إذا علقت الخصية في البطن أو أعلى الفخذ (المِغبن)، فتسمى خصية عالقة. وهذا أحد أسباب شيوع الخصية العالقة لدى الأطفال الخدّج. يولد هؤلاء الأطفال ببساطة قبل أن تأخذ الخصيتان الوقت الكافي لرحلتهما المعتادة. بشكل عام، مع أننا لا نعرف بدقة سبب هذه الحالة، قد يكون للتدخين خلال فترة الحمل تأثير على الخصيتين، ولكن الأمر مجرد افتراض. كما قد يكون السبب التعرض لشيء في البيئة، مثل المواد الكيميائية. مرة أخرى، إن الأدلة على ذلك ليست كاملة. ربما يكون جزء من السبب وراثياً، بمعنى أن الأطفال قد ورثوا الأمر عن والدهم. ترافق الخصية العالقة أحياناً مشاكل طبية أخرى، مثل وجود فجوة صغيرة في عضلات جدار البطن، تسمى الفتق أو الفتاق. ما هي المشاكل التي يمكن أن تسببها الخصية العالقة؟
هناك أربعة مخاوف رئيسية للخصية العالقة:
قد تتأثر خصوبة طفلك عندما يكبر. تحتاج الحيوانات المنوية إلى البقاء باردة أكثر من درجة حرارة الجسم. الخصية المعلقة: الأسباب، الأعراض والعلاج. يوجد احتمال حدوث تلف أو ضرر للخصية إذا تُركت عالقة. يزيد احتمال تعرض طفلك لسرطان الخصية في المستقبل. قد ينزعج بسبب الطريقة التي تبدو عليها. ما هو علاج الخصية العالقة؟
العلاج الرئيسي يكون عبر الجراحة.
- الخصية المعلقة: الأسباب، الأعراض والعلاج
- ما أسباب ألم الخصيتين عند الأطفال؟ | سوبر ماما
- ص88 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون - المكتبة الشاملة
- تفسير آية صم بكم عمي فهم لا يعقلون - إسألنا
- فهم لا يرجعون..فهم لا يعقلون - موقع مقالات إسلام ويب
الخصية المعلقة: الأسباب، الأعراض والعلاج
انفتال الخصية: تحدث حالة انفتال الخصية عندما يحدث التواء كيس صغير أو قطعة صغيرة من النسيج أعلى الخصية بصورة مفاجئة، وتُسبّب هذه الحالة ألمًا في الجزء العلوي من الخصية وكيس الصفن، وهي من الحالات الشائعة التي غالبًا ما تحدث لدى الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا. التهاب الخصية: تحدث حالات ا لتهاب الخصية نتيجةً للإصابة بعدوى يمكن أن تكون عدوى بكتيرية أو عدوى فيروسية، إذ يمكن أن تحدث العدوى الفيروسية في الخصية عند الأولاد الصغار المصابين بمرض النكاف، وتتسبّب هذه الحالة ألمًا يكون عادةً أبطأ وأقل حدة من الألم الناجم عن حالات الالتواء. التهاب البربخ: ينجم التهاب البربخ عادةً عن عدوى بكتيرية تُصيب القنوات القريبة من الخصية التي تخزن الحيوانات المنوية، غالبًا ما يكون مصدر هذه العدوى وجود مشكلة في المسالك البولية لدى الطفل، وتتسبّب هذه الحالة بمجموعة من الأعراض، مثل الشعور بثقل وألم وانتفاخ في كيس الصفن. ما أسباب ألم الخصيتين عند الأطفال؟ | سوبر ماما. فرفرية هينوخ شونلاين ( Henoch-Schönlein purpura): وهي حالة تتمثّل بوجود التهابًا يُصيب الأوعية الدموية الصغيرة الموجودة في كيس الصفن، وتتسبّب بحدوث تورمًا مؤلمًا في كيس الصفن عند الطفل، كما يمكن أن يتسبّب بانتشار طفح جلدي في جسم الطفل، وآلام في المفاصل، وآلام في المعدة، بالإضافة إلى وجود دم في البول.
ما أسباب ألم الخصيتين عند الأطفال؟ | سوبر ماما
ومن الممكن المتابعة مع جراح المسالك البولية، ولكن يكون هذا خلال الصيف؛ حيث مع درجة الحرارة العالية أرى أن الوضع سيكون طبيعيا، وعندها تكون المتابعة مع الطبيب للاطمئنان فقط. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
الأسباب:
إن السبب الدقيق وراء الإصابة بالخصيتين غير النازلتين يعد غير معروف. فقد تسبب مجموعة من العوامل الوراثية وصحة الأم والعوامل البيئية الأخرى اضطرابًا في إفراز الهرمونات والتغيرات الجسدية ونشاط الأعصاب الذي يؤثر على نمو الخصيتين. عوامل الخطورة:
تشمل العوامل التي قد تزيد من خطر الإصابة بالخصية غير النازلة في طفل حديث الولادة:
الوزن المنخفض عند الولادة. الولادة المبكرة. تاريخ عائلي للإصابة بالخصيتين غير النازلتين أو مشكلات أخرى متعلقة بنمو الأعضاء التناسلية. الحالات المرضية للجنين التي قد تحد من النمو. مثل متلازمة داون أو عيب في جدار البطن. معاقرة الأم للكحول أثناء الحمل. تدخين الأم للسجائر أو تعرضها للتدخين السلبي. تعرض الوالدين لبعض مبيدات الآفات. المضاعفات:
لكي تنمو الخصيتين وتعملان بشكل طبيعي يجب أن تكونا أكثر برودة قليلاً من درجة حرارة الجسم الطبيعية. يوفر كيس الصفن هذه البيئة الباردة. مضاعفات الخصية التي لا تحدث حيث يفترض بها ذلك وتشمل:
سرطان الخصية:
يبدأ سرطان الخصية عادةً في الخلايا الموجودة في الخصية التي تنتج الحيوانات المنوية غير الناضجة. ويعد سبب تطور هذه الخلايا إلى خلايا سرطانية غير معروف.
تفسير صم بكم عمي فهم لا يعقلون خبر من الله جل ثناؤه عما هو فاعل بالمنافقين في الآخرة, عند هتك أستارهم, وإظهاره فضائح أسرارهم, وسَلبه ضياءَ أنوارهم، من تركهم في ظُلَم أهوال يوم القيامة يترددون, وفي حَنادسها لا يُبصرون - فبيّنٌ أنّ قوله جل ثناؤه: " صمٌّ بكم عميٌ فَهم لا يرجعون " من المؤخّر الذي معناه التقديم, وأنّ معنى الكلام: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين, صُمٌّ بكم عميٌ فهم لا يرجعون،
ص88 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون - المكتبة الشاملة
2) ﴿ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾ [البقرة: 162] [آل عمران: 88] [النحل: 85]
♦ الضابط: (الصاد قبل الظاء) في ترتيب الحروف الهجائية [2]. 1) ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ﴾ [ البقرة: 116، يونس: 68، الكهف: 4]. 2) ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾ [مريم: 88 ، الأنبياء: 26]. ♦ الضّابط: كلّ ماجاء في النّصف الأوّل من القرآن فهو بلفظ الجلالة ( ٱللَّهُ) ، وكلّ ماجاء في النّصف الثّاني فهو بلفظ ( ٱلرَّحمَٰنُ). 1) ﴿ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ [البقرة: 125]. 2) ﴿ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ [الحج: 26]. ♦ الضّابط: جملة: ( لا اعتكاف في الحجّ). فهم لا يرجعون..فهم لا يعقلون - موقع مقالات إسلام ويب. 1) ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ﴾ [البقرة: 126]. 2) ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ﴾ [إبراهيم: 35]. ♦ الضابط: المنكَّر ( بَلَدًا) قبل المعرَّف ( الْبَلَدَ). 1) ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ [البقرة: 136]. 2) ﴿ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ﴾ [آل عمران: 84].
• قال ابن كثير: وزعم ابن جرير أن المضروب لهم المثل هاهنا لم يؤمنوا في وقت من الأوقات، واحتج بقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) والصواب: أن هذا إخبار عنهم في حال نفاقهم وكفرهم، وهذا لا ينفي أنه كان حصل لهم إيمان قبل ذلك، ثم سُلبوه وطبع على قلوبهم، ولم يستحضر ابن جرير، رحمه الله، هذه الآية هاهنا وهي قوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ) ؛ فلهذا وجه ابن جرير هذا المثل بأنهم استضاؤوا بما أظهروه من كلمة الإيمان، أي في الدنيا، ثم أعقبهم ظلمات يوم القيامة. • قوله تعالى (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ) جمعها لتضمنها ظلمات عديدة: أولها: ظلمة الليل، لأن استيقاد النار للإضاءة لا يكون إلا في الليل، والثانية: ظلمة الجو إذا كان غائماً، والثالثة: الظلمة التي تحدث بعد فقد النور، فإنها تكون أشد من الظلمة الدائمة. • قال ابن الجوزي: وفي ضرب المثل لهم بالنار ثلاث حكم: إحداها: أن المستضيء بالنار مستضيء بنور من جهة غيره، لا من قبل نفسه، فاذا ذهبت تلك النار بقي في ظلمة، فكأنهم لما أقروا بألسنتهم من غير اعتقاد قلوبهم؛ كان نور إيمانهم كالمستعار.
تفسير آية صم بكم عمي فهم لا يعقلون - إسألنا
ما المقصود بـ(ينعق)؟
الحيوان يتبع بالغريزة عندما ينعق له الراعي يمشي خلف الراعي لا يملك أي خيار الذي يقوله الراعي هو وراءه. هناك ناس ممن يعبدون أشخاصاً وأحجاراً أو إماماً أسقط عقله بالكامل وكل شيء يقوله له هذا المرجع يقول نعم وحينئذ هذا أصبح حيواناً ليس له تفكير وإنما ألغى عقله ويفكر بعقل هذا الذي يعبده وإلا واحد عبقري شخصية مهمة يعبد صنماً؟! يعبد حجراً؟! أين عقله؟! طبعاً هو تنازل عن عقله قال له هذا إلهك.
• وقال أبو حيان: قال الزمخشري: لما جاء بحقيقة صفتهم عقبها بذكر ضرب المثل زيادة في الكشف وتتميماً للبيان، ولضرب العرب الأمثال واستحضار العلماء المثل والنظائر شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني ورفع الأستار عن الحقائق، حتى تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغائب بأنه مشاهد، وفيه تبكيت للخصم الألد وقمع لسورة الجامح الآبي، ولأمر ما أكثر الله في كتابه المبين وفي سائر كتبه أمثاله، وفشت في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام الأنبياء والحكماء، فقال الله تعالى (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العاملون). • وقال ابن عاشور: قوله تعالى (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذى استوقد نَاراً) أعقبت تفاصيل صفاتهم بتصوير مجموعها في صورة واحدة، بتشبيه حالهم بهيئة محسوسة، وهذه طريقة تشبيه التمثيل، إلحاقاً لتلك الأحوال المعقولة بالأشياء المحسوسة، لأن النفس إلى المحسوس أميل، وإتماماً للبيان بجمع المتفرقات في السمع، المطالة في اللفظ، في صورة واحدة لأن للإجمال بعد التفصيل وقعاً من نفوس السامعين، وتقريراً لجميع ما تقدم في الذهن بصورة تخالف ما صور سالفاً لأن تجدد الصورة عند النفس أحب من تكررها.
فهم لا يرجعون..فهم لا يعقلون - موقع مقالات إسلام ويب
وعندما يرون مصلحتهم في القيام ببعض العبادات، فهم يقومون بها بما يحقق أغراضهم { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} (النساء:142). والحاصل من أمرهم: أنهم يديمون حياتهم بمعنى من المعاني على الإسلام، ويأخذون أماكنهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن بعيون عمياء لا تبصر، وبقلوب مظلمة لا تفقه، وبفكر خال من الإيمان ومن الصدق ومن الإخلاص. ولهذه الصفات والمواقف يصف القرآن الكريم المنافقين بأنهم { لا يرجعون} أي: لا يثوبون إلى الحق وإلى الحقيقة، ولا يثوبون إلى فطرة خلقهم السليمة. ولأجل هذا أيضاً نجده سبحانه يصفهم في القرآن بأنهم قوم { لا يفقهون} (المنافقون:7)، ويصفهم أيضاً بأنهم قوم { لا يعلمون} (المنافقون:8)، ولم يرد في حقهم أوصاف بأنهم قوم { لا يعقلون}، ولا بأنهم قوم { لا يتفكرون}. أما الآية الثانية فقد وصفت الكافرين بأنهم قوم { لا يعقلون}، أي: لا يستعملون عقولهم، ولا يفكرون في مواقفهم، ولو فكروا لأمكنهم الدلالة على الطريق المؤدية إلى الإيمان؛ بدليل أن هؤلاء الكافرين المعاندين والمتمردين الذي آذوا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة سنوات طوال، وساموهم سوء العذاب، عندما عرفوا المسلمين بعد صلح الحديبية معرفة أفضل، تركوا عنادهم القديم، ونظرتهم الجامدة الضيقة، وعرفوا أنهم كانوا على ضلال كبير؛ لذا توجهوا نحو الحق.
1) ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾ [البقرة: 18]. 2) ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 171]. ♦ الضّابط: الرّاء في ( يَ رْ جِعُونَ) قبل العين في ( يَ عْ قِلُونَ) في ترتيب الحروف. 1) ﴿ يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا ﴾ [البقرة: 35]. 2) ﴿ وَيَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا ﴾ [الأعراف: 19]
♦ الضّابط: عبارة: ( بقرةُ رَغَد). مع ربط الفاء في ( فَ كُلَا) مع الفاء في (الأعرا ف). 1) ﴿ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ﴾ [البقرة: 80]. 2) ﴿ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ﴾ [آل عمران: 24]. ♦ الضّابط: جملة: ( البقرة معدودة). 1) ﴿ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ [البقرة: 48]. 2) ﴿ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ [البقرة: 123]
♦ الضّابط: عبارة ( ادخُل بشفاعة، واخرُج بشفاعة). [1] أو بكلمة: (شَع). 1) ﴿ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ [البقرة: 86].