ينصح الطبيب باختيار المستحضرات التي لا تقل نسبة حمايتها من أشعة الشمس عن 50%. الهيدروكينون
يتم استخدام الهيدروكينون Hydroquinone كوسيلة أولى لعلاج الكلف، يتوفر كمحلول، كريم أو جل، يتم تطبيقه مباشرة على بقع الكلف لتفتيحها بشكل تدريجي، وذلك عن طريق تأثيره على الأجزاء المصنعة للميلانين داخل الخلايا الصباغية. علاج نهائي للكلف العميق بوصفات طبيعية - تريندات. التريتينوئين
يقوم التريتينوئين Tretinoin بتفتيح لون البشرة وبقع الكلف. قد يصفه الطبيب كعلاج منفرد في الحالات الخفيفة من الكلف أو بالمشاركة مع الهيدروكوينون في مستحضر واحد لعلاج الحالات الأكثر شدة. الستيروئيدات
تستخدم الستيروئيدات Steroids بالمشاركة مع الأدوية السابقة، ما يعرف بالعلاج الثلاثي للكلف (الهيدوكوينون، التريتينوئين، ستيروئيد). يتم دمج هذه الأدوية في مرهم واحد بنسب مختلفة تبعاً لشدة الحالة. بعيداً عن التقنيات والكريمات، يفضل البعض اللجوء إلى المكونات الطبيعية المتوفرة كعلاج بديل بالرغم من أنها تستوجب المواظبة على اتباعها تستغرق وقتاً طويلاً لتؤتي بنتائج ملحوظة، كهذه الوصفات المختارة:
وصفات طبيعية لعلاج الكلف العميق
زيت بذور الجريب فروت لعلاج الكلف العميق
• يطبق زيت الجريب فروت على بقع الكلف العميق وتترك لمدة 15 دقيقة.
- علاج نهائي للكلف العميق بوصفات طبيعية - تريندات
- تفسير: (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير)
- تفسير قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها
- تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد)
علاج نهائي للكلف العميق بوصفات طبيعية - تريندات
نقدم لكم في البداية بعض الوصفات التي تعمل على القضاء على "الكلف العميق". الوصفة الأولي: يجب أن تقومي بجلب حبة من حبات الفجل ،وقومي بتقطيعه ،وبعد ذلك قومي بوضعه بداخل الخلاط ،بعد ذلك ضيفي إليه نصف ليمونة معصورة ،وقومي بتقليبهم بعناية ،وقومي بتشغيل الخلاط لمدة دقيقتين ؛حتي تتأكدي من تجانس الخليط ، بعد ذلك تأخذي الخليط ،وتضعيه في الأماكن الذي يكثر وجود البقع بها ،وتدعي هذا الخليط على وجهك لمدة ساعة كاملة ،بعد ذلك قومي بغسل وجهك بالماء ،يسأل الكثير لماذا قومنا باختيار الفجل سوف أجب على هذا السؤال بكل بساطة ،وذلك لاحتواء الفجل على المواد الضرورية التي تقضى على الكلف. الوصفة الثانية: ينبغي أن تقومي بجلب بعض البقدونس ،وتقومي بتقطيعه ،وبعد ذلك تضعيه في الخلاط ،وضيفي اليه بعض الماء ،بعد ذلك قومي بتشغيل الخلاط ،حتي يصبح البقدونس عصير ،بعد ذلك قومي بأخذ عصير البقدونس من الخلاط ،وقومي بوضعه في وعاء ،وضيفي إليه نصف ليمونة معصورة ،وعصير من التوت البري ،وعصير برتقال ،وتقومي بخلطهم مع بعضهم بعناية حتي يتجانسوا ،بعد ذلك قومي بغسل وجهك بالمزيج ،أكثر من مرة في اليوم الواحد ،ونحن قومنا بذلك لان البقدونس أحد افضل الأعشاب الطبيعية واكثرهم فائدة ،ويمكنك أن تقومي بعمل هذه الوصفة بواسطة عصير البقدونس فقط.
تعرفي ايضا على:
عتت عن أمر ربها ورسله أي عصت يعني القرية والمراد أهلها. وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت. وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله يقول تعالى ذكره. فحاسبناها حسابا شديدا. كم وتأويلها التكثير لعدد الأنبياء الذين هذه صفتهم ونظيره قوله.
تفسير: (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير)
13. " وكأين من قرية هي أشد قوةً من قريتك التي أخرجتك "، أي أخرجك أهلها، قال ابن عباس: كم رجال هم أشد من أهل مكة؟ يدل عليه قوله: " أهلكناهم "، ولم يقل: أهلكناها، " فلا ناصر لهم "، قال ابن عباس: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلى مكة وقال: (( أنت أحب بلاد الله إلى الله وأحب بلاد الله إلي ولو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك)) فأنزل الله هذه الآية. 13-" وكأين من قرية هي أشد قوةً من قريتك التي أخرجتك " على حذف المضاف وإجراء أحكامه على المضاف إليه ، والإخراج باعتبار التسبب. " أهلكناهم " بأنواع العذاب. " فلا ناصر لهم " يدفع عنهم العذاب وهو كالحال المحكية. 13. تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد). And how many a township stronger than thy township (O Muhammad) which hath cast thee out, have We destroyed, and they had no helper! 13 - And how many cities, with more power than thy city which has driven thee out, have We destroyed (for their sins)? And there was none to aid them.
تفسير قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها
وقالَ (p-٣٥)الكَلْبِيُّ: هَذا عَلى التَّقْدِيمِ والتَّأْخِيرِ، يَعْنِي فَعَذَّبْناها في الدُّنْيا وحاسَبْناها في الآخِرَةِ حِسابًا شَدِيدًا، والمُرادُ حِسابُ الآخِرَةِ وعَذابُها ﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها﴾ أيْ شِدَّةَ أمْرِها وعُقُوبَةَ كُفْرِها.
تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد)
♦ الآية: ﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (45). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ﴾ وكم من قريةٍ ﴿ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ﴾ بالكفر ﴿ فَهِيَ خَاوِيَةٌ ﴾ ساقطةٌ ﴿ عَلَى عُرُوشِهَا ﴾ سقوفها ﴿ وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ﴾ متروكةٍ بموت أهلها ﴿ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾ رفيعٍ طويلٍ. وكأين من قرية امليت لها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَكَأَيِّنْ ﴾، فَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها، بِالتَّاءِ، هَكَذَا قَرَأَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَيَعْقُوبُ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ ﴿ أَهْلَكْنَاهَا ﴾ بِالنُّونِ وَالْأَلِفِ عَلَى التَّعْظِيمِ، ﴿ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ﴾ ، يعني: وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ، ﴿ فَهِيَ خَاوِيَةٌ ﴾ سَاقِطَةٌ ﴿ عَلَى عُرُوشِهَا ﴾، عَلَى سُقُوفِهَا، ﴿ وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ﴾: يعني وكم بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ مَتْرُوكَةٍ مُخْلَاةٍ عَنْ أَهْلِهَا ﴿ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾ ، قَالَ قَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ: رَفِيعٌ طَوِيلٌ، مِنْ قَوْلِهِمْ شَادَ بِنَاءَهُ إِذَا رَفَعَهُ.
الثّالِثُ: كُلُّ مَن آمَنَ بِاللَّهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ، وإذا كانَ كَذَلِكَ فَحَقُّ هَذا الكَلامِ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أنْ يُقالَ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ كَفَرُوا ؟ نَقُولُ: يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ المُرادُ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ عَلى ما جازَ أنْ يُرادَ مِنَ الماضِي المُسْتَقْبَلُ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ اللَّهُ ياعِيسى﴾ (المائِدَةِ: ١١٠) أيْ وإذْ يَقُولُ اللَّهُ، ويُمْكِنُ أنْ يَكُونَ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا مِن ظُلُماتٍ تَحْدُثُ لَهم بَعْدَ إيمانِهِمْ.