المشاركة رقم تم النشر فى:03 - 02 - 2016
وسام التميز
جائزه لمن تميز في المنتدى
سكون الروح بيانات اضافيه [+] Gender: موآضيعي »: 123 آبدآعاتي »: 208 إنتسابي ♡ »: 02/01/2013 دولتي الحبيبه »: بغداد الحآلة آلآجتمآعية »: مصمم آلقسم آلمفضل »: جيد بياناتي موضوع: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تم النشر فى:03 - 02 - 2016 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يسرنا ان نتواصل معكم من خلال الموبايل الكل مرحب به التوقيع: سكون الروح - صقر المراجل ♔ ياسند ظهري عن صدوف الليالي كيف ما أفخر بك و أباهي هالمدينة _
- شرح وترجمة حديث: الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام- - موسوعة الأحاديث النبوية
حفظ الله الامة الاسلامية جمعاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات المدية التيطري الجامعة لكل الجزائريين والمسلمين:: منتدى الأعضاء والزوار:: قسم اخبار الأعضاء انتقل الى:
السلام عليكم اهلا وسهلا بكم في موقعنا السناء
منتدى السنــــــاء معاينة المواضيع بدون مساهمات المنتدى الإسـلامـــــــي المواضيع المساهمات آخر مساهمة المنتدى الإسـلامـــــــي •·. ·´¯`·. ·• (هنا المواضيع الاسلامية المختلفة في جميع المجالات) •·. ·• 57 205 الخميس أغسطس 16, 2007 8:17 pm ساجدة إلى الله المنتدى العــــام المواضيع المساهمات آخر مساهمة المنتدى العــــام •·. ·• (قسم مفتوح) •·. ·• 26 106 الجمعة فبراير 23, 2007 5:27 pm ساجدة إلى الله المنتدى الإجتماعـي المواضيع المساهمات آخر مساهمة المنتدى الإجتماعـي •·. ·• (مشاكل، حلول، مواضيع مختلفة تخصك وأسرتك المسلمة) •·. ·• 8 33 الإثنين أغسطس 20, 2007 9:18 pm ساجدة إلى الله القسـم الفنـي المواضيع المساهمات آخر مساهمة القسـم الفنـي •·. ·• (شعر حر، قصائد، نثر، أناشيد) •·. ·• 23 71 السبت ديسمبر 23, 2006 6:21 pm ساجدة إلى الله لك أنـــت المواضيع المساهمات آخر مساهمة لك أنـــت •·. ·• (كل ما يخص جمالك وجمال بيتك * للأخوات فقط) •·. ·• 16 84 الجمعة يناير 05, 2007 4:37 pm محمد سيف منتدى قسم الرياضه المواضيع المساهمات آخر مساهمة منتدى قسم الرياضه •·. ·• (قسم الأخبار الرياضية) •·.
قال ابن القيم رحمه الله موضحا ذلك: " وكان هديه في ابتداء
السلام أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله ، وكان يكره أن يقول المبتدىء: عليك
السلام. قال أبو جريّ الهُجيميُّ: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك
السلام يا رسول الله ، فقال: ( لا تقل عليك السلام ، فإن عليك السلام تحية الموتى) حديث صحيح. وقد أشكل هذا الحديث على طائفة ، وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلى
الله عليه وسلم في السلام على الأموات بلفظ ( السلام عليكم) بتقديم السلام ، فظنوا
أن قوله: ( فإن عليك السلام تحية الموتى) إخبار عن المشروع ، وغلطوا في ذلك غلطا
أوجب لهم ظن التعارض ، وإنما معنى قوله: ( فإن عليك السلام تحية الموتى) إخبار عن
الواقع ، لا المشروع ، أي: إن الشعراء وغيرهم يحيون الموتى بهذه اللفظة كقول
قائلهم:
عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ ورحمته ما شاء أن يترحما
فما كان قيسٌ هُلْكُه هُلكَ واحدٍ ولكنّه بنيان قومٍ تهدّما
فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحيى بتحية الأموات "
انتهى من "زاد المعاد" (2/383).
الحمد لله. أولا:
لا حرج في قول المبتدئ بالسلام: سلام عليكم ، أو سلام عليك ،
وقد بين الله تعالى أن تحية الملائكة لأهل الجنة: سلام عليكم ، فقال: (
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا
صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد/23، 24. وقال: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى
الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ)
الزمر/73. وجاء السلام بهذه الصيغة ، في قوله تعالى: ( الَّذِينَ
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل/32. وقوله: ( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا
نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) القصص/55. وقوله: ( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا
فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ
مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ
فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الأنعام/54.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
يوسف عليه السلام. هل رؤيا الأنبياء حق. يوسف عليه السلام: هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ويعقوب هو إسرائيل وقد أتم الله عليه نعمتهُ عليه فكانوا رسلاً مبشرين ومنذرين، فقال تعالى: " ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " آل عمران:34. فقد كان يوسف جميل الصورة، آثرهُ يعقوب وخصهُ بقسطٍ عظيم من محبته، فذلك هو السبب في حقد إخوته، وكان سبباً في محنته التي كانت خيراً له ونعمةً عليه وعلى بلاد مصر والمصريين، فقد صدق ابن عطاء الله السكندري حين قال: ربما كمنت المنن في المحن. وقد ذكر اسمه في أربع وعشرين آية من سورة يوسف وفي آية من غافر وفي آية من سورة الأنعام أي في ستٍ وعشرين موضعاً في القرآن الكريم. يقول الفخر الرازي: قال صاحب الكشاف: يوسف الصحيح بأنه اسمٌ عبراني؛ لأنه لو كان اسماً عربياً لانصرف لخلوة عن سبب آخر سوى التعريف، ويقرأ بعضهم يوسف بكسر السين، ويوسف بفتحها، وقد روى في كلمة يونس، هذه اللغات الثلاث، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قيل من الكريم فقولوا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. لقد كان يعقوب عليه السلام يميلُ بحبه إلى ابنه يوسف وبنيامين كثيراً، وكان يُفضلهما بزيادة المحبة على إخوتهما لما كان لهما من المحاسنِ، مثل حسن الخلق وغير ذلك، فكان هذا الأمرُ سبباً في كرهِ وحقد إخوتِهما عليهما، وهو سبباً في محنةِ يوسف التي ابتُلي بها ونال بها الدرجات العُلى عند الله.
شرح وترجمة حديث: الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام- - موسوعة الأحاديث النبوية
واسم جده: محمد بن أبي شيبة، وكان يوسف يكنى أبا القاسم. وقد قرأ على أبي الخطاب بن الجراح، وَأبي العز القلانسي. وحدث عن إسماعيل بن ملة. روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة. قال ابن الدبيثي: مات في رجب سنة سبعين وخمس مِئَة.. 8706- يوسف بن محمد بن علي المؤدب. عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة. روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين، قاله الخطيب.. 8707- (ز): يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي مقرىء غرناطة. أخذ القراءات، عَن أبي خالد بن رفاعة، وَأبي الحسن بن كوثر وجماعة. قال ابن مسدي: قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية. وقال أبو جعفر بن الزبير: سمى لي في شيوخه: ابن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما. وقال الملاحي: كان يزعم أنه قرأ على ابن هذيل وداود، وَلا يصح ذلك بوجه. مات سنة تسع عشرة وست مِئَة.. 8708- يوسف بن يعقوب النيسابوري [أَبُو عمرو]. عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه. كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ. وقال البرقاني: لا يساوي شيئا. قال الخطيب: يكنى أبا عمرو، سكن بغداد، وحدث، عَن مُحَمد بن بكار بن الريان، وَابن أبي شيبة والفلاس، وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والمعافى وكان ضعيفا.
وهو كتاب طويل. معركة الأرك [ عدل]
قال ابن خلكان: جمع الفرنج جمعا عظيما وقصدوا يعقوب المنصور، فبلغه خبر مسيرهم وكثرة جموعهم. فما هاله ذلك، وجد في السير نحوهم، حتى التقوا في شمال قرطبة على مقربة من "قلعة رباح" في "مرج الحديد" وفيه نهر يشقه. فعبر إلى منزلة الفرنج وصافهم وذلك يوم الخميس التاسع من شعبان سنة 591هـ/1195م. ووقع القتال، وبرزت الأبطال، وصبر الرجال. فأمر الأمير يعقوب فرسان الموحدين أن يحملوا، ففعلوا، وانهزم الفرنج ، وغنم المسلمون من دروعهم ستين ألف درع، وأما الدواب -على اختلاف أنواعها- لم يحصر لها عدد. وفاة يعقوب المنصور [ عدل]
قال ابن خلكان: لما وصل المنصور إلى مراكش ، أمر باتخاذ الأحواض والروايا وآلات السفر للتوجه إلى بلاد إفريقية. فاجتمع إليه مشايخ الموحدين وقالوا له: "يا سيدنا، قد طالت غيبتنا بالأندلس فمنا من له 5 سنين وغير ذلك. فتنعم علينا بالمهلة هذا العام وتكون الحركة في أول سنة 595هـ/1198م"، فأجابهم إلى ذلك. قال المؤرخ ابن خلكان: وبعد هذا اختلفت الروايات في أمره، فمنهم من قال إنه ترك ما كان فيه وتجرد وساح في الأرض حتى انتهى إلى بلاد الشرق وهو مستخف حتى مات. وقيل إنه بعد أن انتهت فترة حكمه، جال في الأرض إلى أن وصل إلى منطقة في بلاد الشام هي اليوم في لبنان حيث دفن على قمة تلة في البقاع الغربي وهي الآن قرية تعرف باسمه "قرية السلطان يعقوب" وفيها مزار لهذا السلطان.