والحنفية يقولون [8]: إن لم يكنِ الشركاءُ في مرتبة واحدة، فإنه يقدم الشريك في المبيع، ثم الشريك في حق الارتفاق، ثم الجار، وإن كانوا في مرتبة واحدة قسم العقار بين الطالبين جميعًا. مسألة: غَيبة بعض الشفعاء:
اتَّفق العلماء على أنه إذا كان بعض الشفعاء حين البيع حاضرًا وطلب الشفعة، يقضى له بالشفعة؛ لأن الغائب في حكم من أسقط حقه، فتقسم بين الحاضرين على قدر حصصهم، فإذا أخذ الحاضرون الشفعة كاملة ثم حضر الغائب كان له الحق أن يطالب بنصيبه، وقاسم الشركاء فيما أخذوا به بنسبة ما كان يملك. نصيبٌ من اسمه. ثانيًا: المشفوع عليه:
ويشترط أن يكون قد انتقل الملك إليه بعِوَض (يعني بشراء)، ولو انتقل الملك إلى الشريك الجديد بغير عِوَض لم يكن للشريك القديمِ أن يأخذ الشخص بالشفعة (كأن ينتقل إليه بميراث، أو وصية، أو صدقة، أو هبة). والدليل على هذا أن الأحاديث ورَدَتْ في البيع، وهذه ليست في معناه. ثالثًا: المشفوع فيه:
1- اتفقت المذاهب الأربعة على أنه لا شفعةَ إلا في العقار من دُور، وأرضين، وبساتين، وما يتبعها من بناء أو شجر، وأنه لا شفعة في منقول؛ كالحيوان، وعُروض التجارة، والأمتعة، ودليله حديث جابر: ((الشفعة في كل شرك في أرض أو رَبْعٍ أو حائط)) [9].
جريدة القلم الحر المصرية | الإمام الطيب: عادة ما يكون الغنى باعثا على البغي (و) بسط أو ضيق الرزق لا يدل على صلاح أو فساد الإنسان
هذا عدد كبير لأن مصر كبيرة، لو قرر كل رب أسرة ميسور أن يكرم أسرة محتاجة طوال شهر رمضان أو طوال الأزمة فإن هذا لن يحوله إلى شخص فقير.. جريدة القلم الحر المصرية | الإمام الطيب: عادة ما يكون الغنى باعثا على البغي (و) بسط أو ضيق الرزق لا يدل على صلاح أو فساد الإنسان. ولن ينقص من ماله لأنه ما نقص مال من صدقة.. أنا متأكد أن هذا يحدث بأكثر مما يتخيل أحد، وأن هناك جهودًا كبيرة لتنظيم العمل الخيرى على مستويات مختلفة، لكننى أدعو لأن يكون هذا سلوكًا فرديًا تلقائيًا يقوم به كل مصرى من تلقاء نفسه دون انتظار مؤسسات أو هيئات.. اشترِ قطعة وامنح الأخرى مجانًا لأخيك المصرى.. فليكن هذا شعارنا فى شهر رمضان.
نصيبٌ من اسمه
ب- الزيادة نوعان:
نماء طبيعي ( كأن يثمر الشجر في يده بعد الشراء). الحنفية قالوا: القياس ألا يكون للشفيع، والاستحسان أنه للشفيع. وقال الشافعية والحنابلة: للنماء حالتان: إذا كان النماء متصلاً - كالشجر إذا تكاثر - فهو للشفيع، وإذا كان النماء منفصلاً - كالغلَّة والأجرة - فهو للمشتري لا حق للشفيع فيه. أما الزيادة المحدثة - كالبناء أو الغرس - فقالوا: للشفيع الأخذ بالشفعة، لكنهم اختلفوا فيما يجب عليه من دفع قيمة البناء والغراس. فقال الحنفية: إذا بنَى المشتري أو غرس فيما اشتراه ثم قضى للشفيع بالشفعة، كان للشفيع الخيار. إن شاء كلَّف المشتري بالقلع وتخلية الأرض مما أحدث فيها، وإن شاء أخذ الأرض بالثمن الذي دفعه المشتري، على أن يدفع قيمة البناء أو الغرس مقلوعًا؛ أي: مستحق القلع أنقاضًا. وقال الجمهور: إن اختار المشتري قلع الغراس والبناء لم يمنع من ذلك، وإن اختار عدم القلع، فالمشتري بالخيار بين ترك الشفعة وبين دفع قيمة الغراس، والبناء مستحق البقاء. ج- النقص في المشفوع فيه:
قال الحنفية والمالكية: لا يضمن المشتري نقصَ الشقص - الجزء المشفوع فيه - إذا طرأ عليه بسبب سماوي، أو بسبب من المشتري لمصلحة كأن يهدم ليبني، وإن كان بسبب من المشتري كأن هدم لا لمصلحة، ضمن.
ولا يلام الإنسان على ذلك، لكن إذا همَّ بالعفو وحدَّث نفسه بالعفو، قالت له نفسُه الأمارة بالسوء: إن هذا ذلٌّ وضعف، كيف تعفو عن شخص جنى عليك أو اعتدى عليك؟! فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ((وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا))، والعز ضد الذل، والذي تحدِّثك به نفسُك أنك إذا عفوت فقد ذلَلْتَ أمام من اعتدى عليك، فهذا من خداع النفس الأمارة بالسوء ونهيها عن الخير؛ فإن الله تعالى يُثيبك على عفوك هذا، فالله لا يزيدك إلا عزًّا ورفعة في الدنيا والآخرة. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ((وما تواضَعَ أحدٌ لله إلا رفَعَه))، وهذه الرفعة تكون بسبب التواضع والتضامن والتهاون، ولكن الإنسان يظن أنه إذا تواضع نزل، ولكن الأمر بالعكس، إذا تواضعتَ لله فإن الله تعالى يرفعك. وقوله: "تواضع لله" لها معنيان:
المعنى الأول: أن تتواضع لله بالعبادة، وتخضع لله، وتنقاد لأمر الله. المعنى الثاني: أن تتواضع لعباد الله من أجل الله، وكلاهما سبب للرفعة، وسواء تواضعت لله بامتثال أمره واجتناب نهيه وذللت له وعبَدتَه، أو تواضعت لعباد الله من أجل الله، لا خوفًا منهم، ولا مداراة لهم، ولا طلبًا لمال أو غيره، إنما تتواضع من أجل الله عز وجل، فإن الله تعالى يرفعك في الدنيا أو في الآخرة.
الصورة الرمزية
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: القبل والاحضان فترة الملكة غاليتي.. صدقيني.. الجراءه فترة الملكه ان لم تتسبب بالمشاكل...
فـ انها بعد الزواج ستسبب فتور وبرود بين الزوجين.. وتبداء المقارنات بين ماقبل الزواج ومابعد الزواج...!
حركات فترة الملكة بلقيس
يووووووووووه راح يموت من الفرحة
سويله شوي مفاجآت ماتخطر ع باله مثلا روحي لمحل ورد
واختاري أحلى بوكيه وتديلهم عنوان بيته او عمله ويوصلوه له
والله رح ينبسط حيل
طبعا ماراح أوصيكم لاتاخذي راحتك بالمرة.. ترى جاذبية الأنثى بخجلها
اذا قالك انه تعبان أسأليه وين مكان الألم وردي عليه وقولي ( بسم الله عليك فيني ولافيك,,,, ) وشوفو ردة الفعل
اليكم بعض الحركات الشقيه
والحلوة بينكم
اتصلي على خطيبيك / زوجك وكلميه برسمية وقولي له..
المحامي: فلان.. اكيد رح يعرف صوتك ويمشيها معاكي
هيقولك ايه. قولي له: أبغى أرفع قضية على زوجي
واجلسي أشكيله وقولي له على الأشياء اللي مزعلتكي منه... أفكار جديدة ومواضيع متنوعة للحديث في فترة الخطوبة - نواعم. وهو ياخذ منك المعلومات
ورح يساعدك اكيد ويعدل بنفسه
وفي أوقات اخرى أتصلي عليه... وقولي له:
آلووو 911عندنا حالة خطيرة الحقونا
وحدة اسمها........ مجنونة بواحد اسمه.......
ماتنام ولاتاكل ولا ولا ولا
عاد هو رح يقولك:
اسمعي اللي أقولك عليه ونفذيه قوليلها: ترا حتى هو يموووت فيكي يامجنونةالخ
وكملوا الفيلم الهندي
وهذي الحركة حلوة:
أتصلي عليه وقولي له
معليش الظاهر اني غلطت بالرقم
يقوللك لأ ماغلطتي
قولي له طيب هذا رقم واحد اسمو....
واجلسوا اتريقوا كانك تغازلينه او هو يغازلك.
تجنب المشاكل والشجار والصدام في الأحاديث
إن المشاكل بين الشريكين لا بد من حدوثها لأنه ليس هناك أشخاص متطابقون في آرائهم ووجهات نظرهم، والمخطوبون حديثًا هم أكثر من يعاني من هذه المشاكل لأنه لم يتوفر لديهم الوقت بعد لمعرفة بعضهم وفهم شخصياتهم، لكن يجب تجنب هذه المشاكل وتفاديها بقدر الإمكان وإذا واجهوها وتصادموا في الأفكار والأحاديث عليهم أن يجدوا الحل سريعًا ومحاولة عدم الوقوع بها مرة أخرى. فلا يجب أن يأخذ هذا الصدام أشكال سلبية تؤثر على الخطوبة وتسبب فشلها وبالتالي عدم استمرار العلاقة. التزام العادات والتقاليد في المجتمع وعدم تجاوز الخطوط الحمراء
لكل مجتمع عادات وتقاليد، وعلى الفرد التقيد والالتزام بها وعدم تجاوز خطوطها الحمراء، حيث أن كل مجتمع يضع خطوط حمراء معينة في الأحاديث تتوقف على ثقافة وتراث الشعب، فبعض المواضيع تكون مباحة للتحدث بها أو العمل عليها في مجتمعٍ ما وغير مباحة في مجتمعٍ آخر، لذلك يجب على الشريكين أثناء فترة الخطوبة عدم تجاوز هذه الخطوط الحمراء واحترام الخلفية الدينية والثقافية لكليهما خاصةً في حال وجود اختلاف بين طائفتي الشريكين وألا يتجاوز الحديث بينهم حدود الاحترام سواء لبعضهما أو تجاه المجتمع.