[1]
وبذلك نكون قد أجبنا عن سؤال هل يجوز صيام الست من شوال مع الايام البيض وفصّلنا في أحكام صيام ستة أيام من شوال، وما أهم الأمور التي تتصل بها من ناحية الإفطار والصوم والتتابع، وما حجة الإمام مالك في كراهة صيام تلك الأيام وغير ذلك من الأمور التي لا بدّ للمسلم من إحاطتها.
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام یت
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام ويب aman al rajhi
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام ويب لتقنية المعلومات
- الإجابة ليست تسع سنوات... كم كان عمر السيّدة عائشة عند دخول الرسول بها؟ - رصيف 22
- باب: في النكاح - حديث صحيح البخاري
- حديث زواج النبي بعائشة وهي بنت ست سنين
هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام یت
10-08-1428 11:40 صباحًا
0
1. 0K
السؤال: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟
الجواب: قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) خرجه مسلم في صحيحه. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ، ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية. وبالله التوفيق. مجموع فتاوى ابن باز (الجزء رقم: 15، الصفحة رقم: 392)
هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام ويب Aman Al Rajhi
ولكن أشارت دار الإفتاء أيضًا إلى أنه من الأفضل والأكمل القيام بصوم أيام القضاء منفردة، وصوم الست أيام من شوال منفردة. في حين رأى مجموعة أخرى من أهل العلم أنه من غير الجائز الجمع بين نية صيام الست من شوال، ونية صوم أيام القضاء. ورؤوا أنه من الواجب صوم قضاء رمضان في البداية، ثم اتباعه بست من شوال. وإلى هنا نكون قد تعرفنا على حكم صيام الست من شوال قبل القضاء ومختلف الأحكام الأخرى المتعلقة بذلك، ويمكنك أيضًا القيام بالاطلاع على فضل صيام الـ6 البيض من شهر شوال. حكم صيام الست من شوال قبل القضاء قضاء الست من شوال هل يجوز صيام الست من شوال بنية القضاء
المصدر: تريندات
هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء اسلام ويب لتقنية المعلومات
بسـم الله الـرحمـن الـرحيـم
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبـركـاتـه
هل يجوز أن أصوم الستة أيام من شوال بنفس النية بقضاء الأيام التي أفطرت فيها في رمضان بسبب الحيض ؟. الحمد لله لا يصح ذلك ، لأن صيام ستة أيام من شوال لا تكون إلا بعد صيام رمضان كاملاً. قال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438): "من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء " اهـ. الإسلام سؤال وجواب *********
حكم صيام الست من شوال بنية الجمع بين القضاء والحصول على أجر الست هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معاً، أم لا بد من القضاء أولاً ثم صيام ستة أيام من شوال؟ نعم، تبدأ بالقضاء، ثم تصوم الست إذا أرادت، الست نافلة، فإذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست من شوال فهذا خير عظيم، وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، الست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة.
يحرص قطاع كبير من المسلمين على صيام الست من شوال بمجرد انتهاء شهر رمضان المبارك، ولكن توجد الكثير من الأحكام الفقهية المختلفة المتعلقة بهذا الأمر، لذا سنجيب خلال الفقرات التالية على حكم صيام الست من شوال قبل القضاء. حكم صيام الست من شوال قبل القضاء
يذكر أنه قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام قوله: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" ومن الجدير بالذكر أن لجنة الفتوى المصرية في مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أوضحت أنه توجد أكثر من حالة وأكثر من وضع لتوضيح حكم صيام الست من شوال قبل القضاء وهما:
أولًا:
في حالة كانت أيام القضاء قليلة ومن الممكن قضاؤها في شوال ومع ذلك يتبقى وقت لصيام الست من شوال. فمن الممكن في تلك الحالة الجمع بين قضاء رمضان، وصيام الست من شوال. وهنا يكون من الواجب القيام بتقديم الفرض أي صيام القضاء على صوم النافلة أي الست من شوال. ثانيًا:
تتمثل الحالة الثانية في ضيق الوقت وعدم وجود الوقت الكافي لصوم قضاء شهر رمضان، بالإضافة إلى صوم الست من شهر شوال. ورأى بعض أهل العلم هنا، أنه من الجائز تقديم صوم الست من شوال على صوم القضاء. وذلك لكون صوم القضاء من الممكن قضاؤه على مدار العام.
من يهد الله فلامضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله... ثم تصل خطبتك بثلاث آيات من كتاب الله: 1- {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}. 2- {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا}. 3- {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} رواه أصحاب السنن وهذا لفظ ابن ماجه: ولو لم يأت بالخطبة صح النكاح. فعن رجل بن بني سليم قال: خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي عرضت نفسها عليه ليتزوجها صلى الله عليه وسلم. فقال له: «زوجتكها بما معك من القرآن» ولم يخطب حكمة ذلك: قال في حجة الله البالغة: كان أهل الجاهلية يخطبون قبل العقد بما يرونه من ذكر فاخر قومهم ونحو ذلك. يتوسلون بذلك إلى ذكر المقصود والتنويه به، وكان جريان الرسم بذلك مصلحة، فإن الخطبة مبناها على التشهير. وجعل الشئ بمسمع ومرأى من الجمهور. الإجابة ليست تسع سنوات... كم كان عمر السيّدة عائشة عند دخول الرسول بها؟ - رصيف 22. والتشهير بما يراد وجوده في النكاح ليتميز من السفاح.. وأيضا فالخطبة لا تستعمل إلا في الأمور المهمة.
الإجابة ليست تسع سنوات... كم كان عمر السيّدة عائشة عند دخول الرسول بها؟ - رصيف 22
الحمد لله. الحديث الذي أشرت إليه في سؤالك قد رواه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: " أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى
أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ ( أي رأى صورتها في قطعة من حرير أو رآها
في ثوب من حرير) وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا فَإِذَا هِيَ
أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ". باب: في النكاح - حديث صحيح البخاري. صحيح
البخاري 3606
وقد ذكر ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح الحديث أنّ هذه الرؤيا كانت بعد البعثة
فهي رؤيا وحي لها تعبير ، ( وتعبيرها هو وقوعها بعد ذلك بزواجه صلى الله عليه
وسلم منها). وظاهر قوله " فإذا هي أنت " مشعر بأنه كان قد رآها وعرفها قبل ذلك. انظر فتح الباري.
باب: في النكاح - حديث صحيح البخاري
آحمد صبحي منصور:
هى روايات كاذبة لأنه لم يكن يتم تسجيل المواليد فى هذا العصر ، وكل تلك الروايات عن الصحابة والنبى محمد عليه السلام بدأ تدوينها المنظم فى العصر العباسى الثانى ـ اى بعد موت النبى بقرنين وأكثر. ومن الخطأ إعتبارها حقائق مسلما بها ، إذ لا بد من تعقلها و تمحيصها ـ وبعد البحث و التمحيص يكون رأينا فيها أيضا مجرد رأى بشرى يخطىء و يصيب ـ وكل ما فى التاريخ و السيرة و ما يسمى بالحديث و السنن مجرد وجهات نظر بشرية تتاثر بعصرها وقائليها وليست جزءا من دين الاسلام ، وبالتالى ليست حجة على الاسلام أو الرسول عليه السلام
مقالات متعلقة
بالفتوى:
حديث زواج النبي بعائشة وهي بنت ست سنين
صحيح البخاري: باب زواج النبي صلعم من عائشة - YouTube
ينظر: تاريخ الطبري (3/ 162). ويجب أن يُعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل بعائشة إلا بعد أنْ أصبحت صالحة للجماع، وبنت تسع سنين صالحة للوطء وبالغة مبلغ النساء في كثير من البلدان، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والبيئات. قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (9/ 206): "قال الداودي: وكانت قد شَبَّتْ شباباً حسناً رضي الله عنها". ولما كانت أعرف بنفسها وأنها بلغت مبلغ النساء قالت: (إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة). ينظر: سنن الترمذي (3 /417). وقال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري (9/ 124): "قال ابن بطال: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يُمكَّن منها حتى تصلح للوطء". وقد كان مشهورا بين الصحابة تزويج بناتهم الصغار، ولم يكن ذلك خاصًا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما يتوهمه بعض الناس، فقد زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي صغيرة لم تبلغ بعد. روى ابن أبي شيبة (17341) أن عمر خطب إلى علي ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنها صغيرة، فانظر إليها، فأرسلها إليه برسالة فمازحها، فقالت: لولا أنك شيخ، أو لولا أنك أمير المؤمنين، فأعجب عمر مصاهرته فخطبها فأنكحها إياه.