تاريخ النشر: الأحد 23 رمضان 1443 هـ - 24-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 456847
99
0
السؤال
هل يجب أن أرتدي خمارًا يكون من الظهر، وعلى الكتفين أم لا؟ فأنا ألبس حجابًا، وأنزله على منطقة الصدر؛ كي لا تكون موصوفة، ومن الظهر تكون الملابس واسعة لا تصف في الغالب، ولكن بالنسبة للكتفين؛ فأكمام ملابسي واسعة، وكل ما في الأمر هو أن الطبيعي أن تكون الملابس مستوية على الكتفين من الرقبة لنهاية الكتفين، وبالحجاب يكون حول الرقبة وعلى الصدر فقط.
الصلاة-أفعال الصلاة / تكبيرة الإحرام
تتردد أسئلة السائلين من المعتمرين وقاصدي المسجد الحرام خلال الفترة الحالية (فترة جائحة فايروس كورونا) حول لبس الكمامة واستخدام المعقمات العطرية أثناء الإحرام، ويؤكد عليهم فريق الإفتاء المختص التابع للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، مدى تناغم مقاصد الشريعة الإسلامية مع النوازل والجوائح التي تُلِمُّ بالناس وتحقيقها للمصلحة العامة للمجتمعات، ويوصون منسوبي الإفتاء بالالتزام بالمتطلبات الطبية والنظامية للإجراءات الاحترازية التي وضعتها الجهات المعنية، حفاظاً على سلامتهم وسلامة الآخرين. ويشيد فريق الإفتاء بما يجده من دعم واهتمام من رئاسة الحرمين لتجويد مخرجات أعمالهم والرقي بمنظومة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، وفق تطلعات قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان -حفظهم الله- الرامية إلى تطوير شامل لمنظومة خدمات الحرمين الشريفين. حيث تحدث فضيلة أستاذ التفسير في جامعة جدة والمشارك منذ أكثر من 10 سنوات في تقديم الفتاوى بالمسجد الحرام الدكتور أحمد حميدان السلمي، عن تمحور أعمال الإدارة على تقديم الفتاوى المتعلقة بالمسائل الشرعية للرجال والنساء، لا سيما مناسك الحج والعمرة، متذكّرا في الوقت ذاته البصمة التي وضعها معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، وسعادة وكلاء الرئيس العام في خدمات الحرمين الشريفين، ومواكبتهم للمنظومة الخدمية في المسجد الحرام خلال الجائحة التي ألمَّت بالعالم أجمع.
القدر الواجب من حجاب المرأة ومعنى كاسيات عاريات - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: ما حكم خياطة الإزار عند الإحرام على شكل ما يسمى (تنورة) أي أن
الإزار قد خيط من جميع الجهات، وبعضهم يجعل له جيوب يضع فيها ماله
وجواله... حكم خياطة الإزار - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. الخ. وما الدليل على الجواز؟
الإجابة: الأصل فيما يمنع منه المحرم من اللباس ما رواه البخاري ومسلم من حديث
ابن عمر رضي الله عنهما " أن رجلاً قال: يا
رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا
الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين
ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس ". فمن منع شيئاً
من اللباس زائداً على ما ذكر فلا بد له من دليل، وذلك أن عدول النبي
صلى الله عليه وسلم في جوابه عن بيان ما يلبسه المحرم إلى بيان ما
يمنع منه المحرم من اللباس يدل على أن ما يجتنبه المحرم ويمتنع عليه
لبسه محصور، فذكره أولى ويبقى ما عداه على الإباحة بخلاف ما يباح له
لبسه، فإنه كثير غير محصور فذكره تطويل. وبناء على هذا فإن لُبْس المحرم لإزار قد وضع له تكة لإمساكه أو ما
أشبه ذلك، لا وجه لمنعه؛ لأنه لا يخرج بذلك عن كونه إزاراً، وهذا هو
المذهب عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة.
جريدة الرياض | لبس الكمامة والمعقمات العطرية تتصدر فتاوى كبائن إجابة السائلين بالمسجد الحرام
س: كم تكبيرة نكبر للصلاة؟
ج: تكبيرة الإحرام مرة واحدة وذكرنا إستحباب الزيادة وتراً الى سبعة. س: في تكبيرة الاحرام نرفع اليدين الى مستوى النحر. ما هي في رأيكم فلسفة ذلك؟
ج: قال تعالى:" فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ "، ففي وجهٍ أنه رفع اليدين حال التكبير وكأنه إعلاناً للعبودية والطاعة. س: متى يقوم المصلي بالاتيان بتكبيرة الاحرام ، هل يكون ذلك بعد الاقامة؟
ج: أجل بعد الإقامة والنية. س: هل تعتبر تكبيرة الاحرام من اركان الصلاة و بالتالي تركها عمدا او سهوا يبطل الصلاة؟واذا استثني من ذلك الجاهل هل هناك فرق بين القاصر و المقصر؟
ج: تكبيرة الاحرام ليست من الأركان، فلا تبطل الصلاة بنقصها سهواً، كما وأن زيادتها عمداً لا تبطل الصلاة، نعم لو كبر ثانية لزمه التكبير ثالثة، وهكذا تصح بالفرد وتبطل بالزوج. اما الفرق بين الجاهل القاصر والمقصر، فهو إن القاصر هو الغافل عن التعلم لإعتقاده الجازم بصحة عمله بحيث لم يخطر على باله السؤال عن وظيفته، اما المقصر فهو المتحير الذي لم يتأكد من وظيفته ومع ذلك لم يسأل عنها. س: ماحكم من كان يصلي بدون تكبيرة الاحرام بعد النية وما هو حكم الجاهل في هذا؟
ج: إنقاص تكبيرة الإحرام عن عمد مبطل للصلاة، أما مع الجهل فلا تجب الإعادة.
حكم خياطة الإزار - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
ومما يقال أيضا على
القول بالمنع إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى
الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس و السراويلات
فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز
هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً. وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار
جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول
الله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197] ولعل من فقه
الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه
في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم. 17-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد
المصلح
6
1
190, 795
قال السرخسي في المبسوط
(4-126-127): "وقد ذكر هشامٌ عن محمّدٍ -رحمهما اللّه تعالى- أنّه إذا
لم يجد الإزار ففتق السّراويل إلّا موضع التّكّة فلا بأس حينئذٍ بلبسه
بمنزلة المئزر". وقال الكاساني في بدائع الصنائع (2-184): "وكذا إذا
لم يجد إزاراً وله سراويل, فلا بأس أن يفتق سراويله خلا موضع التكة
ويأتزر به; لأنه لما فتقه صار بمنزلة الإزار". وقال النووي في
المجموع شرح المهذب (7-270): "اتّفقت نصوص الشّافعيّ والمصنّف
والأصحاب على أنّه يجوز أن يعقد الإزار ويشدّ عليه خيطًا وأن يجعل له
مثل الحجزة ويدخل فيها التّكّة ونحو ذلك; لأنّ ذلك من مصلحة الإزار
فإنّه لا يستمسك إلّا بنحو ذلك هكذا صرّح به المصنّف والأصحاب في جميع
طرقهم". وقد ذكروا في صفة ذلك ما يشبه ما سألت عنه من جعل الإزار
كالتنورة، قال البجيرمي في حاشيته (2-147): "وقال شيخنا: قوله: مثل
الحجزة بأن يثني طرفه ويخيطه بحيث يصير كموضع التكة من اللباس، وهذه
الخياطة لا تضر لأنه ليس محيطاً بالبدن بسببها بل هي في نفس الإزار". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة (3-34): "فتق السراويل
يجعله بمنزلة الإزار حتى يجوز لبسه مع وجود الإزار بالإجماع". أما فقهاء المالكية فقد نص بعضهم على منع التكة لإزار المحرم قال ابن
عبد البر في الكافي ((1-153: "ولا يشد فوق مئزره تكة ولا خيطاً".
هجوم واسترجال على النقيض، ترى الأخصائية الاجتماعية نورة السالم، أن ردة فعل المجتمع على عمل المرأة في برامج التوصيل لم تكن دوماً وردية اللون، وتقول «تلقت المرأة العاملة في هذا المجال هجوما وانتقادا من كثيرين تهكموا عليها ووصفوها بأنها «مسترجلة»، ويقللون أهمية العاملات في هذا المجال ويقللون من قدرهن، وهذا لا ينفي كذلك وجود فئة أخرى، أراها قليلة تدعمهن، وتتشكل في الغالب من الإناث». وتضيف «مما سبق نستطيع القول إن من الصعوبات التي قد تواجه المرأة في العمل في برامج التوصيل نظرة المجتمع إليها بدونية، ناهيك عن تعرضها لنظرة تستحقر جهدها، وقد تتعرض للتحرش اللفظي أو الجسدي، وإن لم يمارس عليها هذا التحرش بشكل مباشر فقد يمارس على سيارتها، لكن كل هذا متوقع ووارد، ولا بد أن يتغير مع الوقت كما تتغير أشياء كثير باتت اليوم في صالح المرأة». الكويت.. منع دراجات توصيل الطلبات من السير في الطرق السريعة - أزرق برس - Azrak Press. وتكمل «في المقابل هناك عدة إيجابيات لعمل المرأة في هذا المجال، مثل رفع مستوى الاقتصاد، تساوي الفرص الوظيفية بين الجنسين، إضافة إلى الإسهام في التوطين، والاستغناء عن العمالة الأجنبية». %54 ارتفاع طلبات خدمات التوصيل الإلكترونية منذ بداية كورونا وحتى 20 مايو 2020 16 تطبيقا مسجلا لخدمات التوصيل أضيفت إلى 10 سابقة حتى مايو الماضي ليصبح الإجمالي 26%434 ارتفاع عدد المندوبين السعوديين في كافة التطبيقات حتى مايو الماضي 2 مليار ريال إجمالي القيمة المالية للطلبات عبر تطبيقات التوصيل حتى نهاية يوليو 2020 26 مليون طلب عبر هذه التطبيقات%250 نسبة زيادة الطلبات حتى نهاية يوليو 2020 مقارنة ببداية الجائحة%46 من مجمل الطلبات في الرياض%26 من مجمل الطلبات في مكة المكرمة%13 من مجمل الطلبات في المنطقة الشرقية.
منع الاجانب من توصيل الطلبات الانهائية
حذرت هيئة النقل العام الأجانب من العمل بالمركبات الخاصة مع شركات التطبيقات. منع الاجانب من توصيل الطلبات الانهائية. وقالت الهيئة: "تم إعطاء المهلة التصحيحية لمنشآت توجيه المركبات بواسطة تطبيقات الهواتف الذكية، وطولبت هذه المنشآت بالالتزام بالشروط والمتطلبات التي صدرت مؤخراً وأهمها الارتباط بمنصة وصل المرتبطة بمركز المعلومات الوطني وكذلك قصر العمل بالمركبة الخاصة على السعوديين الذين تنطبق عليهم الاشتراطات وانظمة الجهات المعنية". وذكرت الهيئة أنها راجعت كل الشروط وتعديلها لتساهم في السماح لكل مقدمي هذه الخدمة بالعمل في المملكة وفق إطار نظامي؛ وذلك استجابة لما لاقته هذه التطبيقات من رواج واسع وقبول لدى الركاب. وأضافت: "رغم التسهيلات الكبيرة التي قدمتها الهيئة لهذه المنشآت للعمل إيماناً منها بأهمية استخدام التقنية في كل المجالات وتحقيقاً لرغبات المستفيدين، فإن الهيئة ما زالت تلاحظ عدم الالتزام من بعض المنشآت بكل الاشتراطات لا سيما السماح لغير السعوديين بالعمل فيها من خلال هذه التطبيقات". وأكدت "الهيئة" حرصها على تسهيل عمل هذه المنشآت بشرط ألا يتعارض مع حرصها على تطبيق الأنظمة ولا سيما المتعلق بالجوانب الأمنية، والمتمثل بالارتباط بمنصة وصل أو بحق أبناء الوطن بالعمل في هذا المجال دون وجود منافسة غير عادلة من قبل الإخوة المقيمين القادمين للعمل بالمملكة بمهن محددة خاصة.
وش يصفى للمسكين.. يصف سرا عند البيك ٤٥ دقيقة مع توصيل الطلب ويطلع صافي ربحه مايجيب له سندوتش تونه.. هذا بخصوص رأيي اما تعليقك الباقي فيمنعني صيامي من الرد عليه.