عن الصادق عليه السلام قال: من قال في دبر كل صلاة الفجر:
(رب صل على محمد وعلى أهل بيته) وقى الله وجهه من نفخات النار. تعقيب حول قضاء سنة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى. بحار الأنوار، العلّامة المجلسي: ج83، ص131. عن عبد الله بن سنان قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: ألا أعلمك شيئا إذا قلته قضى الله دينك، وأنعشك وأنعش حالك، فقلت: ما أحوجني إلى ذلك فعلمه هذا الدعاء: قل في دبر صلاة الفجر:
(توكلت على الحي القيوم الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، اللهم إني أعوذ بك من البؤس والفقر ومن غلبة الدين والسقم، وأسئلك أن تعينني على أداء حقك إليك وإلى الناس). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- تعقيب حول قضاء سنة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحكمة من تاخر الزواج الالكتروني
تعقيب حول قضاء سنة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
عن عباس مولى الرضا عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من قال حين يسمع أذان الصبح:
اللهم إني أسألك بإقبال نهارك، وإدبار ليلك، وحضور صلواتك وأصوات دعاتك، وتسبيح ملائكتك، أن تتوب علي إنك أنت التواب الرحيم. ومثل ذلك إذا سمع أذان المغرب ثم مات من يومه أو ليلته كان تائبا. ثواب الأعمال، الشيخ الصدوق: ص152. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن عبد الله بن حي قال سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
من قرأ (قل هو الله أحد) إحدى عشرة مرة في دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وان رغم أنف الشيطان. ثواب الأعمال، الشيخ الصدوق: ص129. روي أن أبا القمقام أتى أبا الحسن (عليه السلام) وكان رجلاً محارفاً فشكى إليه حرفته وأنه لا يتوجه في حاجة فتقضى له، فقال له أبو الحسن عليه السلام: قل في دبر الفجر:
(سبحان الله العظيم وبحمده أستغفر الله وأسأله من فضله) عشر مرات. قال أبو القمام: فلزمت ذلك فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى ورد عليَّ قوم من البادية، فأخبروني أن رجلا من قومي مات ولم يعرف له وارث غيري، فانطلقت وقبضت ميراثه ولم أزل مستغنيا. عدة الداعي، ابن فهد الحلي: ص251.
وإذا لم تصل حتى خرج وقتها، فإنها تقضى ندبا، وذلك لما روى الترمذي وابن حبان والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس. وقد اختلف في هذا القضاء: هل هو مطلق أو إلى الزوال؟ فذهب إلى القول الأول من الصحابة عبد الله بن عمر ومن التابعين عطاء وطاووس والقاسم بن محمد، ومن الأئمة ابن جريج والأوزاعي والشافعي في الجديد، وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن والمزني. وإلى القول الثاني ذهب مالك وأبو حنيفة وغيرهما. انتهى ملخصا من نيل الأوطار جـ3، صـ30. فأرجو بيان الحكم الشرعي الفاصل في مسالة قضاء سنة الصبح، إضافة – بارك الله فيكم – إلى بيان مفهوم "قدر الرمح" فأنت تعلمون أن مثل هذه الألفاظ محكمة وغير واضحة لدينا. وفي الختام أرجو عدم اعتبار استفساري عن هذه المسألة فيه نوع من الانتقاد أو المخالفة، فجلّ الأمر أنني أريد الاستفادة وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس في الفتوى المشار إليها أولا برقم: 73875 ما يدل على وجوب قضاء سنة الفجر، وإنما فيها ( بإمكانك قضاء السنة بعد ارتفاع الشمس.. إلخ) وهذا اللفظ لا يدل على الوجوب كما هو واضح، فما فهمته من الفتوى ليس صحيحا.
7- تكثير عدد المسلمين وتقويتهم، وهو مقصدٌ شرعي جاءت السُّنَّة بالتأكيد عليه؛ فعن معقل بن يَسار قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: إنِّي أصبتُ امرأةً ذات حسَب وجمال وإنها لا تلدُ، أفأتزوَّجها؟ قال: ((لا))، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: ((تزوَّجُوا الودود الولود؛ فإنِّي مكاثرٌ بكم الأمم))؛ رواه أبو داود.
الحكمة من تاخر الزواج الالكتروني
شاهد أيضًا: ما هو الزواج المسيار وما هو حكمه وشروطه
أسس اختيار الزوج والزوجة
من أجل الوصول إلى أقصى حدود السعادة والتفاهم في الحياة الزوجية، يجب أن يبنى اختيار الزوج والزوجة على أسس متينة، وأهمها ما يلي:
الدين: يضع الدين جميع المعايير والأسس التي يمكن أن يتخذها الرجل والمرأة في اختيار شريك الحياة، حيث لا بد من مراعاة النظام الديني في اختيار الزوجة والزوج يؤمن يد زوجته، ويراعي حدود رب العالمين، وقد طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرضيه، كما روى أبو هريرة، وهذا المبدأ ينطبق على المرأة في اختيار زوجها. الحسب والأصل: من الأساسيات التي يجب مراعاتها عند الزواج أن يختار الرجل والمرأة القرابة والصلة، وينعكس ذلك في تنشئة الأبناء وتنشئتهم وعملهم. الحكمة من تاخر الزواج - إسألنا. المال: المال هو أحد أسس اختيار الزوجين لبعضهما البعض، لكن هذا لا ينبغي أن يلقي بظلاله على الدين والأخلاق والنسب، وربما كان للخيار المالي الذي نراه في وقت الكبرياء هذا تأثير كبير على دمار العديد من العائلات. الجمال: رغم أن الجمال أساس مهم في اختيار الزوج، إلا أنه لا ينبغي أن يأتي الجمال قبل الدين والأخلاق في اختيار الزوج والزوجة، مما يؤثر سلباً على حياتهما.
ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة
سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه فيها إلا نعيم الآخرة ، فإنه لا يزال
راضيا عن ربه ، والرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين ؛ فإنه طيب النفس بما يجري عليه
من المقادير التي هي عين اختيار الله له ، وطمأنينتها إلى أحكامه الدينية ، وهذا هو
الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا ، وما ذاق طعم الإيمان من لم يحصل له
ذلك. وهذا الرضا هو بحسب معرفته
بعدل الله وحكمته ورحمته وحسن اختياره ، فكلما كان بذلك أعرف كان به أرضى ؛ فقضاء
الرب سبحانه في عبده دائر بين العدل والمصلحة والحكمة والرحمة ، لا يخرج عن ذلك
البتة ، كما قال في الدعاء المشهور: ( اللهم إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أمتك ،
ناصيتي بيدك ، ماض فيَّ حكمك ، عَدْلٌ فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به
نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب
عندك: أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي وغمي ، ما
قالها أحد قط إلا أذهب الله همه وغمه ، وأبدله مكانه فرجا) قالوا: أفلا نتعلمهن
يا رسول الله! الحكمة من تاخر الزواج وطرق معالجتها على. قال: ( بلى ؛ ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن). والمقصود قوله: (عَدْلٌ
فيَّ قضاؤك) وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده من عقوبة أو ألم وسبب ذلك ، فهو
الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب ، وهو عَدْلٌ في هذا القضاء ، وهذا القضاء خير للمؤمن
كما قال: ( والذي نفسي بيده!