28 ديسمبر، 2021
أخبار اليمن الآن, الميدان اليمني
ينشر لكم الميدان اليمني درجات الحرارة المتوقعة خلال الساعات ال 24 القادمة في صنعاء وعدن و 25 منطقة يمنية. وقد تحسنت درجة الحرارة في صنعاء وعدن وارافعت لتعتدل وتخف موجة البرد بشكل مفاجئ في ايام الشتاء الذي يزداد فيه البرد غالبا.
درجة الحرارة والطقس الان في صنعاء اليمن
الأربعاء, 2022 أبريل 27 ذا صن: شروق الشمس 05:42, غروب 18:20.
ارتفاع صنعاء عن سطح البحر - موضوع
مناخ الساحل الجنوبي في اليمن يتمتع ساحل خليج عدن بمناخ مشابه، لكنّه يكون أقل حرارة قليلاً خلال الصيف، خاصة في الجزء الأوسط والشرقي، وهذا يحدث؛ نتيجة الرياح الموسمية الجنوبية الغربية، التي تشعر بها أكثر، وتجلب في كثير من الأحيان سماء غائمة، ومع ذلك لا تزال الأمطار نادرة للغاية، على الرغم من أنّه في شهري يوليو وأغسطس، يمكن أن يكون هناك رذاذ لا يقع في الإحصائيات؛ لأنه من الناحية العملية لا يوجد تراكم.
تعرف على درجات الحرارة بصنعاء وعدن وباقي المحافظات(الاثنين)
2 1 سبتمبر | | طقس:
توقع المركز الوطني للأرصاد الجوية استمرار الأجواء الباردة إلى شديدة البرودة خلال الليل والصباح الباكر خلال الـ24 ساعة المقبلة. وذكر المركز في نشرته الجوية: أنه من المتوقع أن تستمر الأجواء باردة إلى شديدة البرودة على مرتفعات محافظات صعدة، عمران، صنعاء، ذمار والبيضاء وأجزاء من إب والضالع. وستكون الأجواء باردة نسبياً إلى باردة على مرتفعات محافظات تعز، لحج، أبين، شبوه وحضرموت وغرب الجوف ومأرب وعلى المناطق الصحراوية. درجه الحراره اليوم في صنعاء. وحذر المركز المواطنين في المرتفعات الجبلية خاصة كبار السن والأطفال والمرضى والعاملين أثناء الليل والصباح الباكر من صدمات البرد الشديدة. ودعا المزارعين إلى أخذ الاحتياطات اللازمة لحماية محاصيلهم الزراعية من احتمالية تشكل الصقيع. وأشار المركز في نشرته إلى أنه رصد صباح اليوم الاثنين بيان بدرجات الحرارة الصغرى في صنعاء وبعض المحافظات الجبلية وهي النحو التالي:- في ذمار صفر درجة مئوية ، وفي عمران ثمانية أعشار من الدرجة وفي صنعاء 3. 8 وفي إب 7 درجات مئوية ، وفي السدة 7. 4 ، وفي المحويت 8 درجات وفي سيئون 9. 6 درجة مئوية.
[٣]
تضاريس مدينة صنعاء
يُمكِنُ تقسيمُ مظاهرِ السَّطح (التضاريس) في مدينةِ صنعاءَ اليمنيّةِ إلى الأقسامِ الرئيسيّة الآتية، وهي: [٤]
السُّهولُ: وتتمثّلُ بالأراضي السهليّة الواسعةِ، والمُنخفِضة نسبيّاً، حيث تمتَدُّ هذه الأراضي من جنوبِ المدينةِ حتى شمالِها، وهي تكونُ واسعةً عند الجنوبِ، والشمالِ، إلّا أنّها تضيقُ تدريجيّاً بالاتِّجاهِ نحو المناطقِ الوُسطى. الأوديةُ: تضمُّ صنعاءُ العديدَ من مَصبّاتِ السُّيول، والأودية، ويتركّزُ معظَمُها عند سفوحِ الجبالِ المُحيطةِ، حيث تصُبُّ المجاري المائيّةُ في النهاية في السائلة الكُبرى وسط المدينةِ، كما أنّها تصُبُّ في الأجزاءِ الشماليّة؛ لترويَ المحاصيلَ الزراعيّة، والأراضي الخصبَة. تعرف على درجات الحرارة بصنعاء وعدن وباقي المحافظات(الاثنين). السلاسلُ الجبلية: تُحيطُ بمدينةِ صنعاءَ، وتُطوِّقُها العديدُ من الجبال التي تحُدُّ المدينةَ من الجنوبِ، والغربِ، والشرقِ، ومنها: سِلسلَةُ جبالِ نقم في الشرق، وجبلُ عصر من الجِهة الغربيّة، وجبالُ عيبانَ من الجنوبِ. مناخ مدينة صنعاء
تتمتَّعُ مدينةُ صنعاءَ بحُكمِ موقِعها، وارتفاعِها عن مستوى سطحِ البحرِ بمناخٍ مُعتَدلٍ نِسبيّاً؛ فمُتوسَّطُ درجةِ الحرارةِ خلالَ الفترةِ الصيفيّةِ يبلغُ نحوَ ثلاثةٍ وعشرين درجةً مئويّة، وخلالَ الفترةِ الشتويّة يكونُ مُتوسَّطُ درجةِ الحرارة حوالي ستّ عشرة درجةً مئويّة، أمّا مُعدَّلُ كمّية الأمطارِ التي تسقُط على صنعاءَ خلالَ العام، فيتراوحُ ما بين 200-300 مليمتر، إلّا أنّ هذه الكمّياتِ من الأمطارِ لا تُعتبَر كبيرةً مُقارنةً بكمّيات الأمطار التي تهطِلُ على محافظة إب؛ حيثُ تحظى هذه المحافظةُ بنحو ألف مليمتر من الأمطارِ خلالَ العام.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢) ﴾
يقول تعالى ذكره: وينجي الله من جهنم وعذابها، الذين اتقوه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه في الدنيا، بمفازتهم: يعني بفوزهم، وهي مفعلة منه. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل، وإن خالفت ألفاظ بعضهم اللفظة التي قلناها في ذلك. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ قال: بفضائلهم. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ قال: بأعمالهم، قال: والآخرون يحملون أوزارهم يوم القيامة ﴿وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم. واختلفت القرّاء في ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة، وبعض قرّاء مكة والبصرة: ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ على التوحيد. وقرأته عامة قرّاء الكوفة:"بمفازاتهم"على الجماع.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 61
قال تعالى: وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ أي: اشكر الله على ما وفقك إليه من إجابته وعبادته وحده والإيمان به وبرسله وبالكتب المنزلة عليه. تفسير قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة... )
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم الشيخ يونس اسويلص - Youtube
والصواب عندي من القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك أحيانا وتجمع بمعنى واحد، فيقول أحدهم: سمعت صوت القوم، وسمعت أصواتهم، كما قال جل ثناؤه: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ ، ولم يقل: أصوات الحمير، ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا. * * *
وقوله: ﴿لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
يقول تعالى ذكره: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء، وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم، ولا هم يحزنون، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان. وقوله: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾
يقول تعالى ذكره: الله الذي له الألوهة من كل خلقه الذي لا تصلح العبادة إلا له، خالق كل شيء، لا ما لا يقدر على خلق شيء، وهو على كل شيء وكيل، يقول: وهو على كل شيء قيم بالحفظ والكلاءة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزمر - الآية 61
تفسير قوله تعالى: (له مقاليد السماوات والأرض... )
قال تعالى: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الزمر:63]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 61. المقاليد: المفاتيح، أي: له مفاتيح خزائن السماوات والأرض، فله مخازن الخير من السماء بالأمطار والغيث، وله مخازن الأرض ومفاتيحها بالنبات والإنبات، كما أن في طيها كنوزاً وخيرات، فالله بيده المفاتيح وله المخازن وهو خالقها، يعطي من يشاء مقدراً، ويعطي من يشاء بغير حساب ويرزق من يشاء ويبسط له. ويقول بعض المفسرين: إن كلمة (مقاليد) أصلها فارسي، وهذا قول صدر منه دون تفكر ولا تمعن، لأنه ليس في القرآن إلا الكلام العربي مفرداتٍ وجملاً، فهو كلام عربي أنزله الله على نبي عربي، وهذا المعنى طالما تصدى له الإمام الشافعي في كتابه الرسالة بأدلة وقوارع لا تقبل جدلاً، ولا نقضاً. وكون الكلمة توجد في القرآن ولها ما يشبهها في لغات أخرى ليس ذلك دليلاً، ولم لا نقول: تلك اللغات أخذت عن لغة العرب؟ أو أن هذه الكلمات تشابهت في لغات مختلفة، وهذا كثير في اللغات، وأصلها من لغة واحدة، ثم خلق منها زوجها، ثم بث منهما رجالاً كثيراً ونساء، ثم تبدلت اللغات وتكاثرت حسب الحاجة والمصلحة للناس.
ولو غُفر للنبي ص. ما تقدم من ذنبه وما تأخر لما أمر له (في سورة النصر) أن يستغفر ربه من جديد! فاستغفار مَن غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر عبث! إذ يكون بمثابة تحصيل الحاصل، مع علم. (إذا جاء نصر الله والفتح؛ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا؛ فسبح بحمد ربك واستغفره، إنه كان توابا). وهذه السورة تفسر بداية سورة الفتح. أي إذا جاء الفتح والنصر، ورأيت الناس يدخلون في الإسلام بكثرة فاحمد الله (واستغفره). وداوم على الاستغفار ليغفر لك ما تقدم من ذنبك. وسيغفر لك وما تأخر من ذنبك ما دمت ملتزما على الاستغفار. الملتزم على الاستغفار، إن كان جادّا، سيُغفر له ما تقدم من ذنبه، وسيغفر له ذنوبه اللاحقة (إذا وقعت)، طالما هو ملازم للاستغفار، وجادٌّ في مع ربه. ومما أُمِر النبي ص. أن يستغفر الله منها، نعدّ ما قد حدث من هفوات طوال الدعوة، وما وقعت من تجاوزات في معاقبة المعتدين بالمثل. (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ب "مثل" ما اعتدى عليكم! ). (وإن عاقبتم فعاقبوا ب "مثل" ما عوقبتم به! ). فالخطر كل الخطر كامن في ضرورة مراعاة المماثلة في المعاقبة. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم الشيخ يونس اسويلص - YouTube. إياك إن تهاونت في المثل هذا! فلإقصاء عنا مغبة عدم مراعاة المثل في المعاقبة، عرض علينا الرب بديل الصبرَ والدفعَ بالتي هي أحسن السيئةَ.
واصل المفازة المنجاة، وبه سميت الفلاة مفازة على وجه التفاؤل بالنجاة منها، كما سموا اللديغ سليما. ومن وحد فلانه اسم جنس أو مصدر يقع على القليل والكثير. ومن جمع أراد تخلصهم من مواضع كثيرة فيها هلاك الكفار وأنواع عذابهم. وقوله " لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون " معناه إن هؤلاء المؤمنين الذين يخلصهم الله من عقاب الآخرة وأهوالها لا يمسهم عذاب أصلا، ولا هم يغتمون على وجه. وقوله " لا يمسهم السوء " معناه نفيا عاما لسائر أنواع العذاب، والعموم في قوله " ولا هم يحزنون " فيه تأكيد له، وقيل: لئلا يظن ظان انه لما لم يمسهم العذاب جاز أن يمسهم بعض الغم، ففي ذلك تفصيل واضح يزيل الشبهة. ثم اخبر تعالى انه خلق كل شئ، ومعناه انه يقدر على كل شئ، " وهو على كل شئ وكيل " أي له التصرف في ما يريد حافظ له، وإن حملنا معنى الخلق على الاحداث، فالمراد به " خالق كل شئ " من مقدوراته من الأجسام والاعراض. وقوله " له مقاليد السماوات والأرض " والمقاليد المفاتيح واحده (مقليد) كقولك: منديل ومناديل، ويقال في واحده أيضا (إقليد) وجمعه (أقاليد) وهو من التقليد، والمعنى له مفاتيح خزائن السماوات والأرض يفتح الرزق على من يشاء ويغلقه عمن يشاء.