رمي الكرة: رمي الكرة في هذه اللعبة هي مهارة أساسية لأن لاعب كرة اليد يحتاجها سواءً لتمرير الكرة أو لتسديدها مباشرةً نحو المرمى، يتم التمرُّن على مهارة الرمي باستخدام كِلتا اليدين (يميناً ويساراً) وبمواضع عديدة (كرات مرتفعة، كرات منخفضة). التقاط الكرة: تظهر أهمية هذه المهارة إما عندما تكون الكرة في حالة تمرير بين أفراد الفريق المقابل أو عندما مُسدَّدة نحو المرمى، وفي هذه المهارة تتجلى أهمية مدى إتقان اللاعب لعمل مزامنة بين رؤية العين وحركة اليد من أجل الحصول على التوقُّع الصحيح للزاوية التي تتوجه نحوها الكرة وبالتالي يتمكن من التصدي لها والإمساك بها (بالنسبة لحارس المرمى)، أما بالنسبة لبقية اللاعبين فإن عدم إتقان الإمساك بالكرة المُمَرَّرة يعني منح الفريق الخصم فرصة إضافية لاستعادة الكرة والاستحواذ عليها. القفز بالكرة: تظهر أهمية مهارة القفز بالكرة عند لاعبي الهجوم حيث يقوم المهاجم بالقفز في الهواء أولاً وبيده الكرة استعداداً لتصويبها نحو مرمى الخصم، وفي بعض الأحيان يتعين على اللاعبين الآخرين القفز بالهواء لالتقاط الكرات العالية (كحالة دفاعية/ استعادة الكرة). مهارات كرة اليد – e3arabi – إي عربي. الاحتفاظ بالكرة: تظهر مدى أهمية هذه المهارة عند حارس المرمى وبعض اللاعبين الذين يضطرون للدفاع عن الكرة نفسها والاحتفاظ بها أو الاستمرار بتمريرها مع زملاء الفريق حرصاً على عدم قيام الفريق الخصم بالاستحواذ عليها وضمان استمرار بسط سيطرة الفريق على مجريات اللعب.
- مهارات كرة اليد الاساسية
- مهارات كرة اليد موضوع
- تفسير ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم [ البقرة: 106]
مهارات كرة اليد الاساسية
2- التمرير في عكس اتجاه الرمي. التمرير من الرسغ للجانب في اتجاه ذراع الرمي: هي تمريرة شائعة الاستخدام خلال مواقف اللعب المختلفة ، وتعتبر من التمريرات السريعة التي تستخدم للمسافات القصيرة وفي حالة الهجوم ، وغالباً ما يتم استخدامها واللجوء إليها عند تمرير الكرة فيما بين اللاعبين قرب خط الرمية الحرة للفريق المنافس.
مهارات كرة اليد موضوع
دقة التمرير: تبدو هذه المهارة من أكثر المهارات حاجةً للإتقان والإلمام بها من أجل زيادة فرص الفريق في تسجيل الأهداف بمرمى الخصم والاحتفاظ قبل ذلك بأكبر نسبة من الاستحواذ على الكرة. القوة: يحتاج لاعب كرة اليد للقوة خصوصاً عندما يقوم بتسديد الكرة نحو المرمى مصحوبةً بالدقة العالية في التصويب مما يترتب عليه تصعيب الأمور على حارس مرمى الخصم من التصدي لمثل تلك الكرات، يحصل اللاعب على القوة من خلال التمرن على التصويب نحو حائط أو التمرُّن مع زميله حارس المرمى بالتصويب على مرماه. الجري بالكرة: وهي بلا شك من إحدى المهارات الضرورية في لعبة كرة اليد التي تتطلب أيضاً تمتع اللاعب بالسرعة الكافية للانطلاق بالكرة نحو المرمى وتسجيل الأهداف. المهارات الاساسية في كرة اليد - YouTube. مهارة الحجز: وهذه المهارة هي نفسها المُستخدَمة في لعبة كرة السلة من حيث القدرة على منع الخصم من الحصول على الكرة والاتفاف بها للتواري بعيداً عن ضغط لاعبي الفريق الآخر والحفاظ على الكرة. المراجع ↑ "handball-history-rules-regulations-playfield-fundamental-skills-terminology", sportsjone, Retrieved 24/8/2021. Edited. ↑ "list-handball-skills", rookieroad, Retrieved 24/8/2021.
المهارات الأساسية في كرة اليد: 1- التمرير: أ - التمرير من مستوى الرأس: 1- من الارتكاز. 2- من الحركة. ب - التمرير من الرسغ للجانب: 1- في اتجاه ذراع الرمي. 2- عكس اتجاه ذراع الرمي. 2- التنطيط: أ - تنطيط الكرة لمرة واحدة. ب - تنطيط الكرة باستمرار. 3- التصويب: أ - من الارتكاز: 1- من مستوى الرأس. 2- من مستوى الحوض. ب - من الوثب: 1- من الوثب لأعلى. 2- من الوثب للأمام. جـ - من السقوط الأمامي. 4- الخداع: أ - بدون كرة: 1- بسيط بالجسم. 2- الحركة بالجسم. ب - بالكرة: 1- البسيط. 2- المزدوج. 3- المركب. أولاً: التمرير: يعتبر التمرير من المهارات الأساسية والرئيسية في كرة اليد ، بل يعتبر في الواقع من أهم الأشكال الأساسية للمهارات الحركية ، حيث يلاحظ أن جميع التمرينات التطبيقية والمنافسات تشتمل على هذه المهارة ، لذا تجدر الإشارة إلى انه كلما أجاد اللاعب أنواع عديدة من التمرير كلما زادت فاعليته وتأثيره على الفريق المنافس. مهارات كرة اليد pdf. وهنا يعتمد التمرير كمهارة أساسية على مقدار السيطرة على الكرة وصحة استلامها وتمريرها إلى الزميل بأسرع وقت ممكن ، ويجب على اللاعب ملاحظة ما يلي: 1- التركيز على مستلم الكرة عند التمرير. 2- أن يكون جسم اللاعب مرن و غير متصلب.
[ وقد روى أبو بكر بن الأنباري ، عن أبيه ، عن نصر بن داود ، عن أبي عبيد ، عن عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يونس وعبيد وعقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف مثله مرفوعا ، ذكره القرطبي]. وقوله تعالى: ( أو ننسها) فقرئ على وجهين: " ننسأها وننسها ". فأما من قرأها: " ننسأها " بفتح النون والهمزة بعد السين فمعناه: نؤخرها. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) يقول: ما نبدل من آية ، أو نتركها لا نبدلها. وقال مجاهد عن أصحاب ابن مسعود: ( أو ننسئها) نثبت خطها ونبدل حكمها. وقال عبيد بن عمير ، ومجاهد ، وعطاء: ( أو ننسئها) نؤخرها ونرجئها. وقال عطية العوفي: ( أو ننسئها) نؤخرها فلا ننسخها. وقال السدي مثله أيضا ، وكذا [ قال] الربيع بن أنس. وقال الضحاك: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) يعني: الناسخ من المنسوخ. وقال أبو العالية: ( ما ننسخ من آية أو ننسئها) أي: نؤخرها عندنا. وقال ابن حاتم: حدثنا عبيد الله بن إسماعيل البغدادي ، حدثنا خلف ، حدثنا الخفاف ، عن إسماعيل يعني ابن مسلم عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: خطبنا عمر ، رضي الله عنه ، فقال: يقول الله عز وجل: ( ما ننسخ من آية أو ننسها) أي: نؤخرها.
تفسير ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم [ البقرة: 106]
النسخ في كلام العرب على وجهين:
أحدهما: النقل، كنقل كتاب من آخر، وعلى هذا يكون القرآن كله منسوخاً، أي من اللوح المحفوظ، وإنزاله إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وهذا لا مدخل له في هذه الآية، ومنه قوله تعالى: { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} (الجاثية:29)، أي: نأمر بنسخه وإثباته. الثاني: الإبطال والإزالة، وهو المقصود هنا، وهو منقسم في اللغة إلى قسمين: الأول: إبطال الشيء وزواله وإقامة آخر مقامه، ومنه نسختِ الشمس الظل: إذا أذهبته وحلت محله، وهو معنى قوله تعالى: { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها}. الثاني: إزالة الشيء دون أن يقوم آخر مقامه، كقولهم: نسخت الريح الأثر، ومن هذا المعنى قوله تعالى: { فينسخ الله ما يلقي الشيطان} (الجاثية:29)، أي: يزيله فلا يتلى ولا يثبت في المصحف بدله. وتأسيساً على ما تقدم، عرَّف العلماء (النسخ) بأنه: إزالة ما قد استقر من الحكم الشرعي بخطاب شرعي متأخر، بمعنى أن ينـزل حكم شرعي، ثم يأتي حكم آخر ينسخ الحكم المتقدم. المسألة الثانية: الذي عليه جمهور العلماء أن (النسخ) إنما هو مختص بالأوامر والنواهي، وأن الأخبار لا يدخلها النسخ لاستحالة الكذب على الله تعالى. المسألة الثالثة: قد يرد في الشرع أخبار ظاهرها الإطلاق والاستغراق، ويرد تقييدها في موضع آخر، فيرتفع ذلك الإطلاق، كقوله تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (البقرة:186)، فهذا الحكم ظاهره خبر عن إجابة كل داع على كل حال، لكن قد جاء ما قيده في موضع آخر، كقوله سبحانه: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام:41)، فقد يظن البعض أن هذا من باب النسخ في الأخبار، وليس كذلك، بل هو من باب الإطلاق والتقييد، بمعنى أن قوله سبحانه: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} مقيد لإطلاق قوله سبحانه: { أجيب دعوة الداع إذا دعان}، وليس ناسخاً له.
﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾: مِنَ النَّسْخِ وَالتَّبْدِيلِ، لَفْظُهُ اسْتِفْهَامٌ وَمَعْنَاهُ تَقْرِيرٌ، أَيْ: إِنَّكَ تَعْلَمُ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف