الإقرار غير القضائي: وفقاً لما جاء في نظام المرافعات السعودي ، فإن الإقرار غير القضائي هو الإقرار الذي يختل فيه قيد من القيود المطلوبة في الإقرار القضائي. وحسب ضوابط النص فإن القيود المطلوبة في الإقرار القضائي هو أن يكون الإقرار حاصلاً أمام القضاء وأثناء سير الدعوى وان تكون الواقعة المقر بها متعلقة بالدعوى، والمشرع السوداني لم يورد تعريفاً للاعتراف غير القضائي ، ولكن يمكن استخلاص ذات التعريف الوارد في النظام السعودي حيث نصت المادة (16) على أن الإقرار غير القضائي تتبع في إثباته القواعد العامة في البينة مما يكون معه أن اختلال أي شرط في الإقرار القضائي يخرج الإقرار من مفهوم الإقرار القضائي الذي يكون حجة على المقر به. صـــور الإقــرار الأصل في الإقرار أن يكون صراحة وباللفظ الدال عليه ، ولكن استثناءا من الأصل فقد أجاز العلماء صوراً أخرى للإقرار تسهيلاً للمعاملات واستقرارها.
- قانون المرافعات السعودي اليوم
- قانون المرافعات السعودي والعالمي
- ناحية يثرب في محافظة صلاح الدين : اقرأ - السوق المفتوح
- لماذا سميت يثرب بالمدينة المنورة ؟ - مخطوطه
- أين تقع مدينة يثرب - موضوع
قانون المرافعات السعودي اليوم
وهو ما يحصل أمام ناظر الدعوى ، أثناء السير فيها ، متعلقا بالواقعة المقر بها). 104/2 ( الإقرار غير القضائي هو: الذي أختل فيه قيد من القيود المذكورة في هذه المادة). 104/3 الإقرار غير القضائي تجري عليه أحكام الإثبات الشرعية. الإقرار القضائي: وفقاً للمادة 104 من نظام المرافعات السعودي فإن الإقرار القضائي هو الإقرار في مجلس القضاء بواقعة متعلقة بالدعوى أثناء سيرها أمام القاضي المختص بنظر الدعوى. قانون المرافعات السعودي اليوم. ومن هذا التعريف يمكن الاستنتاج بأن الإقرار متى ما تم خارج مجلس القضاء أو في وقت لا تنظر فيها الدعوى لا تعد إقرارا قضائياً ويجري لإثباته أحكام الإثبات الشرعية. وفي القانون السوداني عرف الإقرار القضائي بموجب المادة 16 / 1 بأنه " الإقرار بواقعة ، عند نظر الدعوى المتعلقة بها أمام المحكمة ، أو أثناء إجراء متعلق بالدعوى أمام القاضي أو أمام أي جهة شبه قضائية ". ومن ثم أوضحت المادة 16/2 بأن الإقرار أمام الجهات شبه القضائية في المسائل الجنائية لا تُعد أقراراً قضائياً.
قانون المرافعات السعودي والعالمي
وذكرت السيدة السعودية في الاستمارة أنها غير جميلة وسمراء اللون وفقيرة جدا، إلا أن الرجل السعودي طلب يدها للزواج، موافقا على المواصفات التي وضعتها المرأة، وأبلغ الخاطبة برغبته في الزواج منها، وقامت الخاطبة بدورها بابلاغها برغبة العريس برؤيتها الرؤية الشرعية. لكن العريس تفاجأ أن عروسه تمتلك أكثر من 7 ملايين ريال وعلى قدر كبير من الجمال، وبررت توصيفها لنفسها برغبتها في أن يتقدم إليها شخص لا يطمع في ثروتها، ويقدرها كإنسانة بصرف النظر عن جمالها ومالها إضافة لكونه صادقا في رغبته في الزواج، بحسب ما أوردته صحيفة "الرأي العام" الكويتية الاربعاء 21-2-2007. يذكر ان عدد العوانس في المملكة حوالي مليون عانس ، الامر الذي ادى لانتشار ظاهرة ما يعرف بالخاطبة في البلاد. وفي قصة اخرى مثيرة تزوج رجل مصري بامرأة في الساعة الثانية عشرة صباحاً وفي الساعة السابعة صباحاً طلقها وبعد مرور 9 أشهر إذا بمحضر يطرق باب بيت الرجل لأن زوجته رفعت عليه قضية نفقة لها ولطفليها. تفاصيل الحكاية تعود للعام 1960 وفق صحيفة أخبار اليوم المصرية حيث تمت عملية الزواج بسرعة الصاروخ وتم الطلاق أيضا بسرعة الصاروخ وبعد 7 ساعات هي أقصر حياة زوجية طلق الحاج حسين زوجته وبعد 9 أشهر وضعت ولدا وبنتا ثم بدأت الجولة الثانية في محكمة الأحوال الشخصية بالسيدة زينب.. العدد 28 – Kilaw Journal. الزوجة تطلب نفقة الولد والبنت من التاجر الكبير.
ويستدل الفقهاء بجواز إقرار الأخرس وقبول إقراره بقوله تعالى: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً} (2) وفهم منها القوم مقصودها وغرضها(3). قانون المرافعات السعودي للإعتماد. وقـــــوله تعـــالى فأوحى إليهم قيل فيه إنه أشار إليهـم وأومأ بيده فقــامت الإشــارة في هذا الموضع مقام القـول لأنــها أفادت ما يفيده القول وهذا يدل على أن إشارة الأخرس معول عليها قائمة فيما يلزمه مقام القول ولم يختلف الفقهاء أن إشارة الصحيح لا تقوم مقام قوله ، وإنما كان في الأخرس ، كذلك لأنه بالعادة والمران والضرورة الداعية إليها قد علم بها ما لا يعلم بالقول(4). الإقرار بالكتابة والإقرار المكتوب: لقد اختلف الفقهاء في هذا النوع من الإقرار بين مجيز ومانع له ، بحجة أن الخطوط تتشابه وإمكان محاكاتها وتزويرها ومن هذه العلة يتضح أن الإقرار المكتوب هو الذي عليه الخلاف أما الإقرار الكتابي والذي يقوم المقر بكتابته أمام القاضي ككتابة الأخرس ومعتقل اللسان فلا أرى أن العلة التي أحتج بها المانعون تنطبق عليه ، أما الإقرار المكتوب والذي يقدم في غيبة المقر فذاك الذي وقع فيه الخلاف. وهذا النوع قد أصطلح على تسميته بالبينات الكتابية أو المستندية.
معنى يثرب
شاع اسم يثرب قديماً ووجد في نقوش وكتابات غير عربية فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يَثْرپا (Γιαθρίμπ) وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP) وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران (اتربو) (ITRIBO). أين تقع يثرب
توجد مدينة يثرب قديمًا أو المدينة المنورة، في منطقة الحجاز، والتي توجد في المملكة العربية السعودية، وتوجد المدينة في الشمال من مدينة مكة المكرمة، فهي في الأساس تبعد عن مكة المكرمة بحوالي ٣٥٠ كيلو متر، وبالإضافة إلى أن مدينة يثرب تتميز بأنها موجودة في موقع متميز جدًا، وهو موقع ملئ بالكثير من الآبار وعيون الماء.
ناحية يثرب في محافظة صلاح الدين : اقرأ - السوق المفتوح
[٤]
مدينة يثرب بعد الإسلام
في سنة 620م جرى أول اتصال بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأهل يثرب، وتكرر اتصاله بهم، إلى أن وصل مهاجرًا يوم الإثنين الثامن من ربيع الأول عام 622م، واستقر به المقام ليصبح آمنًا مطمئنًا بها، ومع دخول الرسول صلى الله عليه وسلم، تحوّل الأوس والخزرج إلى أنصار وإخوان بعد أن كانوا متصارعين متفرقين، وتحوّل الأنصار مع مَن هاجر إليهم ليصبحوا جميعًا اسمهم الصحابة، وبهم بدأ تاريخ الدولة الإسلاميّة، وهي أول دولة تقوم على مبدأ الشورى.
لماذا سميت يثرب بالمدينة المنورة ؟ - مخطوطه
يهود يثرب كانوا يقيمون في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام بمدة طويلة [1] ويثرب مدينة في غاية الحسن، وعليها سور قديم وحولها نخل كثير وتمرها في غاية الطيب والحلاوة ولها مخاليف وحصون [2] ، ويرى بعض المؤرخين بأن يثرب أنشأها اليهود. [3]
هجرة اليهود إلى يثرب [ عدل]
هجرة اليهود إلى يثرب كانت على دفعات متتابعة في أزمان مختلفة [4] [5] ولا يعرف على وجه الدقة متى كان سكنى اليهود في يثرب أول الأمر، فقد ذكر السمهودي قولان في ذلك إلى أن الوجود اليهودي في يثرب يعود لزمن النبي موسى وفي قول آخر إلى زمن نبوخذ نصر. أين تقع مدينة يثرب - موضوع. [6] ثم حصلت بعد ذلك هجرة أخرى إلى يثرب فيقول ياقوت الحموي (( ثم إن الروم ظهروا على الشام فقتلوا من بني إسرائيل خلقا كثيرا فخرج بنو قريظة والنضير وهدل هاربين من الشام يريدون الحجاز الذي فيه بنو إسرائيل ليسكنوا معهم)). [7]
أصل يهود يثرب [ عدل]
ذهب البعض ومنهم ولفنسون إلى أن يهود يثرب من العنصر الإسرائيلي [8] ، في حين ذهب البعض الآخر ومنهم فيليب حتي إلى أن يهود يثرب كانوا بالأكثر من القبائل العربية التي تهودت مع كون نواة هذه الجماعة إسرائيلية صرفة. [9]
قبائل يهود يثرب [ عدل]
ذكر السمهودي بأن قبائل اليهود في يثرب كانوا نيفاً وعشرين قبيلة [10] ، منهم بنو عكرمة وبنو ثعلبة وبنو محمر وبنو زعورا وبنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وبنو هدل وبنو عوف وبنو القصيص وبنو ماسلة، سكن هؤلاء المدينة وأطرافها.
أين تقع مدينة يثرب - موضوع
[11]
وقد عرف بنو قريظة وبنو النضير من بين اليهود بـ "الكاهنين"، نسبوا ذلك إلى جدهم الذي يقال له "الكاهن". و"الكاهن" هو الكاهن بن هارون بن عمران. [12]
وأما قبيلة بني قينقاع فذكر السمهودي ((قال الحافظ ابن حجر: وهم من ذرية يوسف الصديق عليه السلام)). [13]
وأما قبيلة بني هدل فقد جاء في نسبهم ((بَنِي هَدَلٍ لَيْسُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَلَا النّضِيرِ نَسَبُهُمْ فَوْقَ ذَلِكَ هُمْ بَنُو عَمّ الْقَوْمِ)) [14] ، وعلى هذا ربما يكون بنو هدل من نسل داود لأن ذرية داود فيه مُلك ورياسة اليهود إلى اليوم [15] وهو أعلى رتبة من ذرية الكاهن. أو ربما هم من ذرية الكاهن كذلك إلا أنهم أعلى في النسب وذلك بسبب الفرق في المكانة والمنزلة كما كان التمايز بين النضير وقريظة في الدية. [16] أو ربما قصد بأن جدهم الذي ينتسبون إليه أعلى في المرتبة الزمنية كما ذكر السهيلي ((وَذَكَرَ فِي نَسَبِ قُرَيْظَةَ وَالنّضِيرِ عَمْرًا، وَهُوَ هَدَلٌ)). [17]
وبنو ثعلبة وهم رهط ملكهم الفطيون [13] ، وقد ذكر ابن الأثير بأنهم من بني إسرائيل. [18] وعلى هذا يحتمل بأن يكون بنو الفطيون من نسل داود إذ أن المُلك في اليهودية لا تجوز إلا في نسل داود كما نص الكتاب المقدس ((لأن الله قال الملك الذي يجلس على عرش إسرائيل يكون دائماً واحداً من نسل داود)).
ومع اشتداد إيذاء قريش للمسلمين بمكة، أذن لهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالهجرة إلى يثرب، فهاجروا إليها ولم يبق من المسلمين بمكة سوى النبي، وأبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وبعض المُسلمين الضعفاء غير القادرين على الهجرة.
قام الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب بنقل عاصمة الخلافة الاسلامية من يثرب (المدينة المنورة) إلى مدينة الكوفة في العراق وذلك لأسباب سياسية. وبعد ذلك نقلها الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان إلى مدينة دمشق في بلاد الشام ثم قام العباسيون بنقلها إلى بغداد في العراق الآن. أسماء مدينة يثرب
تتعدد أسماء مدينة يثرب حيث تحمل مدينة يثرب حوالي 80 اسماً، ومن أبرز هذه الأسماء المدينة المنورة ما يلي:
قبّة الإسلام. الجنة. المحبوبة. المُباركة. طابة. دار الهجرة. طيبة. أما عن سبب تسميتها بطيبة فيعود لطيب مناخها وطقسها، وفيها وادي العقيق وكان أهلها يجدون فيه مُتنزّهاً لهم. موقع مدينة يثرب
وبالانتقال إلى الحديث عن موقع مدينة يثرب (المدينة المنورة)، فإنها تقع في منطقة الحجاز في المملكة العربية السعودية شمال مدينة مكة ويبعُد عنها نحو 350 كم. وتتميز بالآبار وعيون الماء وكثرة الوديان ومن أشهر هذه الوديان التي كانت موجودة فيها هي وادي بطحان والعقيق. إحداثيّات مدينة يثرب بين خط طول ′28°24 شمالاً، وخط عرض ′36°39 شرقاً. أسئلة وأجوبة عن يثرب
نورد في هذه الفقرة بعض الأسئلة عن يثرب وهي كالتالي:
ما معنى اسم يثرب في القرآن وأين ذكرت؟
ذكرت في قوله تعالى: وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا {الأحزاب:13}.