شروط التسجيل في معهد الحرم المكي
أعلنت إدارة معهد المكي الشريف بعض الشروط والمعايير لكي يتم قبول طلبات الطلاب المتقدمين في التسجيل أن تكون على النحو التالي:-
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو لدية إقامة نظامية "سارية المفعول". حصول المتقدم على شهادة الإبتدائية أو المتوسطة بتقدير لا يقل عن جيد. أن يكون المتقدم حديث التخرج منتظم. يشترط حسن السير والسلوك، مع الالتزام بالآداب الإسلامية. أن يكون لائقاً صحياً. الالتزام بحضور الاختبارات المحددة
اجتياز المقابلة الشخصية. كما حددت إدارة معهد المكي موعد اختبار القبول لمن يستوفي فيهم الشروط المحددة فوق يوم 20-12-1440هـ. كاتبة مصرية في شتى المجالات مٌلمة بالإخبار العامة، أعمل محررة إلكترونية في عدد من المواقع الإخبارية
معهد الحرم المكي تويتر
أعلن معهد الحرم المكي الشريف عن فتح باب القبول في المعهد للعام الدراسي الجديد 1439 – 1440 هـ بجميع أقسامه المتوسطة والثانوية وكذلك القسم النسائي للمرحلة المتوسطة حتى تاريخ 1 / 12 / 1439هـ، وذلك من خلال الرابط التالي ( هنا)
وبين مدير المعهد الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشهري أن القبول لهذا العام سيكون الكترونيا ويأتي ذلك مع التحول الرقمي للمعهد ضمن رؤية المملكة 2030 وتقديم أرقى الخدمات للمتقدمين. معبرا عن شكره لمعالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس على ما يولي معاليه من اهتمام بالعلم وطلابه.
معهد الحرم المكي الشريف
كما يوفر المشروع أدوات للبث المباشر للمحاضرات والدروس العلمية وإرسال المهام والتكاليف وحلها وتصحيحها بشكل إلكتروني ومتابعتها بشكل مباشر من قبل المعلمين والمشرفين ومشاركة المحتوى العلمي بين المعلمين والطلاب من خلال مكتبات رقمية متنوعة، وذلك عبر الموقع الخاص بالمشروع أو من خلال تطبيقات الأجهزة الذكية، بالإضافة إلى توظيف أحدث التقنيات العالمية كتقنيات الذكاء الاصطناعي وتعلم الآلة وبرنامج متكامل للتحفيز والمكافآت مما يساهم في تعزيز قدرات التعلم الذاتي وتوفير تجربة تعلم مخصصة لكل فرد تراعي احتياجه وتساعده على تنمية مهاراته وقدراته في مختلف المجالات. وأوضح فضيلة مدير معهد الحرم المكي الشريف الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشهري أن هذه الاتفاقية تأتي ضمن التحول الرقمي في المعهد وكذلك السعي لتحقيق رؤية 2030، وقدم بهذه المناسبة شكره للرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس على اهتمامه بالمعهد والرقي به إلى أعلى المستويات.
توتير معهد الحرم المكي
معهد الحرم المكي الشريف أول معهد متخصص في العلم الشرعي في الحرم عن طريقة نخبة مختارة من المشايخ. معهد الحرم المكي يحتوي على قسمين بنين و بنات
البنين بدوام مسائي و صباحي و هي تحت رئاسة و إشراف وكالة رئاسة شؤون الحرمين الشريفين
مراحل الدراسة في معهد الحرم المكي
مرحلة متوسطة و يشترط لها شهادة ابتدائية أو ما يعادلها. مرحلة ثانوية و يشترط لها شهادة متوسطة أو ما يعادلها.
كلاسيرا معهد الحرم المكي الشريف
تلك اللوحات منها اثنتان معروضتان في قاعة العرض في دائرة الفنون التشكيلية في وزارة الثقافة، أما اللوحات الأربعة الأخرى فقد تم حفظها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
من هي نزيهة سليم وكل المعلومات عنها احتفى محرك البحث جوجل بذكرى الفنانة العراقية نزيهة سليم التي تعتبر أول امرأة أسهمت في إرساء ركائز الفن العراقي المعاصر، وأول عراقية تدرس الفن خارج البلاد في تخصص في رسم الجداريات. وخصص جوجل أداته العالمية للبحث بلوحة مرسومة للفنانة العراقية وهي تحمل فرشاة ومن خلفها لوحات، بمناسبة ذكرى ميلادها. من هي نزيهة سليم وكلمعلومات عنها
من هي نزيهة سليم
من هي نزيهة سليم؟.. سؤال مطروح بسبب احتفال محرك البحث «جوجل» اليوم، السبت، بذكرى مولد الفنانة التشكيلية العراقية نزيهة سليم، والتي نشأت وتربت وسط أسرة عاشقة للفن بأنواعه المختلفة، ونالت «سليم» نصيبها من الفن المورث في الأسرة، وحب الفن المتشارك بين أسرتها، كان له أثره الواضح في تنمية موهبتها الفنية التي تميزت بها عن غيرها منذ أن ولدت. وللأجابة على سؤال من هي نزيهة سليم التي يحتفل محرك «جوجل» اليوم بذكرى مولدها، فقد ولدت «سليم» في عام 1927 في مدينة اسطنبول لكن والديها من العراق، وكان لها العديد من الأعمال في الفن التشكيلي التي ظلت تزين المتاحف لسنوات طويلة، وفي فترة الغزو الأمريكي للعراق، سُرق عدد من لوحاتها من المتحف العراقي في مركز «صدام» للفنون، وتبقى 6 لوحات فقط، تعرض بعضها إلى التلف، وهم:
1- امرأة مستلقية.
وكان رضي الله عنه من المكثرين في الرواية، وفي كتابه: أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد وضعه ابن حزم الأندلسي رقم ستة في المكثرين من أصحاب الألوف، وذكر أن له ألف حديث وخمسمائة حديث وأربعين حديثاً، وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، واتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثاً، وانفرد له البخاري بستة وعشرين حديثاً، وانفرد مسلم بمائة وستة وعشرين حديثاً. روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أنيس، وعمار بن ياسر، ومعاذ بن جبل، وأبي سعيد الخدري، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وحدث عنه خلق كثيرون. وعاش رضي الله عنه أربعاً وتسعين سنة، وكف بصره، وروى الواقدي عن أُبَيّ بن عباس، عن أبيه، قال: كنا بمنى، فجعلنا نخبر جابراً بما نرى من إظهار قطف الخزّ والوشي، يعني السلطان وما يصنعون، فقال: ليت سمعي قد ذهب، كما ذهب بصري، حتى لا أسمع من حديثهم شيئاً ولا أبصره، وكان آخر من مات بالمدينة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة.
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
قال: وكيف وإنما نأتي عراة غرلاً؟ قال:" بالحسنات والسيئات ". مع جابر بن عمير: عن عطاء أنه رأى جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين -رضي الله عنهما- يرتميان، فملَّ أحدهما فجلس، فقال له صاحبه: كسلت؟ قال: نعم. فقال أحدهما للآخر: أما سمعت رسول الله يقول: " كل شيء ليس من ذكر الله فهو لعب، إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعلم الرجل السباحة ". بعض مواقف جابر بن عبد الله مع التابعين: مع سعيد بن الحارث: قال سعيد بن الحارث: دخلنا على جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب واحد ملتحفًا به، ورداؤه قريب لو تناوله بلغه، فلما سلم سألناه عن ذلك، فقال: "إنما أفعل هذا ليراني الحمقى أمثالكم، فيفشوا على جابر رخصة رخصها رسول الله ". ثم قال جابر: "خرجت مع رسول الله في بعض أسفاره، فجئته ليلة وهو يصلي في ثوب واحد وعليَّ ثوب واحد فاشتملت به، ثم قمت إلى جنبه، قال: " يا جابر، ما هذا الاشتمال؟ إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيقًا فأتزر به ". بعض الأحاديث التي رواها جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله: " أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورًا ومسجدًا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة ".
جابر بن عبد ه
هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان جابر بن عبد الله. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة.
جابر بن عبد الله
- وفي رواية: «عن عطاء، قال: حين قدم جابر بن عبد الله معتمرا، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا له المتعة، فقال: نعم، استمتعنا على عهد رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم وأَبي بكر، وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر، رضي الله عنه» (١). - وفي رواية: «كنا نتمتع على عهد رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم وأَبي بكر، وعمر، رضي الله عنهما, حتى نهانا عمر, رضي الله عنه, أخيرا، يعني النساء» (٢). أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٢١) عن ابن جُريج. وأحمد (١٤٣١٩) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الملك. وفي ٣/ ٣٨٠ (١٥١٣٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. ومسلم ٤/ ١٣١ (٣٣٩٦) قال: حدثنا الحسن الحُلْواني، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وعبد الملك بن أبي سليمان) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٣). (١) اللفظ لأحمد (١٥١٣٩). (٢) اللفظ لأحمد (١٤٣١٩). (٣) المسند الجامع (٢٤٦٦)، وتحفة الأشراف (٢٤٦٣)، وأطراف المسند (١٦٢٥).
جابر بن عبد الله الصباح
وبعد مرور ست وأربعين سنة على دفنه، نزل سيل شديد غطى أرض القبور، فسارع المسلمون إلى نقل جثث الشهداء، وكان جابر لا يزال حياً، فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبد الله بن عمرو ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح، فوجدهما في قبرهما نائمين كأنهما ماتا بالأمس لم يتغيرا. الوفاء لأبيه أحسن جابر تنفيذ وصية أبيه رضي الله عنهما، فكان أول ما فعله بعد دفن أبيه، أن جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي ترك ديناً عليه، وليس عندي ما أفيه به إلا ما يخرجه ثمر نخيله، ولو عمدت إلى وفاء دينه من ذلك لما أديته في سنين، ولا مال لأخواتي أنفق عليهن منه غير هذا، يقول جابر: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومضى معي إلى بيدر تمرنا وقال لي: أدع غُرماء أبيك فدعوتهم، فما زال يكيل لهم منه حتى أدى الله عن أبي دينه كله من تمر تلك السنة، ثم نظرت إلى البيدر فوجدته كما هو، كأنه لم تنقص منه تمرة واحدة. وتزوج جابر امرأة ثيباً لتكون أماً لأخواته البنات، ويروي عن ذلك فيقول: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلما أقبلنا تعجلت على بعير لي قطوف، فلحقني راكب خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الإبل، فالتفتُ فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يعجلك يا جابر؟، قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس، فقال: أبكراً تزوجتها أم ثيباً؟، قلت: بل ثيباً، قال: هلا جارية تلاعبها وتلاعبك، قلت: إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن.
والتوجيه الثاني: أنّ هذا الحديث يُفهمُ مع غيره من الأحاديث، كقاعدة أهل السُنة في نصوص الوعد والوعيد، وأنَّنا لا نفهم نصاً من نصوص الوعد أو من نصوص الوعيد على حدته، بل نضمُّهُ إلى أشباهه؛ فيتضح المقام، فيكون إذاً: دخوله للجنّة مع وجود الشروط وانتفاء الموانع، أو يُقال: دخول الجَنّة هنا مع الاقتصار على ما ذُكِر دخولاً مآلياً، وإذا أتم فإنه يدخل دخولاً أوّلياً، ولابد أنه إذا كان على ذلك النحو فإنه من أهل الجنة.. لأن الله -جل وعلا- هو الذي وعده بذلك وبلَّغه رسولهُ -عليه الصلاة والسلام-. قوله: ((إذا صليتُ المكتوبات)) يدلُ على تعلُق ذلك بالصلوات الخمس، وهذا يُخرج النوافل. كذلك قوله: ((وصمتُ رمضان)) يدل على تعلقه بالشهر الواجب، وهذا يخرج النوافل. وقوله:((وأحللْتُ الحلال)) هذا اخَتلف فيه العلماء على قولين: القول الأول: هو الذي ذكره النووي في آخر ذكره للحديث، حيث قال: ومعنى ((أحْللْتُ الحلالَ)) فعلتُه معتقداً حلَّهُ. وهذا وجْهٌ عند أهل العلم؛ لأنّ معنى ((أحللْتُ الحلال)) أنه اعتقد وفعل. والوجه الثاني: أنه اعتقد ولم يفعل، فمعنى قوله: ((أحللْت الحلال)) يعني: اعتقدت حلّ كلِّ ما أحلَّهُ الله -جل وعلا-، وليس في نفسي اعتراض على ما أحله الله جل وعلا، وهذا أحد المعنيين.