02-05-2018, 01:04 AM
# 930 بيانات اضافيه [
رد: بيت شعر تهديه لمن يعز عليك (( لابغيت آشرح لك الحال بالخط العريض
كل من يشكي على الله عساه يخارجه
حالتي حاله مريض يعالج له مريض
مرة ياخذ علاجه.. بيت شعر يشكي الحال ثالث متوسط. ومر يعالجه! Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests)
قوانين المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code متاح الإبتسامات متاح كود [IMG] متاح كود HTML مغلق Trackbacks are متاح Pingbacks are متاح Refbacks are متاح قوانين المنتدى جميع الأوقات GMT +3. الساعة الآن 06:08 PM..
Search Engine Friendly URLs by vBSEO
- بيت شعر يشكي الحال المفردة
- «يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- برنامج يوسف أيها الصديق- ح1 - YouTube
- يوسف أيها الصديق ح 28 – ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن – نبضات مهاجر
- تحميل كتاب يوسف أيها الصديق PDF - عبد الملك القاسم | كتوباتي
- يوسف أيها الصديق - ملتقى الشفاء الإسلامي
بيت شعر يشكي الحال المفردة
شعر رائع وجميل يشكي الحال... عبدالله العامري - YouTube
يشوف اهله بس في الأسبوع يومين
و اذا حسبتوا الدرب كم ساعه... تبكون
يعني في كل احواله ذاق الأمرين
شغّال محزون و بلا شغل محزون
و الأجنبي اللي راتبه فوق عشرين
فله و سياره و تذاكر.. و طاعون
عنده بدل كل شي عالراتب الفين
حتى بدل معجون اسنان و صابون! و من بعد ما يجمع من بلادي فلسين
و يربّي من القعده على الكرسي بطون
و يصير في بلاده غني و عنده برجين
يرحل و هو جاحد.. و كم مثله ملعون! و حتى الجماعه قوم مدحت و نسرين
مردّهم لبلادهم لو يطولون
يرضون بشوية دراهم.. و شفتين
صبح و عصر.. لو حتى في الليل يرضون
بس لو سمعتوا همسهم بينهم بين
وسط القهاوي يلعنون و يسبون! لا تحسبوني عنصري.. كلنا طين
و الخِـل لو عاتب محبينه يمون
داري و انا اولى بها من الغريبين
ما يوصلون لحبها لو يموتون
و ( الأقربون اولى).. كلام ٍ من الدين
ما جبته من شعري مع الهام و ظنون
ولد البلد ما يبغي لبلاده الشين
بالروح بالدم يفتديها ولا يخون
لكن سؤاله يوم قلتوا له ( توطين)
يا كيف بيد الغرب توظيفه يكون ؟؟!! حكم قص الشعر للمضحي. شعا رهم معروف ( راجعنا بعدين)
و باين من التأجيل.. انهم ي خافون
اذا معك خبرة.. يا اهلين و سهل ين
و اذا شهاده بس.. عن ّ ك يصدون
ما عندنا شاغر.. و بطلنا تعيين
ولو تحرق الهاتف ترى ما يردون!
تواصلا
مع شرح سورة يوسف:
يوسف أيها الصديق ح 28 – ما بال النسوة
اللاتي قطعن أيديهن
وما
هي رسالة السجين يوسف إلى مليك مصر؟
تابع
كلامه مع صاحبه القديم بعد أن أمره بالعودة إلى ربه ليملي عليه رسالة (رسول الله)
في السجن:
فاسأله
ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن. لم
يقل له يوسف: فاطلب منه أن يستفسر عن السبب في، أو فقل له بأنني أفضل أن أحضر عند
الملك بعد أن تتبلور له نظافة نفسي من التهمة المنسوبة إلي مثلا. كلا
بل قال له بلفظ الآمر: فاسأله، ويعني بأن رسالتك لم تنته بعد فعليك بأن تسأل الملك
عن السبب في اتهامي من قبل نساء من حاشيته. ولنستعرض
الآن لحن يوسف في الاستفسار ثم نستعرض بعد ذلك كيف فهم الملك رسالة يوسف وكيف
تفاعل معها. وقبل
ذلك دعنا نشير باختصار إلى عودة يوسف مرة أخرى إلى التأكيد على أن الجهل مسيطر على
سيد ذلك الرسول ولكن سيد رسول الله يعلم كل شيء وبكل دقة. «يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. تابع رسالته قائلا:
إن
ربي بكيدهن عليم. هذا
النوع من الخطاب الجريء ليس في مقدور الناس العاديين إطلاقا إلا إن كانوا متهورين. ولا ننس بأن الملك يتودد إليه ويسعى للقاء به وكأنه هو الذي يطلب اللقاء مع يوسف. إن يوسف لا يُفوّت فرصة ليذكرهم بربه وبأنه حكيم عليم وبأنه هو الذي يدير الأمور
فعلا.
«يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ما كان حديثاً يُفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيءٍ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (يوسف: 111).
برنامج يوسف أيها الصديق- ح1 - Youtube
هذه هي أحرف لفظ (قميص) ومجموع تكرارها في الآية = 15
تأمّلوا هذا التطابق العجيب ما بين اسم (يوسف) ولفظ (قميص)! بل هناك ما هو أعجب من ذلك! تأمّلوا الآية من جديد..
هذه الآية رقمها 25 وعدد حروفها 89 ومجموعهما 114 بعدد سور القرآن! الآية رقمها 25، وهذا العدد = 5 × 5
في هذه الآية هناك 4 أحرف تكرّر كلٌ منها 5 مرّات في الآية..
حرف الدال ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 8 وتكرّر في الآية 5 مرّات. يوسف أيها الصديق أفتنا. حرف الميم ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 24 وتكرّر في الآية 5 مرّات. حرف الواو ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 27 وتكرّر في الآية 5 مرّات. حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28 وتكرّر في الآية 5 مرّات. مجموع الترتيب الهجائي لهذه الأحرف الأربعة = 87
مجموع الترتيب الهجائي لأحرف اسم (يوسف) الأربعة = 87
مجموع الترتيب الهجائي لأحرف لفظ (قميص) الأربعة = 87
ما رأيكم في هذه الحقائق الرقمية المذهلة؟! هل يستطيع أحد أن ينكرها أو يدعي الجهل بمدلولها؟! أو يزعم أن مُحمَّدًا صلى الله عليه وسلّم كان يعتني بكل هذه التفاصيل لاختيار حروف القرآن؟! مع العلم أن العرب لم تعرف الترتيب الهجائي للحروف إلا بعد ثمانية عقود من انقضاء الوحي!
يوسف أيها الصديق ح 28 – ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن – نبضات مهاجر
قد لا تفصلنا عن منافقي السياسة سوى بِدَلٌ أنيقة وعطورٌ باريسية وربطاتُ عنق فاخرة. نظنهم رجال الدولة، وهم في الحقيقة سبب نكباتها وخرابها. فـ "بلطجيو" السياسة بارعون في الاختباء وراء شعارات كاذبة وكرفتات أنيقة ونظارات طبية يستعيرون منها "كاريزمة" زائفة. يَدَّعُون الحكمةَ ويتحذلقون ببراعة عن الوطنية لتُرسَم لهم في الأذهان صورةٌ نمطية على أنهم "رجال الدولة"، وهم أبعد ما يكونون عنهم. إن أردت أن تعرف من هم رجال الدولة الذين يجب أن توكل لهم شؤون البلاد والعباد، وما هي سجاياهم، وكيف يجب أن تُدار الدولة فتأمل في قصة سيدنا يوسف عليه السلام. يُشْتَرَى بدراهمٍ معدودةٍ من سوق النخاسة، ولكن لا يرتضي ذلك الغلام خيانة سيده وطعنه في عرضه عندما سنحت له الفرصة فاستعصم " مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ".. يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان. كتومًا صان سر سيده كما طُلِبَ منه " يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا ".. وعفيفًا فكان السجن "أحب إليه" من الرذيلة.
" من يمتلك المعرفة لا يبخل بها، ولا يتقرب بها إلى السلطان، بل يقدم حلًا للأخطار المحدقة بالبلاد ودون مساومة رغم كونه مظلومًا "
لم تحتضنه جدران السجن فتىً مظلومًا فحسب، بل عالماً حكيماً "و لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا "، وشابًا محسنًا يطمئن إليه رفيقيه فيستشيراه في أمرهما " إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ".
تحميل كتاب يوسف أيها الصديق Pdf - عبد الملك القاسم | كتوباتي
وقد قالوا للشمس بيضاء باعتبار إشعاعاتها. والليالي الثلاث المقمرة في منتصف الشهر تسمى بالليالي البيض باعتبار الظهور الجلي لنور القمر وليس باعتبار اللون المعروف بيننا. ومن الصعب أن نجد في القرآن الكريم كلمة الأبيض بمعنى الأبيض المعروف بيننا. حتى آية سورة فاطر التي تتحدث عن ألوان الجبال فهي لا تقصد اللون الأبيض كما أظن. الموضوع الأساسي في تلك الآية والتي بعدها، هي بيان أهمية الألوان في الطبيعة ومعانيها. هناك يعبر الله تعالى عن علماء الألوان بالعلماء وهم الفيزيائيون بظني وليس الذين عرّفوا أنفسهم برجال الدين أو بالعلماء. برنامج يوسف أيها الصديق- ح1 - YouTube. فهم دون شك أقل علما من الفيزيائيين. والذي عرف أهمية الألوان فقد عرف جانبا من قِدَم الله تعالى وليس الذين يكررون لنا كلمات السلف الذين هم أقل منا علما. فالأبيض هناك في مقابل الأحمر وهما معا في مقابل الأسود. حتى الأسود هناك ورد تفسيراً للغربيب وليس الأسود المعروف بينننا إن دققنا في الموضوع؛ والعلم عند الجبار جل جلاله. ونرى بأن قدماء العرب كانوا يتحاشون تسمية الوجوه البيضاء للجواري فعلا بالبيضاء ويعوضون عنها بالحمراء. لقد ظن الكثيرون بأن الأحمر يعني الأبيض، ولعله غير صحيح فأحتمل أنهم قصدوا نفي السماحة عن تلك الوجوه فاستعملوا لونا يحبذونه لبيان بياض تلك الوجوه والعلم ليس عندي لأنني لست ضليعا باللغة ولكنني أسعى.
يوسف أيها الصديق - ملتقى الشفاء الإسلامي
أكبر مسألة لدى الحاكمين هي مسألة الأخبار الصحيحة وما وراء الأخبار. فيوسف الآن
في مقام الاعتراض على الملك بأن حاشيته تخطئ وتتهم الأبرياء وهو غافل عنهم. ثم
يتحول إلى مقام التحدي ليقول للملك بأنك ضعيف فأنا أتبع السيد العظيم الذي يعلم كل
الخفايا. وهو في نفس الوقت يوحي إلى الملك بأنه ليس في متناول يد الملوك لأنه لا
يؤمن بالربوبية لغير الذات القدسية جل جلاله. الكلام صعب القبول لدى فراعنة مصر الذين انفردوا في اكتساب لقب الربوبية قرآنيا. وأنا لا أدري هل هم الوحيدون في الأرض الذين ادعوا الربوبية أم أن الله تعالى مهتم
بهم دون غيرهم. بالطبع،
ليس من حق أحد أن يدعي الألوهية ولكن الربوبية أمر مسموح في بعض الشؤون. تحميل كتاب يوسف أيها الصديق PDF - عبد الملك القاسم | كتوباتي. فنحن نقول
رب العلم ورب الأسرة ورب الأمة ورب الدولة ولا إشكال في ذلك. لكن
الرسل لا يسعهم إلا أن يؤكدوا بأنهم يرفضون أية ربوبية لأي مخلوق كائنا من كان. والحق أن الله تعالى يرعى رسله برعاية خاصة يصعب أن نراها بشأن غير الرسل. إنهم
صفوة مميزة لا يمكن لنا أن نشرك بهم غيرهم في إخلاصهم إطلاقا. وحتى
لا يشك أحد في أن يوسف رسول من الله تعالى إذ أن رسالته غير مذكورة في السورة التي
باسمه فإني أتمثل بآية أخرى في القرآن الكريم خارج السورة الخاصة وهي الآية
الوحيدة التي تذكر بطلنا وتذكره بالرسالة.
حيث يخرج من السجن بعد سنين عدة وبأمر مباشر من الملك، بعد أن تمت تبرئته من التهم الباطلة، وظهرت الحقيقة. ليتولى منصباً رفيعاً في الدولة، ويتحول بقدرة قادر إلى شخص يأمر وينهى، بعد أن كان يؤمر ويُنهى. وصار علماً ورمزاً للدولة، أو بطلاً قومياً بمصطلحاتنا الحديثة، فقد أنقذ الدولة من خطر مجاعة وإفلاس.. لتتوالى بعدها سريعاً المشاهد في القصة، لتدفع ظروف الحياة القاسية والمجاعة في فلسطين بإخوته، لطلب الاستغاثة من دولة الجوار في مصر، أو من القائم على أمر الاقتصاد هناك والمتحكم فيه، والذي لم يكن هذا الشخص سوى من ألقوه قبل سنوات ماضيات في الجب، حسداً من عند أنفسهم. فصاروا اليوم يطلبون معاونته وقت ضيقهم وشدة حاجتهم. فهل ينتقم منهم ويحاسبهم على جريمتهم القديمة، وهو حق خالص له؟
تبرز في تلك الأثناء، أخلاق النبوة وأخلاق الفرسان. وبها يتعرف عليه إخوته، فصاروا في مشهد لا يمكن وصفه. يوسف أيها الصديق عبد الباسط. عاشوا حينذاك لحظات ما بين رجاء وحياء. رجاء أن يعفو عما صدر عنهم تجاهه، وحياء شديد من فعلتهم التي لا يفعلها إلا من اتبع شهواته وانقاد لشيطانه. يعفو يوسف الصديق عنهم ويصفح، ويُكرم نزلهم، ويدعو والديه للهجرة إليه والإقامة معه، لتتجسد رؤيته القديمة، بعد أن رأى والديه وإخوته الأحد عشر أمامه يسجدون سجدة تقدير واحترام، ليتردد قوله تعالى في وجدانك، وأنت تتخيل مشهد السجود { إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} (يوسف: 4)، وليبعث في نفسك يقيناً تاماً، وتأكيداً جازماً على أن الخير باق إلى يوم القيامة، وأن الحق غالبٌ والباطل زاهقٌ لا محالة، والمكرُ السيئ لا يحيق إلا بأهله.. { لقد كان في قصصهم عبرةٌ لأولي الألباب.