10/09/2005, 09:00 PM
#9
مشكور اخي جمران على هذا الطرح الرائع
وما هي غريبة عليك هالمواضيع الكبيرة. قرأت هذه المشاركة بهدوء وترو والحقيقة انني استفدت منها انها تمثل مرحلة من مراحل تاريخنا. كل واشكر عنيزة نظام فارس. بارك الله فيك. 10/09/2005, 09:40 PM
#10
ماشاء الله عليك
والله يعطيك العافيه
كفيت ووفيت
شغل متعوب عليه
ودائما تجيد
لك شكرنا
10/09/2005, 09:53 PM
#11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا:أخوي الغالي جمران أنا زعلان عليك >>>>>>>> تمر على النبهانية ديرتي ولا أقوم لك بالواجب ؟؟!!
كل واشكر عنيزة الاهليه
إقبال وتشجيع يقول عسيري أقدم لزبائني طعامًا بمذاق مختلف، وهذا ما حرصت عليه منذ بداية مشروعي الصغير، وقد وجدت إقبالًا كبيرًا وتشجيعًا من قبل الشباب وكبار السن على حد سواء، مما جعل لدينا زبائن يأتون إلينا من كل مكان، فالمنتج ليس جديد.. بيع البطاطس مقلية أو مسلوقة، ولكنني طورته بشكل مختلف وعملتها «مدفونة البطاطس»، داخلها جبن وبصوص خاص بنا، وغيرها من الصوصات، وبسعر يبدأ من 10 إلى 15 ريالًا للصحن، مع بعض الأكلات والسندوتشات من بطاطس مقلية وسمبوسة والعصيرات والنكهات المختلفة والمنوعة. همم عالية أشار إلى أن أكثر الشباب السعودي مبدع وصاحب همم عالية.. فقط يحتاجون للدعم والتسهيلات ودولتنا ما قصرت فتحت المجال ودعمت، وأتكلم عن نفسي أنا.. جريدة الرياض | أمير القصيم رعى حفل تكريم أول وزير سعودي بمركز ابن صالح الاجتماعي بعنيزة. ما كان سهل عليه الأمر في بدايته، ولكني قاومت كثيرًا من الصعوبات حتى أثبت جدارتي، وما راح أوقف وباستمر في مجالي هذا فإعاقتي جعلت الجميع ينادونني بـ«ملك المدفونة»؛ ولذلك نصيحتي لكل شاب وشابة إذا لم تجد فرصتك في الوظيفة فلا تيأس واتجه إلى العمل الحر، واسلك أي مجال.. فالبداية صغيرة وبعدها تكبر وتتوسع بالصبر والتطوير.
كل واشكر عنيزة يدشن حملة نسمي
للمزيد عن مطعم الارز الذهبي اضغط هنا
7.
زار محافظ عنيزة عبدالرحمن إبراهيم السليم، منطقة الحاجب، مساء الأربعاء الماضي، واطلع على فعاليات مهرجان صيف عنيزة 37. وحال وصوله تجول في المنطقة السياحية بمرافقة المشرف العام على المهرجان عبدالله إبراهيم الشمسان الذى قدم له شرحاً وافياً عن كل فعالية. وبدأت الجولة بالاطلاع على اللوحة العملاقة لشهداء الواجب التي تتصدر مقر الفعاليات, ثم ركن الألعاب التفاعلية ومسرح الطفل واستديو الحاجب وصالة التسوق والمسطحات الخضراء في محيط منطقة الحاجب السياحية, وزيارة أكشاك الأسر المنتجة. جريدة الرياض | وفد من شركة الكهرباء زار مهرجان التمور. وأعقب ذلك زيارة شارع الرسامين الثالث، حيث قدم له علي النقيدان المشرف على الفعالية نبذة عن الفنانين المشاركين وعددهم 20 فناناً من مختلف مدن ومحافظات منطقة القصيم قدموا لوحات ثلاثية الأبعاد في مختلف المجالات. كما زار المحافظ اللوحة التعبيرية "رؤية 2030″، واللوحة التعبيرية (عنيزة فى قلوبنا) وتشرف فريق العمل في شارع الرسامين باستلام درع المهرجان من يد المحافظ. واختتمت الجولة بمقر الضيافة في المطل الغربي حيث تناول السليم مع فريق العمل الحديث عما شاهده وقدم توجيهاته, حيث جاء في حديث السليم للإعلاميين قوله: ما شهدته أمر يسر كثيراً، لقد شاهدت فعاليات خاصة بالأسر وأخرى بالطفل وثالثة للجميع والمهرجان كما سمعت من المشرف العام بصدد تقديم فعاليات ومفاجآت أخرى خلال الفترة المقبلة, وأضفي هنا بأمرين: الأول هذا التواجد الكبير للمتنزهين في منطقة الحاجب إنك ترى أعداداً كبيرة تقضى وقتاً ممتعاً هذا الأمر الذي أسعدني كثيراً والأمر الثاني هذا التواجد للأسر المنتجة التي تفيد وتستفيد وأشكر القائمين على المهرجان إتاحة الفرصة لهم.
ففي الكتاب الأول اعتبر الحرية هي إحدى المصالح الأساسية والضرورية التي يقوم عليها المجتمع ويجب على ولاة الأمور تحقيقها وصيانتها. وبعد استعراضه لمفهوم الحرية الذي يتضمن معنيين هما: حرية الرقبة، وحرية التصرف، قال: "والحرية بكلا المعنيين وصف فطري نشأ عليه البشر، وبه تصرفوا في أول وجودهم على الأرض حتى حدثت بينهم المزاحمة فحدث التحجير. بحث عن الحرية في الإسلام - سطور. " وهذا التقييد -أو التحجير- للحرية لا ينبغي اللجوء إليه إلا عند الضرورة ومن أجل دوافع ومصالح راجحة، يقول رحمه الله: "إن الحرية خاطر غريزي في النفوس البشرية، فيها (أي الحرية) نماء القوى الإنسانية من تفكير وقول وعمل، وبها تنطلق المواهب العقلية متسابقة في ميادين الابتكار والتدقيق. فلا يحق أن تسام بقيد إلا قيداً يدفع به عن صاحبها ضر ثابت أو يجلب به نفع. " ويؤكد أصالة الحرية و فطريتها في موضع آخر بقوله: "والحرية بهذا المعنى حق للبشر على الجملة، لأن الله لما خلق للإنسان العقل والإرادة وأودع فيه القدرة على العمل فقد أكنَّ فيه حقيقة الحرية وخوله استخدامها بالإذن التكويني المستقر في الخلقة. " فابن عاشور يتجاوز ذلك النقاش والتأرجح الذي عرفه فلاسفة الحرية واللبرالية الغربيون حول أصل الحرية ومصدرها، هل هو الخلقة الأولى للأفراد وما فيها من نزوع إلى حرية التصرف واتباع هوى النفس وميولها، أم هو العقل والنظر العقلي، والعمل بمقتضاهما؟ وهي القضية التي يعرضها جون ديوي كما يلي: "كانت فكرة الحرية مرتبطة في تقاليد مذهب الأحرار -عند كل من الأمريكيين والإنجليز- بفكرة "الفردية"، أي بالفرد نفسه من حيث هو فرد.
الحرية في الإسلامية
وعن ابن عباس أن مغيثاً كان عبداً فقال: يا رسول الله اشفع لي إليها (يعني بريرة كانت زوجته ثم عتقت فطلبت مفارقته) ، فقال صلى الله عليه وسلم: [ يا بريرة اتقي الله فإنه زوجك وأبو ولدك] فقالت: يا رسول الله أتأمرني بذلك ؟ قال "لا، إنما أنا شافع" فكان دموعه ( أي مغيث) تسيل على خده ، فقال صلى الله عليه وسلم للعباس: ألا تعجب من حب مغيثٍ بريرة وبُغضها إياه ؟! ] رواه أبو داو. والعجب ليس من إصرارها على رفض زوجها ، مع شفـاعة النبي صلى الله عليه وسلم له عندها ، وإنما في إدراكها الدقيق وتمييزها بين ما هو وحي تنصاع له ، وبين ما هو بشري من تصرفات النبي ، فتملك الاختيار فيه!. وكذلك كانت زوجاته صلى الله عليه وسلم يراجعنه القول.. خطبة مفهوم الحرية في الاسلام. فعن عمر رضي الله عنه قال: " تغضبت يوماً على امرأتي ، فإذا هي تراجعني ، فأنكرت أن تراجعني - كعادة العرب في الجاهلية - فقالت: ما تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل!! قال: فانطلقت فدخلت على حفصة ، فقلت: أتراجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قال: وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت: نعم. [رواه أحمد]. وحرية المرأة في ظل الإسلام تجاوزت تلك الحدود إلى درجة مناقشة الوحي ، فحين شعرت أم سلمة أن الوحي يخاطب الرجال ، هبت مسرعة إلى رسول الله تقول: يا رسول الله يُذكر الرجال في الهجرة ولا نُذكر ؟ فنزل قول الله تعالى: ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض).
الحرية الشخصية في الاسلام
وكان هذا الارتباط وثيقاً وكثير الورود على الألسنة، حتى خاله الناس أمراً ذاتياً أصلياً. فكان الكثيرون يدهشون إذا ما سمعوا بأن أحداً يزعم أن للحرية مصدراً آخر وأساساً آخر غير طبيعة هذه الفردية نفسها. ومع ذلك فقد كان المأثور عند الأحرار في القارة الأوربية أن فكرة الحرية إنما ترتبط بناحية العقل والاستدلال. فالأحرار عندهم هم الذين يوجهون سلوكهم ويسيرون أمورهم بحسب ما يمليه عليهم العقل وحده، أما أولئك الذين يتبعون هواهم ويجرون وراء شهواتهم وحسهم، فمحكومون بهذا الهوى وبتلك الشهوات والحواس، فهم ليسوا بأحرار. " الرؤية الإسلامية لابن عاشور تتجاوز هذا التجاذب الثنائي في مرجعية الحرية ومعيارها، فكون الحرية صفة فطرية غريزية تلقائية، لا ينفي اعتمادها -تأصيلاً وممارسة- على العقل والنظر العقلي. تعريف الحرية في الإسلام - سطور. وهذا ما يفسر لنا كون الحرية ولدت مع الإنسان، ولكنها أيضاً ولدت مقيدة من اللحظة الأولى، ولو أن تقييدها جاء في البداية رمزياً واستثنائياً. يقول ابن عاشور: "وقد دخل التحجير في بني البشر في حريته من أول وجوده، إذ أذن الله لآدم وزوجه -حين خلقا وأسكنا الجنة- الانتفاع بما في الجنة، إلا شجرة من أشجارها. قال تعالى:? وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ.
ملخص المقال
ارتكب الكيان الصهيوني على مرأى من العالم جريمة دولية ومجزرة إنسانية ضد أسطول الحرية، وهذه صفحة جديدة من صفحات سجل الصهاينة الإجرامي الأسود
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. وبعد،،، فعلى مرأى من العالم ارتكب الكيان الصهيوني الغاصب جريمة دولية ومجزرة الإنسانية فجر يوم الثلاثاء (16/6/1431هـ الموافق 31/5/2010م)، وذلك من خلال العملية العسكرية ضد أسطول الحرية، حيث قام الصهاينة خلالها بقتل 9 من المتضامنين وجرح أكثر من ثلاثين، إضافة إلى اختطاف واعتقال المئات والإساءة إليهم، وهذه صفحة جديدة من صفحات سجلها الإجرامي الأسود الذي يزداد كل حين شراسةً وجرمًا. وما من جديدٍ في أصل العدوان الصهيوني، فهذا الكيان قام على الجماجم، وبني على الأشلاء، وسُقي بالدماء، ولكن الجديد هنا أن العربدة الصهيونية وصلت حدّ الاعتداء الجسدي المباشر على رعايا نحو 40 دولة من الدول المختلفة بما فيها الدول الأوربية، وهذه سابقةٌ تكشفُ عن حجمِ (اللامبالاة الإسرائيلية) بالعالم كله في ظل الرعاية الأمريكية الفجة التي تتفهم دائمًا حقّ المجرمِ في المحافظة على أمنه، وتتعامى عن حق الضحيةِ في الدفاع عن نفسه!!