نسب عائلة العبدان وش يرجعون ، لقد شغلت المملكة العربية مساحة جغرافية واسعة من منطقة شبه الجزيرة العربية الأمر الذي أدى إلى اشتمالها على عدد كبير من القبائل العربية التي تختلف في بعض العادات والتقاليد وتتشابه في أخرى، من هنا توجه العديد من الأشخاص الراغبين في التعرف على أصول وأنساب القبائل العربية التي سكنت منطقة شبه الجزيرة العربية لا سيما السعودية بالبحث عن العبدان وش يرجعون، بدورنا سنقوم بعرض كافة المعلومات والتفاصيل ذات الصلة الوثيقة كما سيتقدم في المقال أدناه. العبدان من وين إن عائلة العبدان واحدة من أبرز وأهم الأسر الإسلامية البيروتية اللبنانية العربية التي تعود بأصلها ونسبها إلى منطقة شبه الجزيرة العربية لا سيما المملكة العربية السعودية وبالتحديد في منطقة القصيم الواقعة شمال المملكة، في السياق ذاته تجدر الإشارة بالقول إن هذه العائلة انشرت بشكل كبير وواسع في مختلف المدن والمناطق التابعة للسعودية، وهي تُنسب لقبيلة (عنيزة) التي تُصنف على أنها أكبر القبائل العربية التي سكنت المملكة السعودية، وقد انتشر أيناء هذه القبيلة في مناطق (مكة المكرمة، المدينة المنورة، جدة، عنيزة، بريدة) وغيرها من المناطق.
العبدان وش يرجعون - طموحاتي
شجرة عائلة العبدان استكمالاً للحديث عن أصل ونسب عائلة العبدان أحد أشهر العوائل التي تعود بأصلها ونسبها إلى قبيلة عبدان، أحد أكبر القبائل التي تواجدت وانتشرت في المملكة السعودية، لقد امتد تاريخ قبيلة عنيزة في كتب الأدب العربي الإسلامي في عدة مراحل، فقد تمسكت بزمام أماكن تواجد الآبار الخاصة بالمياه في المنطقة، كما أنه سيطرت سيطرة تامة على هذه المناطق، وهذا هو السبب في إطلاق اسم عنيزة على هذه القبيلة كون كلمة عنيزة في اللغة تعني الإنسان الذي يقوم باكتناز أمر ما ويجمعه في مكان ويسيطر عليه، إن هذه القبيلة نالت ما نالت من الشهرة والسمعة الكبيرة في الصحراء ومختلف مناطق المملكة العربية السعودية. نسب عائلة العبدان لقد ذاع صيت هذه العائلة كونها تعود بأصلها إلى أكبر القبائل العربية التي قدمت الكثير من أبنائها، وعدد من الإسهامات في مختلف المجالات العلمية، والجهادية، والفقهية، والدينية وغير الكثير من الأمور والمجالات، إن الانطلاقة الأولى لهذه العائلة كان من منطقة شبه الجزيرة العربية إلى مختلف دول الوطن العربي لا سيما المملكة العربية السعودية، ومنها إلى البحرين، والأردن، وسوريا، وإدلب، وحلب، عمل الكثير من أبناء عائلة العبدان في مجال الزراعة، والتجارة، والصناعة، ومنهم من قام بزراعة الزيتون لا سيما المقيمين في إدلب الأمر الذي ساهم في تغيير اسمهم من العبدان إلى الزيات، والزيتاني، والقمحي.
العبدان وش يرجعون عائلة العبدان من أي قبيلة - سعودي اون
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسأل عن اسرة العبدان في حرمة هل لايزال احد منهم في حرمة ام انهم يتواجدون في المجمعة و الرياض
هل نزح احد منهم لزبير و من الذين نزحو (اسم احد من الذين نزحو)
و ما علاقتهم ب العبدان القصيم و ضرماء و الخرج و عفيف و حائل
وكيف الوصول لأحد منهم (المراسلة عبر الخاص)
و شكرا
ابو انس العبدان
عائلة العبدان - تفاصيل
يرجع نسب تلك العائلة إلى أشهر وأكبر قبائل العرب، حيث قامت بتقديم الكثير من الإسهامات لأبنائها في الكثير من مجالات العلم المختلفة، كما أنها علمتهم الكثير من الفقه والدين، والجهاد في سبيل الله، وغيرها من الأمور الهامة الحياتية، كما أنها تنتشر في المملكة العربية السعودية وفي البحرين، والأردن وسوريا، وإدلب، وحلب، كما اشتهرت تلك العائلة بعملها في الكثير من المجالات المختلفة كالزراعة والتجارة، والصناعة، فمنهم من اختص بتجارة الزيتون، وغيرهم من اختص بتجارة الزيت، وغيرهم من اختص بتجارة القمح.
عائلة العباد وش يرجعون - الداعم الناجح
06-08-2006, 02:27 AM
القحطاني النجدي ارحب ارحب لاهنت على مرورك اهل عفيف واهل القصيم عيال عم
جدهم واحد ولو اني اعرف منهم احد مانشدت بالمنتدى وانا اخوك علمنا وش يرجعون له
منكم نستفيد
06-08-2006, 11:26 AM
أنا أعرف واحد من اهل عفيف
يقول إن العبدان بعفيف ما احد يزوجهم وترى عفيف يغلب عليها قبائل بدوية وهم يعدون أغلب الحضر ما لهم أصل
بس يقول حتى الحضر (القبيلية) الي بعفيف ما يزوجونهم أبد وهذا مشهور. هذا الي اعرفه بس. 06-08-2006, 03:46 PM
عضو فعال
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: الرياض
المشاركات: 489
العبدان من العفالق من ال عياف
06-08-2006, 05:16 PM
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 129
سؤال اضافي
صادفت رجل سعودي يعمل خارج السعوديه ويقال لعائلته العبدان ولكن سألت الشباب قالوا لي انه شيعي من اهل القطيف وسؤالي هل يوجد صله بينه وبين العبدان القصيم وعفيف وسلام على الجميع. 06-08-2006, 05:56 PM
ارجو من فزاع قحطان ان يذكر الدليل ان العبدان الي ببريدة هم ابناء عم الي بعفيف لأن هذا كلام يحتاج إلى توثيق
فالذين ببريدة من قحطان وكذلك الذي في ضرما
وفيه بعنيزة عائلة العبدان وهم أصل العبدان الي بعفيف وهم مناسبين اليحيا
واهل عفيف (القبيلية) ما يزوجونهم ولا يتزوجون منهم.
اسرة العبدان - البوابة التاريخية - منتديات مدينة حرمة
ولك أن تسأل أي شخص في عفيف ويعلمك الخبر
هذا على حسب الواقع وحسب سؤالي عنهم
وما نحب انا نتكلم في الناس لأن الطعن في الأنساب شي محرم وما هو هين. باختصار
العبدان الي بعفيف وعنيزة غير الي ببريدة لأن الي ببريدة أصلهم قحاطين. التعديل الأخير تم بواسطة القحطاني النجدي; 06-08-2006 الساعة 05:58 PM
محمد من فلسطين رقم التواصل 00972598680510
وقوله: ( إن الله يسمع من يشاء) أي: يهديهم إلى سماع الحجة وقبولها والانقياد لها ( وما أنت بمسمع من في القبور) أي: كما لا [ يسمع و] ينتفع الأموات بعد موتهم وصيرورتهم إلى قبورهم ، وهم كفار بالهداية والدعوة إليها ، كذلك هؤلاء المشركون الذين كتب عليهم الشقاوة لا حيلة لك فيهم ، ولا تستطيع هدايتهم.
تفسير وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
ولعلّ في تعبير (من في القبور) إشارةً إلى ذلك، فإنّ في القبور الأجساد لا الأرواح، والأجساد لم تعد صالحةً للتفاعل. وقد أُطلق الاستماع على الانتفاع، مثل قوله تعالى: (ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمَعَهم) وقد كانوا يسمعون ولكنّهم لا ينتفعون. وما أنت بمسمع من في القبور. فتأمّل. وتفيدنا هذه الآية: أنّ الموعظة ليست متوقّفة على واعظٍ ناجح فحسب ـ فليس هناك أفضل من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ـ بل هي متوقّفةٌ على سامعٍ ذي قلب. ولذا قال عزّ اسمُه: (إنّ في ذلك لعبرةً لأولي الأبصار)، (إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب). نعم، روي من طرق أهل السنّة في الدر المنثور ـ على ما نقله العلّامة الطباطبائيّ ـ أخرج أبو سهل السري بن سهل الجنديسابوري الخامس من حديثه من طريق عبد القدوس، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور)، قال: كان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) يقف على القتلى يوم بدر ويقول: هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا يا فلان بن فلان ألم تكفر بربك؟ ألم تكذب نبيّك؟ ألم تقطع رحمك؟ فقالوا: يا رسول الله أيسمعون ما تقول؟ قال: ما أنتم بأسمع منهم لما أقول، فأنزل الله: (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور) ومثل ضربه الله للكفّار أنّهم لا يسمعون لقوله.
وذكر أبو عبـيدة مَعْمَر بن الـمثنى، عن رُؤْبة بن العَجَّاج، أنه كان يقول: الـحَرور بـاللـيـل، والسموم بـالنهار. وأما أبو عبـيدة فإنه قال: الـحَرور فـي هذا الـموضع والنهار مع الشمس. وأما الفراء فإنه كان يقول: الـحَرُور يكون بـاللـيـل والنهار، والسَّموم لا يكون بـاللـيـل إنـما يكون بـالنهار. والقول فـي ذلك عندي، أن الـحَرور يكون بـاللـيـل والنهار، غير أنه فـي هذا الـموضع بأن يكون كما قال أبو عبـيدة: أشبه مع الشمس، لأن الظلّ إنـما يكون فـي يوم شمس، فذلك يدلّ علـى أنه أريد بـالـحَرور: الذي يوجد فـي حال وجود الظلّ. وقوله: ﴿ وَما يَسْتَوِي الأحْياءُ وَلا الأمْوَاتُ ﴾ يقول: وما يستوي الأحياء القلوب بـالإيـمان بـالله ورسوله، ومعرفة تنزيـل الله، والأموات القلوب لغلبة الكفر علـيها، حتـى صارت لا تعقل عن الله أمره ونهيه، ولا تعرف الهدى من الضلال وكلّ هذه أمثال ضربها الله للـمؤمن والإيـمان، والكافر والكفر. تفسير وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: ﴿ وَما يَسْتَوِي الأعْمَى والبَصِيرُ... ﴾ الآية، قال: هو مَثَل ضربه الله لأهل الطاعة وأهل الـمعصية.