ما هو البال! ؟.. أصلح الله بالكم! •••••
ما البال! ؟. هل هو عضو في جسم الانسان؟. سبحان الله كل يوم نتعلم شيئا جديدا، وهذا من لطيف ما تتعلمه:
كثيرا ما نسمع عبارة (طوّل بالك) ودير بالك وخلّي بالك.. وعبارات أخرى مثل راحة البال.. ماهو(البال)؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. ودعاء الله يصلح بالك ويزين حالك. فما هو (البال) وهل الكلمة عامية أم فصحى؟. سُئل رجل ذات مرة: لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى؟ فقال: راحة البال..
اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرؤها في كتاب الله:
"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ". سورة محمد
توقفت ملياً عند هذه الآية.. كلمة (بال) فصيحة إذن وكنت أظنها عاميّة، وأصلح الله بالكم
دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له. والبال هو موضع الفكر، والفكر موضعه العقل والقلب. فأنت عندما تقول: أصلح الله بالك، أي أصلح الله خاطرك، وتفكيرك، وقلبك، وعقلك. فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله:
– الإيمان بالله
– عمل الصالحات
– العمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى سيدنا ونبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بشكل فعلي.
صلاح البال
عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي، وصلتني المعلومة التالية من أحد الأصدقاء عن البال، فما هو البال؟ هل هو عضو في جسم الإنسان؟ كثيرا ما نسمع: طوِّل بالك، خلي بالك، يصلح بالك، ريح بالك، فما هو البال؟ سئل أحد الرجال: لو حصلت على الفانوس السحري وخرج لك المارد، وقال لك تمنّ أمنية واحدة، فماذا تتمنى؟ أجاب الرجل على الفور: أتمنى راحة البال. ما هو الابل اي دي. راحة البال ذُكرت في كتاب الله في سورة محمد آية رقم (2) (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفَّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم). ومن الأدعية الجميلة «أصلح الله بالك» والبال هو موضع الفكر، والفكر موضع العقل والقلب، فعندما نقول: أصلح الله بالك، أي أصلح الله خاطرك وتفكيرك وقلبك وعقلك، وشروط صلاح البال ثلاثة ذكرت في الآية (2) من سورة محمد 1- الإيمان بالله، 2 - عمل الصالحات، 3 - العمل بسنة وهدي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن الأمثلة المشهورة عند إخواننا البدو، «يشتري راحة باله، بنصف ماله». وهذا المثل يؤكد على أهمية راحة البال للإنسان، وبما اننا في شهر رمضان المبارك يشد بعض الناس الرحال الى بيت الله الحرام في مكة لأداء مناسك العمرة في هذا الشهر الفضيل، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عمرة في رمضان تعدل حجة معي» متفق عليه، والصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، يا له من فضل وثواب وأجر عظيم يحصل عليه المعتمر في شهر رمضان، وبالتأكيد سيشعر المعتمر بالاطمئنان والسعادة وصفاء ونقاء النفس وراحة باله.
من أين تأتي راحة البال؟
قاموس ترجمان
لا توجد نتائح ل "خلى البال" التوقيف على مهمات التعاريف البال: الحال التي يكترث بها، وكذلك يقال ما باليت بكذا أي ما اكترثت، وقد يعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان، فيقال ما خطر ببالي كذا. المعجم الوسيط (البال) الْحَال والشأن يُقَال أَمر ذُو بَال شرِيف يحتفل لَهُ ويهتم بِهِ وَيُقَال فلَان رخي البال وناعم البال موفور الْعَيْش هادئ النَّفس والخاطر يُقَال فلَان كاسف البال والأمل والفأس وحوت كَبِير ضخم الرَّأْس من الفصيلة البالية (مَعَ) دستور العلماء البال: انحلاء الْقلب وتنويره بالعلوم والمعارف. الباه: النِّكَاح وَالْجِمَاع يُقَال هُوَ يداوي لقُوَّة الباه أَي قُوَّة النِّكَاح وَالْجِمَاع. تكملة المعاجم العربية خلى: مخْلَى: ذكرت في معجم فوك: مخلاة أي كيس، جوالق صغير. مْخِلاَيَة: صيغة حديثة لمخلاة: مزود، مقنب، كيس وجوالق صغير يوضع فيه الشعير ويعلق برأس الدابة لتأكل منه (بوشر). ومخلاية: كرز الراعي يضع فيه خبزه (بوشر). المحيط في اللغة خلى
خَلَّيْتُ عن الشَّيْءِ: أرْسَلْتَه. وتَبَرَّأْت منه. وخَلا فلانٌ: مضى. من أين تأتي راحة البال؟. والقُرُونُ الخالِيَةُ: المَوَاضي. وفي المَثَل: " عَبْدٌ وخُلِّيَ في يَدَيْه " أي يَمْلِكُه مَنْ لا يَسْتَأْهِلُه.
ما هو البال - موقع محتويات
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 17/10/2017 ميلادي - 27/1/1439 هجري
الزيارات: 124359
راحة البال، والشعورُ بالطمأنينة والسكينة: مطلبُ كلِّ إنسان. قد نفتقد هذا الهدوء النفسيَّ ونشعر بالضيق، ونشتاق إلى مشاعرَ تُطمئن أنفسَنا، وتبهج أرواحنا. كيف يُمكن الوصول إلى راحة البال؟
من أين تأتي هذه الراحة؟
هناك بعض النقاط التي قد تعينك لتعرف إجابة هذه الأسئلة:
حينما تخلص النية لله وَحده، ويكون هدفك الأساسي هو إرضاءَه وطاعته. حينما تكُفُّ عن القلق الزائد والخوفِ والتردُّد. حينما تتوقف عن تأنيب نفسك بقسوة، ولا تفعل سوى عتابها وتدميرها بالكلمات السلبية. فالأفضل لك أن تُفكر في حلول واقعية، وتسعى إليها جاهدًا، وتصبر وتتوكل، وتفوِّض أمرك إلى الله، ولا تستعجل النتائج. حينما تعرف أن المثالية والكمال لن تصل إليهما مهما فعلت؛ فهذه طبيعة البشر. حينما توجِّه كلَّ تفكيرك نحو ما ينفعك في هذه الدنيا وفي آخرتك. حينما تفكر فيما تفيد به نفسَك وغيرك، وتسعى نحو الارتقاء بنفسك، وتنمية مواهبك وقدراتك، وتتعلم علمًا ينفعك، وتعم فائدتُه عليك وعلى الآخرين. صلاح البال. حينما تزيل كلَّ آثار عدم التسامح والرغبة في الانتقام ممن تعمَّد إيذاءك. كلما شعرت بالحزن والضيق يا ولدي، تذكر أن تتخلص من التفكير في مواقفَ محزنة، لا فائدة من تذكُّرها سوى تعذيب نَفْسك.
ماهو(البال)؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية
فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرحَمُكَ اللَّهُ. فَليَقُل يَهدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصلِحُ بَالَكُم)) (17). وعن أبي موسى: \"كانت اليهودُ يتعاطسون عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رَجَاءَ أَن يقول لها: يَرحَمُكُم الله، فكان يقول: يهديكُم الله ويُصلِحُ بَالَكُم\"(18). ونقل ابن حجر عن ابن دقيق العيد قوله: \"إذا نظرنا إلى قول من قال من أهل اللغة، إن التشميت الدعاء بالخير، دخل الكفار في عموم الأمر بالتشميت، وإذا نظرنا إلى من خص التشميت بالرحمة لم يدخلوا.. ولعل من خص التشميت بالدعاء بالرحمة بناه على الغالب لأنه تقييد لوضع اللفظ في اللغة\"(19). ثم علق ابن حجر: \" هذا البحث أنشأه من حيث اللغة، وأما من حيث الشرع فحديث أبي موسى-رضي الله عنه- دال على أنهم يدخلون في مطلق الأمر بالتشميت، لكن لهم تشميت مخصوص وهو الدعاء لهم بالهداية وإصلاح البال وهو الشأن ولا مانع من ذلك، بخلاف تشميت المسلمين فإنهم أهل للدعاء بالرحمة بخلاف الكفار\"(20). ويجدر التنبه بأنه لا يجوز أن يدعى لغير المسلمين بالرحمة والمغفرة، وإنما يجوز أن يدعى له بالهداية إلى دِين الله - تعالى -وصلاح الحال. ما هو البال. إن المسلم يسأل الله - عز وجل - الهداية في كل ركعة من صلاته كما في فاتحة الكتاب، فالدعاء بالهداية وصلاح البال للمسلم أمر مطلوب شرعاً، كما أنه لا مانع من الدعاء بذلك لغير المسلم بان يقول لليهود كما مر معنا في الحديث: إذا تعاطسوا عنده، (يَهدِيكُم اللهُ ويُصلِحُ بَالَكُم).
أراح الله بالي وبالكم، وكفّر عني سيئاتي وسيئاتكم
وهداني وإياكم طريق الصواب. عدد المشاهدات:
2٬500
(9) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (7/150). (10) تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل (4/139). (11) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص729. (12) في ظلال القرآن (6/3281). (13) تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور (26/75-76). (14) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، (7/153). (15) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص730. (16) في ظلال القرآن (6/3287). (17) رواه البخاري في كتاب الأدب، باب إذا عطس كيف يشمت؟ حديث 6224. (18) رواه أبو داود في كتاب الأدب، باب كيف يشمت الذمي، برقم 5038واللفظ له-، ورواه الترمذي في أبواب الأدب، باب ما جاء كيف يشمت العاطس، وقال: حديث حسن صحيح، برقم 2739. (19) فتح الباري (10/604). (20) المرجع السابق (10/604). (21) نقلا عن: تفسير التحرير والتنوير (26/75). (22) هذا بحث موجز، وهو من المعاني العظيمة التي يجدر البحث فيها والعناية بها.
الوسيلة الثانية هي العمل على تطوير الإسلام نفسه وإعادة تفسيره، بحيث يبدو متفقاً مع الحضارة الغربية أو قريباً منها وغير متعارض معها على الأقل، بدل أن يبدو عدواً أو معارضاً لقيمها وأساليبها. والوسيلة الثالثة تعتمد على تعارض العرب من الشاميين الذين كانوا لا يشاركون المسلمين الولاء للحكم الإسلامي ـ آنذاك، وهي الدعوة العلمانية الغربية. دعاة للتغريب
ويدعو الدكتور حسين إلى إعادة النظر في تقويم الرجال، " لأنّ كثيراً ممّن نعتبرهم دعائم النهضة الحديثة لم يصبحوا كذلك في أوهام الناس إلا بسبب الدعايات المغرضة… والواقع أن كثيراً من هؤلاء الرجال قد أحيطوا بالأسباب التي تبني لهم مجداً وذكراً بين الناس. كتاب المسلمون والحضارة العربية العربية. ولم يكن الغرض من ذلك خدمتهم، ولكن الغرض منه كان ولا يزال خدمة المذاهب والآراء التي نادوا بها والتي وافقت أهداف الاستعمار ومصالحه ". ويدعو المؤلف إلى الانتباه لخطورة الدعوة لتطوير الإسلام، " ورأينا صدى ذلك فيما كتبه الطهطاوي وخير الدين التونسي… ثم أن الدعوة أصبحت من بعدُ على يد محمد عبده ومدرسته، ولا سيّما رشيد رضا…". قطبان تاريخيان
ويخصص الدكتور محمد محمد حسين الفصل الثالث لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وأفكارهما.
قراءة في كتاب “المسلمون والحضارة الغربية” الذي أثار جنون آل سعود – العمق المغربي
وللمرة الأولى نجد اهتماماً بالتاريخ القديم يوجّه لتدعيم هذا المفهوم الوطني الجديد. وللمرّة الأولى كذلك، نجد عند كل من الطهطاوي وخير الدين كلاماً عن الحريّة بوصفها الأساس في نهضة أيّة أمة وفي تقدّمها، ولأول مرة نجد دعوة إلى وضع مدوّنة فقهية واضحة محدودة، في صورة مواد قانونية على نمط المدوّنات القانونية الأوروبية. ولأول مرة تُنقل إلى المسلمين النظريات الثورية، ولأول مرة نرى عرضاً للنظم الاقتصادية الغربية التي تقوم على المصارف والشركات… ونرى بعد ذلك كلاماً كثيراً عن المرأة ولا شك أنه من وحي الحياة الاجتماعية والأوروبية، مثل تعليم الفتيات، ومنع تعدد الزوجات، وتحديد الطلاق، واختلاف الجنسين ". وكنموذج عن هذه الأفكار الوافدة، يوجز المؤلف أفكاراً من كتاب الطهطاوي "تخليص الإبريز في تلخيص باريز"، والذي كتبه أثناء إقامة في فرنسا، ومن كتابات خير الدين التونسي. تربية الأجيال
في الفصل الثاني ينتقل المؤلف للحديث عن "التغريب"، وظروف طبع العالم الإسلامي بأفكار الغرب. الكتاب: الإسلام والحضارة الغربيّة – مجلة الوعي. ويعرض للمناهج التي اتبعها الغرب في غزوه الثقافي للعالم الإسلامي، ويلخصها بثلاث وسائل: الأولى تربية جيل من المسلمين وتنشئتهم تنشئة خاصة تقرّبهم من الغرب ومثال على ذلك إنشاء " كلية فكتوريا " لتربية جيل من أبناء الحكام والزعماء والوجهاء في محيط إنجليزي، ليكونوا من بعد أدوات للمستعمر الغربي في إدارة شؤون المسلمين، وفي نشر الحضارة الغربية.
الكتاب: الإسلام والحضارة الغربيّة – مجلة الوعي
صدر للداعية السعودي سفر الحوالي كتابا موسوما بـ "المسلمون والحضارة الغربية". وقد أثار هذا المؤلف ضجة كبيرة وسط المهتمين بالشأن السياسي والدعوي. فمؤلف الكتاب لا يفكر فقط ويكتب انطلاقا من مجاله الدعوي؛ ولكن المؤلف هو واحد من رموز الصحوة الإسلامية ومعارض شرس لطريقة تسيير الحكم في المملكة السعودية والوهابية؛ فالشيخ لم تسؤ علاقته بالنظام اليوم فقط، ولكنها قديمة يوم ذاق مرارة السجن في بداية تسعينيات القرن الماضي رفقة صديقه سلمان العودة؛ في محاولة متقدمة لتدجين الفكر السلفي وتخليصه من كل نزعاته الجهادية والصحوية والانزياح به نحو تقديس الحاكم. كتاب المسلمون والحضارة المتحدة. ومعلوم أن الشيخ سفر الحوالي هو فقط واحد من الذين نظروا وآمنوا بالجمع بين تنظيرات السيد قطب الصحوية ومقولات المذهب الوهابي، والذي أعطانا في ما سمي بعد بالفكر السلفي الجهادي الذي يجعل من توحيد الحاكمية فرعا ثالثا من فروع التوحيد عند الوهابية؛ والذي بسببه ساءت علاقة الحوالي بالشيخ ابن عثيمين الذي صنفه من الخوارج وجعل زيادته في توحيد الحاكمية بدعة لا أصل لها. فالشيخ الحوالي هو قطبي حتى النخاع، بل إنه واحد من الذين حافظوا على قطبيتهم وفاء لها؛ فهو من جهة الأسلوب والطرح قطبي تشتبه عباراته بعبارات السيد قطب؛ وهو أيضا قطب الشواهد والإجازات حيث استكمل شواهده الجامعية تحت إشراف عراب وشارح فكر السيد قطب أخيه محمد قطب.
لا يمكن اعتبار أنفاس الحوالي متصالحة مع الحضارة الغربية أو مع أصحاب المذاهب من غير أهل السنة من الإسلام، بل يظهر العداوة لهم لا يواري، إلا أنه –والحق يقال- ألزم نفسه بضوابط الإسلام العادلة لا يحيد عنها، وكان هذا منهجه في كل كتابه، يبحث عن النص والمقصد، فإذا عرف التزم. كتاب المسلمون والحضارة العربية المتحدة. قطعا لن تتفق مع الحوالي في كل ما قال، وفي عود على بدء تجد أن كتابه يقع فيه التبر والتراب، وفيه من الشطح كثير، مثل أنه دافع باستماته عن الاسترقاق باعتباره من مطالب الإسلام، و الجليّ أن الإسلام كافح الرق بشتى الوسائل، ولا شك عندي أن العالم لو تواضع على تحريم الاسترقاق لكان الإسلام أول المرحبين، فكيف نرفض توجها عالميا يحاربه، ونستقل برأي يخالف ما هو من أعز أهدافنا، كما شن الحوالي هجوما على كليات الحقوق في الجامعات العربية والإسلامية، ونقد ذلك بشده، واعتبره مضادا لحكم الله، ولست أفهم لم، وهنا العجب، وهاجم علوما بحثية وتطبيقية وطبية شتى، ومثل هذا كثير. إذا أردت أن تستدل أن الرجل عنصري، متعصب، ضيق الأفق، يزيد من مساحة الكراهية كما يعبر البعض، أو أنه يحمل نظرية المؤامرة فتطغى عليه، فلا شك أنك ستجد في ثنايا كتابه ما يؤيد هذا. إلا أن الرجل شديد الإخلاص للإسلام، يدافع عنه بقوة، ولا شك عندي أنه نجح في ذلك في مواضع كثيرة من كتابه، وبخاصة في الأجزاء الأخيرة منه.