تم الاسترداد من (رابط المقالة). أما في حال تم التوثيق بالإعتماد على الإصدارات الحديثة لنظام التوثيق APA فيتم التوثيق من المقالات التي ليس لها نسخ مطبوعة على الشكل التالي:
العمراني، سالم. (اسم الموقع). (رابط المقالة). أي في التوثيق بالإعتماد على نظام الAPA ذو الإصدارات الحديثة من أجل القيام بتوثيق المقالات التي ليس لها نسخ مطبوعة يتم ذلك بقيام الباحث بذكر عنوان المقالة بخط مائل، و من ثم نقوم بذكر اسم المدونة بخط عادي، مع ضرورة حذف عبارة تم الاسترداد من. حالات خاصة للقيام بتوثيق المرابع الإلكترونية المستخدمة في البحث باستخدام طريقة APA:
في حال لم يتم ذكر اسم مؤلف المقال أي كاتب المقال:
هنا بدل اسم المؤلف نضع عنوان المقال ، وعند التوثيق داخل الصفحة يتم ذكر عنوان المقال من خلال وضعه بين علامتي تنصيص، ومن الممكن أن يتم اختصار عنوان المقال في حال كان العنوان طويلاً. مثال على ذلك: حرائق أستراليا: كوارث حقيقية تهدد المنطقة بأكملها. (12 مايو، 2020). تم الاسترداد من (رابط المقالة). قرى ومدن (مهجرة ومدمرة) قضاء الرملة - فلسطين في الذاكرة. في حال تم الإقتباس من مقال صادر عن جهة رسمية أو مؤسسة ما ، في هذه الحالة يتم الإقتباس بوضع اسم الجهة أو المؤسسة عوضاً عن اسم المؤلف.
توثيق موقع الكترونيك
وأقرّ وزير الاتصالات الإسرائيلي يوعاز هندل بأن العطل الذي أصاب عددا من المواقع الإلكترونية الرسمية، كان نتيجة هجوم سيبراني نفذه قراصنة. ـ أعلنت مؤسسة الدفاع ومديرية الإنترنت حالة الطوارئ من أجل الوقوف على حجم الضرر، وللتحقق مما إذا كان الهجوم أصاب المواقع الإستراتيجية والبنية التحتية الحكومية، مثل شركات الكهرباء والمياه. طريقة توثيق المراجع الإلكترونية في البحث. ـ قال موقع الخدمات والمعلومات الحكومية إن الهجوم منع الوصول إلى "عدد من المواقع، منها مواقع حكومية"، لكن الخدمة استؤنفت بالكامل لاحقا. ـ نقل موقع "غلوبس" الاقتصادي العبري عن هاريل منشاري، رئيس معهد حولون للتكنولوجيا (HIT)، أحد مؤسسي جهاز "السايبر" في "الشاباك" (جهاز الأمن العام)، قوله إن "حسابات على الشبكات الاجتماعية المرتبطة بالحرس الثوري الإيراني تبنت الهجوم". ـ الموقع اعتبر أن الهجوم ليس معقدا، لكنه كان واسع النطاق ضد إسرائيل وطال جميع المواقع الحكومية.
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب بعد أيام قلائل من مقتل ضابطين في الحرس الثوري الإيراني بقصف إسرائيلي استهدف محيط العاصمة السورية دمشق، أقرّ وزير الاتصالات الإسرائيلي يوعاز هندل بأن العطل الذي أصاب عددا من المواقع الإلكترونية الحكومية، كان نتيجة هجوم سيبراني نفذه قراصنة. توثيق المراجع من موقع الكتروني. وذكرت صحيفة هآرتس أن من بين المواقع التي تعرضت للهجوم: مواقع وزارات الداخلية والصحة والقضاء والرفاه ومكتب رئيس الوزراء نفتالي بينيت، ونقلت عن مصدر أمني قوله "إن هذا أكبر هجوم إلكتروني على الإطلاق ضد إسرائيل". حرب سيبرانية ورغم أن وزارة الاتصالات الإسرائيلية لم تتهم أي جهة بتنفيذ هذا "الهجوم الإلكتروني واسع النطاق"، إلا أن موقع "غلوبس" الاقتصادي العبري نقل عن خبراء في أمن المعلومات قولهم إنه من المحتمل أن يكون هجوما إيرانيا على خلفية الأحداث الأخيرة. ومنذ سنوات تخوض إيران حربا سيبرانية متبادلة مع إسرائيل، في إطار الصراع الدائر بينهما على المشروع النووي الإيراني، وتقول طهران إنها في حالة تأهب قصوى ضد أي هجمات إلكترونية قد تشنّها تل أبيب. وأشارت بعض الدراسات إلى تطور الحرب السيبرانية بين إيران وإسرائيل، وتحوّل مسرح الصراع بين الجانبين، ليتضمن البنية التحتية المدنية الأساسية.
وقال في سماع المبسوط: هي محللة وبه قال ابن نافع. وقال ابن القاسم: أكرهه. وجه الأول أنهم يدينون بتحريمها ولا يقصدونها عند الذكاة ، فكانت محرمة كالدم. ووجه الثاني وهو الصحيح أن الله عز وجل رفع ذلك التحريم بالإسلام ، واعتقادهم فيه لا يؤثر; لأنه اعتقاد فاسد; قاله ابن العربي. تفسير سوره الانعام 95-99. قلت: ويدل على صحته ما رواه الصحيحان عن عبد الله بن مغفل قال: كنا محاصرين قصر خيبر ، فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه. لفظ البخاري. ولفظ مسلم: قال عبد الله بن مغفل: أصبت جرابا من شحم يوم خيبر ، قال فالتزمته وقلت: لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا ، قال: فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما. قال علماؤنا: تبسمه عليه السلام إنما كان لما رأى من شدة حرص ابن مغفل على أخذ الجراب ومن ضنته به ، ولم يأمره بطرحه ولا نهاه. وعلى جواز الأكل مذهب أبي حنيفة والشافعي وعامة العلماء; غير أن مالكا كرهه للخلاف فيه. وحكى ابن المنذر عن مالك تحريمها; وإليه ذهب كبراء أصحاب مالك. ومتمسكهم ما تقدم ، والحديث حجة عليهم; فلو ذبحوا كل ذي ظفر قال أصبغ: ما كان محرما في كتاب الله من ذبائحهم فلا يحل أكله; لأنهم يدينون بتحريمها.
تفسير سوره الانعام للشعراوي
وقال سعيد بن المسيب: معناه لا تمنعوا الصدقة. فتأويل الآية على هذا: لا تتجاوز الحد في البخل والإمساك حتى تمنعوا الواجب من الصدقة. وقال مقاتل: لا تشركوا الأصنام في الحرث والأنعام. وقال الزهري: لا تنفقوا في المعصية ، وقال مجاهد: الإسراف ما قصرت به عن حق الله - عز وجل - ، وقال: لو كان أبو قبيس ذهبا لرجل فأنفقه في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو أنفق درهما أو مدا في معصية الله كان مسرفا. ص327 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة الأنعام - المكتبة الشاملة. وقال إياس بن معاوية: ما جاوزت به أمر الله فهو سرف وإسراف. وروى ابن وهب عن أبي زيد. قال: الخطاب للسلاطين ، يقول: لا تأخذوا فوق حقكم.
تفسير سوره الانعام 95-99
أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) القول في تأويل قوله: أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) قال أبو جعفر: اختلف أهل العربية في العامل في " أن " التي في قوله: (أن تقولوا) وفي معنى هذا الكلام. فقال بعض نحويي البصرة: معنى ذلك: ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ، (42) كراهيةَ أن تقولوا: " إنما أنـزل الكتاب على طائفتين من قبلنا ". * * * وقال بعض نحويي الكوفة: بل ذلك في موضع نصب بفعل مضمر. قال: ومعنى الكلام: فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون = اتقوا أن تقولوا. تفسير سوره الانعام للشعراوي. قال: ومثله يقول الله أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ، [ سورة الحجرات: 2]. * * * وقال آخرون منهم: هو في موضع نصب. قال: ونصبه من مكانين: أحدهما: أنـزلناه لئلا يقولوا إنما أنـزل الكتاب على طائفتين من قبلنا (43) = والآخر من قوله: (اتقوا). قال: ولا يصلح في موضع " أن " كقوله: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [ سورة النساء: 176].
واختلفوا في هذا الحق: فقال ابن عباس وطاوس والحسن وجابر بن زيد وسعيد بن المسيب: إنها الزكاة المفروضة من العشر ونصف العشر. وقال علي بن الحسين وعطاء ومجاهد وحماد والحكم: هو حق في المال سوى الزكاة ، أمر بإتيانه ، لأن الآية مكية وفرضت الزكاة بالمدينة. قال إبراهيم: هو الضغث. وقال الربيع: لقاط السنبل. وقال مجاهد: كانوا يعلقون العذق عند الصرام فيأكل منه من مر. وقال يزيد بن الأصم: كان أهل المدينة إذا صرموا يجيئون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد ، فيجيء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه فيأخذه. وقال سعيد بن جبير: كان هذا حقا يؤمر بإتيانه في ابتداء الإسلام فصار منسوخا بإيجاب العشر. تفسير سورة الأنعام للحافظ ابن حجر من فتح الباري. وقال مقسم عن ابن عباس: نسخت الزكاة كل نفقة في القرآن. ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) قيل: أراد بالإسراف إعطاء الكل. قال ابن عباس في رواية الكلبي: إن ثابت بن قيس بن شماس صرم خمسمائة نخلة وقسمها في يوم واحد ولم يترك لأهله شيئا ، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية. قال السدي: لا تسرفوا أي لا تعطوا أموالكم فتقعدوا فقراء. قال الزجاج: على هذا إذا أعطى الإنسان كل ماله ولم يوصل إلى عياله شيئا فقد أسرف ، لأنه قد جاء في الخبر " ابدأ بمن تعول ".