى القدير: أن يهب الأمة الإسلامية عالماً كالحسن البصري, وحاكما كعمر بن عبد العزيز, إنه على ما يشاء قدير. اللهم أكرمنا بكرمك, وأعزنا بعزك, اللهم افتح لنا أبواب رحمتك, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهم اصرف عنا العسر والغلاء, واشملنا باليسر والرخاء, وانصرنا على جميع الأعداء. إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة. اعلموا أيها المؤمنون: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى فيه بملائكته فقال: ( إنّ الله وملائكته يصلّون على النّبيّ يا أيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما) (10). اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.
ان الله يامر بالعدل و الاحسان
في الأخير، جاءت هذه الآية لتبين أصول ما تقوم عليه المجتمعات والأفراد والدول، وتضع معياراً دقيقاً لتحديد مدى اقتراب ممارسات هؤلاء من منهج الله سبحانه وتعالى أو ابتعادهم عنه، ولقد فهم الأولون هذا المعنى جيداً، فلقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح: "أخرج البخاري في الأدب المفرد (... ) قال شتير بن شكل لمسروق: "حدث يا أبا عائشة وأصدقك. قال: هل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهي من هذه الآية إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى؟ قال نعم" وسنده صحيح". ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. فمتى ما تحقق العدل، وفشا الإحسان، وأعطيت القرابات ووصلت، فثم منهج الله وشريعته. أمير سعيد Yk hggi dHlv fhgu]g, hgYpshk >> td k, v Ndm;vdlm H]f hggi èçgXïg dllR, çgidQçk k, R;vdlm
ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. وقال ابن العربي: العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه - تعالى - على حظ نفسه ، وتقديم رضاه على هواه ، والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها; قال الله - تعالى -: ونهى النفس عن الهوى وعزوب الأطماع عن الأتباع ، ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة ، وترك الخيانة فيما قل وكثر ، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إساءة إلى أحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن ، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى ، وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل ، وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا. ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه; كقولك: أحسنت كذا ، أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء. وثانيهما متعد بحرف جر; كقولك: أحسنت إلى فلان ، أي أوصلت إليه ما ينتفع به. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا; فإنه - تعالى - يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض ، حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك; وهو - تعالى - غني عن إحسانهم ، ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن.
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء
وقيل: توكيد اليمين تغليظها بالصفات؛ نحو: والله السميع العليم الجبار، وليس توكيدها بالصفة شرطًا في انعقادها، بل القيد لا مفهوم له. وقال ابن عمر: توكيدها هو أن يحلف مرتين، فإذا حلف واحدة فلا كفارة، وهذا ضعيف. ولا معارضة بين قوله: ﴿ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ﴾ وبين قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَن حلف على يمين ورأى غيرها خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خير، وليكفِّر عن يمينه))، وكذلك قوله: ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 224] على قول؛ لأن المراد بقوله: ﴿ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ﴾ يعني: أيمان العهود والمواثيق، لا الأيمان الواردة على حث أو منع، أو هذه الآية من العام الذي خصص بهذا الحديث ونحوه. تفسير: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون). وقوله تعالى: ﴿ وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ﴾؛ أي: شاهدًا ورقيبًا، والجملة حال مِن فاعل (تنقضوا)، و﴿ كَفِيلًا ﴾ مفعول ثانٍ. وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ تذييلٌ للترغيب والترهيب. الأحكام:
1- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 2- وجوب الوفاء بالعهد. 3- أن المندوب مأمور به، فلا يختفي الأمر بالوجوب.
إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة
ويقابل هذا القسم من العدل أعظمُ الظُّلم، وهو الإشراكُ بالله، والكُفْرُ به، والتَّحاكُمُ إلى غيرِ شرعِه ومنهجِه القويم: ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)[لقمان: 13]، ( وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ)[البقرة: 254]. والعدل مع النفس في قيام الإنسان بالأمانة التي كَلَّفَه اللهُ بها، والعملِ على خَلاصِ النفس ونجاتِها مِمَّا لا تُطيقه من عذابِ اللهِ وغضبِه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)[التحريم: 6]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 90. ويُقابل هذا النوع من العدل؛ ظُلْمُ الإنسان لِنَفْسِه بترك ما أمَرَ اللهُ به، أو بِفِعْلِ ما حَرَّمَ اللهُ عليه مما هو دون الشرك، قال الله -تعالى-: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)[يونس: 44]. عباد الله: وكما يكون العدل في الأعمال والأموال، فهو مطلوبٌ في الأقوال والألفاظ، قال -تعالى-: ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى)[الأنعام: 152]، ولعل العدل في الأقوال أدق وأشق، واللهُ -تعالى- يُحِب الكلام بعلم وعدل، ويَكْره الكلام بظلم وجهل: ( وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ)[النحل: 116].
واللهُ -تعالى- يُحِبُّ أهلَ العدل: ( وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)[الحجرات: 9] أي: العادلين في حُكمهم بين الناس وفي جميع الولايات التي تَوَلُّوها، حتى إنه قد يدخل في ذلك عَدْلُ الرَّجلِ في أهلِه وعِيالِه، في أدائه حقوقهم، كيف وقد قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ، وَأَهْلِيهِمْ، وَمَا وَلُوا "(رواه مسلم). قال السعدي -رحمه الله-: " العدل الذي أمَرَ اللهُ به يشمل العدلَ في حَقِّه، وفي حَقِّ عِباده؛ بأنْ يُؤدِّي العبدُ ما أوجبَ اللهُ عليه من الحقوق المالية والبدنية، والمُرَكَّبة منهما في حقِّه وحقِّ عباده، ويُعامِلُ الخَلْقَ بالعدل التام، فيؤدي كُلُّ والٍ ما عليه تحتَ ولايَتِه ". فالعدل مع الله -تعالى- في توحيدِه وتنزيهه عن الشَّريك، وعبادتِه، وإخلاصِ الدِّين له كما أمَرَ وشَرَعَ خضوعاً وتذلُّلاً، ورِضًا بحكمه وقدره، وإيماناً بأسمائه وصفاته، فهذا هو أعظمُ العدل، وهو الحقُّ الذي قامت به السموات والأرض، ومِنْ أجْلِه خَلَقَ اللهُ الخلقَ: ( مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ)[الأحقاف: 3].
سعدنا بزيارة الأستاذ بندر العمري نائب رئيس مجلس ادارة جمعية سنابل الخير للأيتام بمحافظة رابغ. وتضمنت الزيارة استعراض انجازات التأسيس، واقتراح الحلول المناسبة لبعض التحديات التي تواجه الجمعية. كما ثمن الأمين العام الأستاذ خالد الحسن الجهود الكبيرة المبذولة خلال هذه الفترة القصيرة.
زيارة جمعية سنابل الخير في رابغ – المجلس الفرعي التخصصي لجمعيات الايتام
التصنيف
المشاريع العاجلة
المشاريع المكتملة
Zakah
التصنيف تفريج الكرب
مبلغ التبرع
ر. س. تبرع الآن
قيمة السهم
100
ريال سعودي
Sponsorship_of_35_orphans
التصنيف كفالة الايتام
التكلفة الإجمالية 126, 000 ر. س
تم التبرع بـ 7 سهم من 1, 260
Orphans_Endowment_in_Rabigh
التصنيف مشاريع الأوقاف
سهم العطاء سهم الإحسان سهم الوالدين
كفالة يتيم
كفالة شهرية كفالة نصف سنوية كفالة سنوية
610000861
1000
800000766
التكلفة الإجمالية 250, 000 ر. س
تم التبرع بـ 0 سهم من 250
250
970000669
التكلفة الإجمالية 150, 000 ر. زيارة جمعية سنابل الخير في رابغ – المجلس الفرعي التخصصي لجمعيات الايتام. س
تم التبرع بـ 0 سهم من 600
مشروع دعم تأسيس جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ
التكلفة الإجمالية 500, 000 ر. س
تم التبرع بـ 8 سهم من 5, 000
تبرع الآن
المشاريع | جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ
أهداف الجمعية: 1 تنمية قدرات أفراد المجتمع الفلسطيني بيئياً واجتماعياً وثقافياً وصحياً بشكل عام. 2 المحافظة على مصادر المياه وإيجاد حلول مبتكره لخفض استهلاك المياه وإعادة استخدمها. 3 استخدام النفايات الصلبة. 4 تنظيم دورات تدريبيه وورش عمل لتحقيق أهدافها لحماية مواردنا الطبيعية. 5 التفاعل مع الهيئات المحلية والإقليمية والوطنية لوضع سياسة بشأن حماية الموارد الطبيعية. 6 تطوير فئات الشباب في مختلف المجالات الثقافية والعلمية في مجال الحاسوب واللغات. 7 التعاون مع مؤسسات المجتمع المحلي ذات الخبرات والتجارب للمساعدة والمساهمة في تطوير وتحسين وضع المرأة والطفل بشكل خاص. 8 تنفيذ المشاريع البيئية. أنشطة الجمعية: 1 محاضرات تثقيفية بيئية حول التلوث البيئي (النفايات الصلبة ومخاطرها وإعادة استخدامها). 2 عقد ورش عمل حول كيفية المحافظة على مصادر المياه وحمايتها من التلوث وطرق ترشيد استهلاكها. 3 تنظيم وعقد دورات لتطوير الشباب في شتى المجالات. المشاريع | جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ. 4 تنظيم وعقد برامج الدعم النفسي للتخفيف من الضغوط النفسية الواقعة على أفراد المجتمع الفلسطيني وخاصة المرأة والطفل بالتعاون مع المؤسسات ذات العلاقة والاختصاص. 5 توزيع الطرود الغذائية والمساعدات العينية لتخفيف معاناة أبناء شعبتا في ظل الوضع الاقتصادي السيئ.
حسابات الأعضاء | جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ
أرزاق ومساعدات عينية شهرياً. مساعدات سكنية سنوياً. أسس مدارس المهاجرين منذ 15 عاماً وهي تُعنى بتدريس القرآن الكريم لأبناء وبنات المهاجرين بالمدينة المنورة من الجنسيات المختلفة وتخرج منها عدد كبير من الطلبة والطالبات الحافظين لكتاب الله تعالى، ووصل عدد المدارس إلى 14 مدرسة. حسابات الأعضاء | جمعية سنابل الخير لرعاية الأيتام بمحافظة رابغ. أسس مدارس سنابل المدينة المنورة وهي مدرسة تشرف عليها وزارة التربية والتعليم وتدرس المناهج الرسمية إضافة إلى حفظ القرآن الكريم, ودراسة الحاسب الآلي كمواد إضافية, وتحصل على رسوم رمزية تساعد في تشغيل وإدارة المدرسة وتغطية بعض النفقات الممكنة كما تخفض الرسوم لحفظة المنهج القرآني المعتمد لكل مرحلة ويُعفى من الرسوم الأيتام وشديدي الحاجة. أدخل نظام حفظ القرآن الكريم باستخدام الحاسب الآلي حيث يمكن للأستاذ متابعة عدد كبير من الطلاب في وقت واحد وقد استُخدمت هذه الطريقة في عددٍ من المدارس الأخرى, كما ساهم في إنشاء مقاريء بمساعدة المتبرعين من أهل الخير. وفاته: انتقل الشيخ إلى رحمة الله تعالى في المدينة المنورة في 1427/04/18هـ، وقد وري جثمانه في بقيع الغرقد بعد أن صُلي عليه بالمسجد النبوي الشريف رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجعل ما قدمه صدقة جارية له.
جميع الحقوق محفوظة © ل سنابل الخير