مدونة الاحبة – النشيد الوطني الفلسطيني أو السَلام الوَطني الفلسطيني أَو نشيد فدائي من أناشيد الثورة الفلسطينية، اعتُمِد ليكون النشيد الوطني الرسمي للفلسطينيين بقرار من اللجنة التنفيذية لـمنظمة التحرير الفلسطينية سنة 1972 خلفاً لنشيد موطني الذي كان بمثابة النشيد الوطني غير الرسمي للفلسطينيين منذ عقد 1930. قامت حركة فتح بتغيير اسمه من "فدائي" إلى "نشيد الثورة الفلسطينية" في إطار حملتها لتحويل الأسماء الفتحاوية إلى أسماء فلسطينية عامة. صادق عليه مجلس الوزراء الفلسطيني في السلطة الوطنية الفلسطينية سنة 2005 ليصبح النشيد الرسمي لها
فدائي فدائي فدائي
يا أرضي يا أرض الجدود
يا شعبي يا شعب الخلود
بعزمي وناري وبركان ثاري
وأشواق دمي لأرضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال حطمت القيود
بعصف الرياح ونار السلاح
وإصرار شعبي لخوض الكفاح
فلسطين داري فلسطين ناري
فلسطين ثاري وأرض الصمود
بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم
سأحيا فدائي وأمضي فدائي
وأقضي فدائي إلى أن أعود
المصدر: مواقع الكترونية
Post Views:
273
النشيد الوطني الفلسطيني بدون موسيقى
المشاهدات: 180 المدة: 3:46 الدقة: عالية التصنيف: غير مصنف الكلمات الدلالية: النشيد الوطني الفلسطيني ، فدائي
النشيد الوطني الفلسطيني كتابة
وان هذه الأهداف لم تتبلور كما هي عليه الا عبر تضحيات جسام قدمها الشعب الفلسطيني. وايضاً مهم، ان يدرك هذا الجيل أن النضال السياسي والدبلوماسي في ظروف صعبة، خاصة في ظرف تشهد فيه الأمة العربية ذروة تمزقها.. النشيد الوطني الفلسطيني فدائي. هو الاداة والوسيلة الافضل في هذه المرحلة وهي قادرة على تحقيق انجازات، خصوصاً اذا ادرك هذا الجيل ان صراعنا مع اسرائيل ومشروعها الصهيوني الاحلالي والتوسعي، لا يحسم بالضربة القاضية، وانما بالنقاط ومدى قدرتنا على مراكمة هذه النقاط لصالحنا. ومن ناحية أخرى، فنحن في ظل العولمة وما تفرضه علينا من تحد وأدوات، فإننا مطالبين بإتقان استخدام هذه الأدوات لما فيه مصلحتنا عبر طريق عمل مدرب ومُحصن وطنياً يعمل ليل نهار ليحتل مساحة معقولة على وسائل التواصل الاجتماعي هدف هذا الطريق هو تحصين الوعي الوطني وتوضيح السياسات بطريقة عقلانية وموضوعية تتمتع بمصداقية بعيداً عن الانجرار وراء اساليب الروح والبناء في دائرة الاشاعات والرد على هذه الاشاعات. ولكن الأهم من ذلك، هو الاتصال المباشر مع الجيل الفلسطيني من شباب و شابات عبر ندوات تنظم في الجامعات والأحياء والقرى والمخيمات وضمن خطة طويلة الأمد لندوات تعقد في الشتات ايضاً.
النشيد الوطني الفلسطيني القديم
هذا الوعي الذي أخذ شكله ومضمونه في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين لم يكن مهدداً كما هو اليوم، ونلاحظ كيف يتم اختراق هذا الوعي، عبر أطراف وادوات متعددة ومختلفة بطبيعتها عن تلك الأطراف والأدوات القديمة التي كانت تستهدف هذا الوعي. في السابق كانت دول عربية وأنظمة لها مشروع قومي، هي من يستهدف هذا الوعي، وكان الصدام يدور في حينه حول كيف نحافظ على هويتنا الوطنية من الذوبان في إطارها القومي وكيف نحافظ على قرارنا الوطني في سياق منع هذه الأنظمة من تحويل القضية الفلسطينية الى ورقة تخدم مصالحها وليس مصالح الشعب الفلسطيني، اليوم ما يهدد الوعي والهوية الوطنية اطراف من طبيعة مختلفة، فهذه الأطراف اما مجموعات او تنظيمات الاسلام السياسي التي لا تؤمن اساساً لا بالهويات الوطنية ولا القومية وبالتالي تحارب الوعي الناتج عنها لمصلحة الهوية الاسلامية وهي بالتأكيد ليست اسلامية، وانما هوية مشوهة تخدم مصالح هذا التنظيم الضيقة. والطرف الثاني هي دول وانظمة عربية معروفة بارتباطها بالسياسات والمشاريع الاميركية- الاسرائيلية، لم يكن لها يوماً أي تطلعات لا قومية ولا وطنية ولا حتى اسلامية، هي دول تعمل بما تؤمر به والمشكلة انها تمول دورها المشبوه بنفسها وهذه ظاهرة جديدة في التاريخ البشري، وهي أن يمول عميل عملاءه بنفسه.
النشيد الوطني الفلسطيني ( موطني موطني
يأتي إلى المدرسة وقد رسم على يديه صورا عجيبة، أو كتب على حقيبته عبارات غريبة، وقد يخربش على ثيابه ووجهه وحذائه، لا يحب أن يرى شيئا نظيفا إلا ويخربش عليه عبارات سخيفة. في بادية العام الدراسي عندما يستلم كتابا جديدا يكون ذلك عنده عيدا سعيدا، فيبدأ برسوم الرسوم على غلافه، والخربشة على صفحاته، فلا يستطيع أن يقرأ درسا أو يفهم مسألة ، صفحة يوقع عليها اسمه، وصفحة يكتب عليها شعارات سخيفة، فيصير الكتاب وكأنه حجاب لا تعرف أوله من آخره. الإذاعة المدرسية الفلسطينية : النشيد الوطني. أما دفاتر خربوش الخرطوش المسكين ، فهي مثل خرائط المجانين، مليئة بالخراطيش والخرابش، وكأن صاحبها مع الدجاج يعيش ، على دفتر الحساب يرسم القطط والكلاب، وعلى دفتر الدين يرسم الضفادع والحراذين ، وعلى دفتر العلوم يرسم الغراب والبوم ، أما على دفتر التاريخ فيهوى رسم المدافع والصواريخ. ويا ليت هوايته تقف عند ما يخصه ، فهو حر يرسم ما يريد، ولكنه في الصف يظل طوال العام مشغولا بالخربشة والخرطشة ، يخرطش على المقاعد والكراسي، ويحفر اسمه على خشبها بالفرجار، ويخرطش عليها بأقلام الفلوماستار، وكأن الأثاث المدرسي ملك أبيه. وعندما يخرج خرطوش الخربوش من الصف يواصل هوايته المؤذية ، فيخرطش على أبواب الصفوف ، وعلى حيطان الممرات ، وعلى حجارة البرندات ، وحتى على أبواب الحمامات ، ولا تسلم منه الأسوار ولا جذوع الأشجار، يخرطش ويخربش في كل زمان وعلى كل مكان ، لا تسلم منه حتى الحيطان.
لحن نشيد "فدائي" الموسيقار المصري علي إسماعيل وكلماته ل "سعيد المزين" وعرف هذا النشيد بأنه نشيد الثورة الفلسطينية.
ويروي تهُبُ ريثًا ، وريثًا: نصب على الحال في هذه الرواية ، أي تهب رائثة ، فأقيم المصدر مقام الحال ، وفي الرواية الأولى نصب على المفعول به. قصة المثّل:
وأول من قال ذلك ، هو: مالك بن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الشيباني ، وكان سنان بن مالك بن أبي عمرو بن عوف بن محلم شام غيما ، فأراد أن يرحل بامرأته خماعة بنت عوف بن أبي عمرو ، فقال له مالك: أين تظعن يا أخي ؟ قال: أطلب موقع هذه السّحابة ، قال: لاتفعل فإنه ربما خليت وليس فيها قطر ، وأنا أخاف عليك بعض مقانب العرب. لم يكشف له سترًا:
قال: لكني لست أخاف ذلك ، فمضى وعرض له مروان القرظ بن زنباع بن حذيفة العبسي فأعجله عنها ، وانطلق بها ، وجعلها بين بناته وأخواته ، ولم يكشف لها سترًا ، فقال مالك بن عوف لسنان: ماذا فعلت أختي. رب عجلة تهب ريثًا:
قال: نفتني عنها الرماح ، فقال مالك: رب عجلة تهب ريثًا ، ورب فروقة يدعى ليثًا ، ورب غيث لم يكن غيثًا.. شرح الحكمة رب عجلة تهب ريثا - جوابك. فأرسلها مثلاً… ويضرب للرجل يشتد حرصه على حاجة ، ويخرق فيها ، حتى تذهب كلها. تصفّح المقالات
ص294 - كتاب مجمع الأمثال - رب عجلة تهب ريثا - المكتبة الشاملة الحديثة
ذات صلة حكم وامثال اقتباسات أدبية عن الغربة
أشهر الحكم في العصر الجاهلي
من أشهر الحكم التي قالها العرب في العصر الجاهلي:
لأمر ما جمع قصير أنفه. ربّ عجلة تهب ريثًا. جزاؤه جزاء سنمار، يُضرب فيمن يُجازي الخير بالشر. رب رميةٍ من غير رامٍ، وصاحب هذه المقولة هو حكيم بن عبد يغوث المنقري. ادرعوا الليل فإنّ الليل أخفى للويل. المرء يعجز لا محالة. لا جماعة لمن اختلف. لكل امرئ سلطان على أخيه حتى يأخذ السلاح، فإنه كفى بالمشرفية واعظًا. أسرع العقوبات عقوبة البغي. أعط القوس باريها، يُضرب في إعطاء العمل لمن يتقنه. بعين ما أرينك. ما يوم حليمة سر. أَنْ تِرد الماء بماءٍ أَكْيَسْ. أيُّ الرجال المهذب! أن تسمع بالمُعيدي خير من أن تراه. تحت الرّغوة الصريحُ. خلا لكِ الجُّو فبيضي واصفري. القولُ ما قالتْ حذامِ. ويلٌ للشجي من الخَلِيِّ. ما كلٌ سوداء ثمرة، ولا كل بيضاءَ شحمة. لا تهدم الحسناء ذامًّا. لكل جواد كبوة، ولكل صارم نبوة. من سلك الجدد أمن العثار. أسمع من فرس في غلس. ص208 - كتاب الفاخر - قولهم رب عجلة تهب ريثا - المكتبة الشاملة. إذا فزع الفؤاد ذهب الرقاد. من أجدب انتجع، يُضرب في تغير الأحوال.
أشهر الحكم والأمثال في العصر الجاهلي - موضوع
انتهى أخيراً من البناء. كان يظن أنه اقترب من الكمال. نام ليلته الأولى في منزله الجديد مطمئناً. واثقاً أن حرصه أتى بنتيجة. بعد أسبوع واحد فقط، تساقطت المياه من سقف الغرفة السفلى. تتبع مصدر التهريب، فوجدها في الحمام العلوي. أحضر سباكاً. ص294 - كتاب مجمع الأمثال - رب عجلة تهب ريثا - المكتبة الشاملة الحديثة. اضطر إلى تكسير الأرضية، ثم كانت المفاجأة. قطعة صغيرة جداً تسببت في كل هذا الدمار الذي حدث. ليست هذه القصة عن شخص بعينه، ولكنها عن معنى الحرص الذي يرهق صاحبه والآخرين. الإتقان في أداء العمل، ليس هو نفسه البحث عن الكمال. كلاهما يبحث عن النجاح، لكن الفرق يكمن في التفاصيل الصغيرة.
ص208 - كتاب الفاخر - قولهم رب عجلة تهب ريثا - المكتبة الشاملة
معنى هذا المثل هو أن التسرع في الأمور وعدم التريث في التفكير بها يمكنه أن يفقدنا ما يجب علينا أن نحافظ عليه فينبغي علينا أخذ الوقت في التفكير وعدم اتخاذ أي ردة فعل سريعة يمكن أن نعيش عمرنا كله نندم على السير بها
شرح الحكمة رب عجلة تهب ريثا - جوابك
مسمار جحا. مثل مسمار جحا فيمَ يُضرب؟ قصة مثل مسمار جحا. العبرة من مثل مسمار جحا. قصة مثل ربّ عجلة تهب ريثًا، وفيمَ يُضرب: تُعدّ الأمثال بشكل عام انعكاساً حقيقيّاً للحوادث التي عايشها السابقون، حيث إنهم تمكنوا ببراعة وإتقان وإجادة للغة العربية، كأن يقوموا بتحويل هذا الواقع إلى حكم وأمثال بعبارات موجزة وأفكار عميقة مكثفة، تتناقلها الأجيال، جيلاً تلو الآخر، كما أن وراء أغلب الأمثال الشعبية حكاية، جعلتها تترسخ في عقول الكثير من الناس، وتاليّاً في السطور القادمة، نقدم لكم اثنين من أشهر تلك الأمثال العربية الشعبية، ألا وهما: مثل "مسمار جحا"، ومثل "ربّ عجلة تهب ريثًا". من هو جحا؟ أمّا جحا فهو واحد من أشهر الشخصيات التي جاءت في الكثير من كتب التراث العربي ، وقد كان جحا رجلًا ذكيًّا فطنًا، ويتصرف بالمواقف الصعبة بالحيلة والدهاء والحنكة، غير أنه يفعل ذلك في إطار من الكوميديا والسخرية والفكاهة، وبقيت شخصية جحا من الشخصيات التي تُضرب بها الأمثال منذ القدم حتى وقتنا هذا؛ فالجميع يعرفها صغارًا وكبارًا، وكل مثل من هؤلاء له قصة مشهورة، وأما مثلنا الذي بين أيدينا فيما يلي من السطور فهو: "مسمار جحا". مثل مسمار جحا فيم يضرب؟ يضرب مثل "مسمار جحا" في اختلاق الأعذار والتشبث بها، وجعلها أداة للوصول الى غاية محددة، وهي صفة يتصف بها بعض الاشخاص من الذين لا يقف طموحهم وطمعهم عند حد، فكلما وجد أن أمرًا ما يهمه، ويريد الوصول إليه، فهو بارع في اختراع الوسيلة وابتكار الحجة واختلاق العذر؛ كي يكون بإمكانه الحصول على ما يريد، سواء كان ذلك حقًّا أم باطلًا، فمثل هؤلاء يقال عنهم، مثل مسمار جحا، ومسمار جحا له قصة سأوردها فيما يلي.
ما مناسبة القصة هنا؟ يظن بعضنا أن حرصه الشديد يثمر شيئاً وهو ظن غير صحيح. لأنه يفترض أن أداءه المتقن لعمله سيضمن له النجاح، ويغفل عن أنه لا ضمانات للنجاح في أي عمل. كما أن طلب الكمال في كل عمل يُؤدى هو إرهاق واستنزاف للموارد وللقدرات البشرية. أتذكر هنا قصة أخرى قد تقرّب المعنى أكثر. كان لي صاحب يريد أن يشتري منزلاً. مضت الأيام والشهور وهو يبحث. لم تكن مشكلته المال، بل في قناعته بأنه لا بد أن يجد المنزل الملائم له، دون أي عيب. التقاه رجل عركته الحياة، وكان ذا تجربة وخبرة في بناء المنازل. قال له: لا تتعب نفسك أكثر. لن تجد ما تريده. تحتاج أن تكون مرناً قليلاً، وستجد مئات الخيارات. تفتقت ذهن صاحبي على فكرة أخرى. سيبني منزلاً، وسيباشر الأمر بنفسه. أعاد له الرجل الخبير الرأي مرة أخرى: لن يتحقق ما أردت.. وحتى لو حرصت وسهرت بنفسك على البناء.. ستجد بعد انتهاء البناء أن هناك نواقص غفلت عنها. كان عنيداً أمام رأيه، حتى والرجل الخبير في مهنته، يحلف له بالله أن منزله الذي باشره بنفسه، قد وجد به نواقص بعد أن سكنه. مضت الأيام، وصاحبي يجهد نفسه في المتابعة والإشراف على بناء منزله. كان حرصه الشديد على أدق التفاصيل مرهقاً على نفسه وعلى العمّال.