على الوعد جيتكم _بن سعيد - YouTube
كلمات اغنية على الوعد جيتكم | Kalimaataghani
01-01-2009, 02:57 AM
السلام عليكم كيف حالكم يا اعضاء ان شاء الله بخير وعافيه اليوم جبتلكم كلمات اغنية للفنان فهد السعيد (( على الوعد جيتكم)) ان شاء الله تعجبكم. (((((على الوعد جيتكم)))))))
على الوعد جيتكم*** يامخلفين الوعود
جيتك على وعدكم*** ظنيت وعدك يعود
ماكان ظني بكم ***هذا الجفا والصدود
مشتاق والله لكم*** حبك في قلبي يزود
اما كفا هجركم*** تراي زرت اللحود
جريح من حبكم***عندي على هذا شهود
نفسي انا وصلكم***مااريد هذا الصدود
مااريد انا غيركم***عساك لي تعود
روحي ومالي لكم***الله يخلي القيود................................
__DEFINE_LIKE_SHARE__
التعديل الأخير تم بواسطة دنيا بليا حب ماظني تنحب; 01-01-2009 الساعة 03:03 AM. 01-02-2009, 05:46 PM
رقم المشاركة: [ 2]
عضو جديد
بيانات دنيا بليا حب ماظني تنحب تـاريخ التسجيـل: Dec 2008 رقــم العضويـــة: 60633 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 75 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية الردوووود الله يخليكم
01-02-2009, 11:52 PM
رقم المشاركة: [ 3]
عضو ماسي
بيانات الزعيم تـاريخ التسجيـل: Dec 2007 رقــم العضويـــة: 672 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 15, 209 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 561 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية تسلمين اختي ع الكلمات
01-05-2009, 12:05 AM
رقم المشاركة: [ 4]
بيانات {,.
فهد بن سعيد - على الوعد جيتكم - Youtube
على الوعد جيتكم _ عادل المالكي _ ألبوم ( من السبعينات 1970م) - YouTube
ترحيب يدغدغ الوجنتان على الوعد جيتكم - مجالس العجمان الرسمي
نحن في مطلع ديسمبر، آخر ما تبقى من شهور العام الميلادي. في مثل هذا الوقت تنشط عادة جرد الحسابات، وهو أيضا فرصة لتنشيط ذاكرة حبيبنا المسؤول التنفيذي بسؤاله عن وعود قطعها العام الماضي! لنتجاوز السؤال عن وعود عام واحد، فلدينا ما هو أشمل، وهو كشف حساب مفصل لخمس سنوات ماضية، إذ بعد شهر من الآن تنتهي خطة التنمية التاسعة. وعندما نقارن بين أهدافها ومنجزاتها، سنلحظ عجز بعض القطاعات عن تلبية متطلباتها رغم الدعم الكبير والميزانيات الضخمة المرصودة. بمعنى آخر الخطط الخصبة في واد، وواقع الحال في واد آخر غير ذي زرع! سأكتفي بمثال يكشف الهوة بين المفترض والواقع، فعلى سبيل المثال قطاع حيوي كـ"الصحة" لديه نقص كبير في التنفيذ مقارنة بالأهداف المرصودة في خطة التنمية التاسعة. إذ لم ينجز منذ بداية الخطة وحتى العام ما قبل الأخير لنهايتها سوى 66% من عدد الأَسرّة المستهدف لكامل القطاعات الصحية، أما المراكز الصحية فلم ينفذ سوى 28% من الرقم المستهدف في الخطة التنموية! فهد بن سعيد - على الوعد جيتكم - YouTube. تبلغ موازنة خطة التنمية التاسعة 1. 4 تريليون ريال، وهو رقم كاف لإنشاء بلد متقدم من الصفر، لكن المشكلة ليست في المال، بل في إدارته! في الحديث عن الوعود "العرقوبية" احترت من أين أبدأ، هل أتحدث عن المشاريع المتأخرة، أم شقيقتها "المتعثرة" الحظ، أم أسأل عن المشاريع المجمدة التي ما تزال حتى اللحظة حبرا على ورق؟!
فهد السعيد كلمات اغنية على الوعد جيتكم - منتدى استراحات زايد
كوورة تمتع بــ عالم الرياضة معنا أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
ملحق #1 2014/09/28 الحين علميني وين اروح؟ آخذ المخرج يمين ؟ ولا أكمل على طول
ملحق #2 2014/09/28 وترى لعلمك خففت من سرعتي واجد وكان وراي نيسان بترول مجنون ههههههه
عفراء
6 2014/09/29
(أفضل إجابة) كان يجب ان تقول افرحي ياعفراء وزغرطي ياانشراح
karamSarsour
8 2014/09/28 لا يجوز امساك الهاتف
اثناء السياقه
منووورين ^, ^
تعليق لأحد الاعضاء
هههه روحي ناامي ^, ^
Akai Shuichi
3 2014/09/28 هل يعرف احدكم محتوي السؤال الذي طرحه علي المعجم الوسيط ؟ افرحي يا عفراء وزغردي مدري هي كذا والا غطرفي ههههههههههههههه
وياليل خبرني عن امر ال... انتبه من ساهر
وياليل خبرني عن امر ال... علي الوعد جيتكم يامخلفين الوعود. لا افهم حكاية! لذا سأكتفي بقول: منورين
هل أحدثكم عن وعود "الصحة" بجعل سفر المواطن للعلاج أمرا من الماضي، أم أحصي عدد الإنجازات الشفوية لوزارة الإسكان وأقارنها بالوحدات السكنية المنجزة. أيحق لي أن أسأل عن سر تزايد العاطلين عن العمل من السعوديين مقابل زيادة أعداد الوافدين، هل أحلل أسباب غلاء أسعار السلع والغذاء في الداخل برغم انخفاضها عالميا، أم أبحث عن مآل مشاريع اختفت وكأن الأرض انشقت وابتلعتها؟! خطط التنمية كأنها ورقة امتحان، هناك من ينجح وآخر يخفق، كثيرون هم من ستكون نتيجتهم: لم ينجح أحد!
[ ص: 7] القول في تأويل قوله تعالى ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا)
قال أبو جعفر: يعني - تعالى ذكره - بذلك: " وإذا طلقتم " أيها الرجال نساءكم " فبلغن أجلهن " يعني: ميقاتهن الذي وقته لهن ، من انقضاء الأقراء الثلاثة ، إن كانت من أهل القرء ، وانقضاء الأشهر إن كانت من أهل الشهور " فأمسكوهن " يقول: فراجعوهن إن أردتم رجعتهن في الطلقة التي فيها رجعة: وذلك إما في التطليقة الواحدة أو التطليقتين ، كما قال - تعالى ذكره -: ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231. وأما قوله: " بمعروف " فإنه عنى: بما أذن به من الرجعة ، من الإشهاد على الرجعة قبل انقضاء العدة ، دون الرجعة بالوطء والجماع. لأن ذلك إنما يجوز للرجل بعد الرجعة ، وعلى الصحبة مع ذلك والعشرة بما أمر الله به وبينه لكم أيها الناس " أو سرحوهن بمعروف " يقول: أو خلوهن يقضين تمام عدتهن وينقضي بقية أجلهن الذي أجلته لهن لعددهن ، بمعروف. يقول: بإيفائهن تمام حقوقهن عليكم ، على ما ألزمتكم لهن من مهر ومتعة ونفقة وغير ذلك من حقوقهن قبلكم " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " يقول: ولا تراجعوهن ، [ ص: 8] إن راجعتموهن في عددهن ، مضارة لهن ، لتطولوا عليهن مدة انقضاء عددهن ، أو لتأخذوا منهن بعض ما آتيتموهن بطلبهن الخلع منكم ، لمضارتكم إياهن ، بإمساككم إياهن ، ومراجعتكموهن ضرارا واعتداء.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
الحمد لله. أولًا:
لقد حرم الله تعالى الإضرار بالمرأة، وقوله تعالى: (ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) [البقرة: 231]، فقد كان الرجل يطلق المرأة، فإذا قاربت انقضاء العدة راجعها ضرارا، لئلا تذهب إلى غيره، ثم يطلقها فتعتد، فإذا شارفت على انقضاء العدة طلق لتطول عليها العدة، فنهاهم الله عن ذلك، وتوعدهم عليه فقال: (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) أي: بمخالفته أمر الله تعالى.
اعراب سورة البقرة الأية 231
وقال الشيخ السعدي: " كانوا في الجاهلية إذا مات أحدهم عن زوجته، رأى قريبُه كأخيه وابن عمه ونحوهما أنه أحق بزوجته من كل أحد، وحماها عن غيره، أحبت أو كرهت. فإن أحبها تزوجها على صداق يحبه دونها، وإن لم يرضها ، عضلها ، فلا يزوجها إلا من يختاره هو، وربما امتنع من تزويجها حتى تبذل له شيئًا من ميراث قريبه أو من صداقها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "- الجزء رقم5. وكان الرجل أيضا يعضل زوجته التي يكون يكرهها ليذهب ببعض ما آتاها، فنهى الله المؤمنين عن جميع هذه الأحوال ، إلا حالتين: إذا رضيت ، واختارت نكاح قريب زوجها الأول، كما هو مفهوم قوله: (كَرْهًا) ، وإذا أتين بفاحشة مبينة كالزنا والكلام الفاحش وأذيتها لزوجها فإنه في هذه الحال يجوز له أن يعضلها، عقوبة لها على فعلها لتفتدي منه إذا كان عضلا بالعدل. ثم قال: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ): وهذا يشمل المعاشرة القولية والفعلية، فعلى الزوج أن يعاشر زوجته بالمعروف، من الصحبة الجميلة، وكف الأذى وبذل الإحسان، وحسن المعاملة، ويدخل في ذلك النفقة والكسوة ونحوهما، فيجب على الزوج لزوجته المعروف من مثله لمثلها ، في ذلك الزمان والمكان، وهذا يتفاوت بتفاوت الأحوال. (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) أي: ينبغي لكم -أيها الأزواج- أن تمسكوا زوجاتكم مع الكراهة لهن، فإن في ذلك خيرًا كثيرًا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "- الجزء رقم5
من ذلك امتثال أمر الله، وقبولُ وصيته التي فيها سعادة الدنيا والآخرة. ومنها أن إجباره نفسَه -مع عدم محبته لها- فيه مجاهدة النفس، والتخلق بالأخلاق الجميلة. وربما أن الكراهة تزول وتخلفها المحبة، كما هو الواقع في ذلك. وربما رزق منها ولدا صالحا نفع والديه في الدنيا والآخرة. وهذا كله مع الإمكان في الإمساك ، وعدم المحذور. فإن كان لا بد من الفراق، وليس للإمساك محل، فليس الإمساك بلازم"، التفسير: (172). فتبين بهذا أنه لا يجوز للرجل أن يعضل المرأة ، لكي يذهب ببعض مالها. ثانيًا:
أما في الحالة الأخرى، فإن المرأة إن تنازلت عن شيء من حقها ، طوعا منها ، من غير إلجاء له ، ولا استكراه عليه ، خوفًا من الطلاق = فإن ذلك مشروع، للإبقاء على الزوجية بينها وبين زوجها. اعراب سورة البقرة الأية 231. يقول ابن قدامة: " وإذا خافت المرأة نشوز زوجها وإعراضه عنها، لرغبة عنها، إما لمرض بها، أو كبر، أو دمامة، فلا بأس أن تضع عنه بعض حقوقها ، تسترضيه بذلك؛ لقول الله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) [النساء: 128]"، المغني: (7/ 319). وفي الموسوعة الفقهية الكويتية: " اتفق الفقهاء على أنه يجوز لإحدى زوجات الرجل أن تتنازل عن قسمها، أو تهب حقها من القسم لزوجها ، أو لبعض ضرائرها ، أو لهن جميعا، وذلك برضا الزوج؛ لأن حقه في الاستمتاع بها لا يسقط إلا برضاه ، لأنها لا تملك إسقاط حقه في الاستمتاع بها، فإذا رضيت هي والزوج: جاز؛ لأن الحق في ذلك لهما ، لا يخرج عنهما.
تفسير القرآن الكريم