فيروس ابشتاين-بار ( Epstein-Barr): هذا الفيروس الخبيث غير المعروف سبب الإصابة به على وجه الدقة حتى الآن، ثبت تورطه مع مرض التصلب المتعدد، سواء ظهر في تشخيص المريض قبل الإصابة بالتصلب المتعدد أو بعدها. العرق: أصحاب البشرة البيضاء والعرق الأوروبي أكثر عرضة للإصابة بالتصلب المتعدد MS عن أصحاب العرق الأفريقي أو الآسيوي. العوامل الوراثية: إذا كان هناك تاريخ مرضي عائلي للإصابة بالتصلب المتعدد فهذا يرجح تكرار الإصابة في العائلة نفسها. تشخيص مرض التصلب المتعدد MS
إذا شعر بأي من الأعراض المذكورة أعلاه مع وجود عامل أو أكثر من عوامل الخطر يلجأ الطبيب إلى هذه الوسائل لتشخيص المرض وهي:
تحليل الدم: لا يوجد تحليل متخصص بالتصلب المتعدد، لكنه يستطيع أن ينفي أو يثبت وجود التهابات أخرى تتسبب في الأعراض. عينة بذل قطَني: ذلك بسحب عينة بذل من النخاع الشوكي للمريض، وفحص كمية البروتينات أو كرات الدم البيضاء. التصوير بالرنين المغناطيسي: باستخدام حقل مغناطيسي معين نتمكن من تصوير الأعصاب، وتحديد كمية المايلين المفقودة وتقييم شدة المرض. مرض التصلب المتعدد الحميد
تختلف أعراض مرض التصلب المتعدد الحميد عن الأعراض المعروفة لمرض التصلب المتعدد MS في كونها أخف وطأة وذات تطور بطيء.
- مرض التصلب اللويحي المتعدد
- محيي الدين بن عربي ظاهرة روحية كونية: رؤية ابن عربي من أجل حضارة عالمية إنسانية كاملة - Qantara.de
- من هو ابن العربي الاندلسي؟ - المنهج
- من هو ابن عربي ؟ - الإسلام سؤال وجواب
مرض التصلب اللويحي المتعدد
التصلب المتعدد MS من الدرجة الأولى
يمثل نسبة 10% إلى 15% من الإصابة ويختلف عن الأنواع الأخرى اختلافًا واضحًا، إذ يصيب الرجال والنساء بالنسبة نفسها، عكس المعروف من عوامل الخطورة. تزداد أعراضه تطورًا منذ الإصابة دون توقف؛ مما يعجل الإصابة بالإعاقات أكثر من الأنواع الأخرى، وأيضًا قلة استجابته للأدوية مقارنةً بأنواع التصلب المتعدد MS الأخرى. التصلب المتعدد MS من الدرجة الثانية
تستمر الأعراض في هذا النوع وتتزايد بمعدل بطئ وثابت، لكنها تتحسن بالعلاج. قد يؤدي إلى الإعاقة ولكن بنسبة أقل من نظيره من النوع الأول. علاج مرض التصلب المتعدد MS
مرض التصلب المتعدد MS كما وضحنا هو مرض مناعي إذ يهاجم الجسم نفسه؛ إذًا فالعلاج هو السيطرة على شراسة الجهاز المناعي؛ وبالتالى تقليل حدة النوبة، أو تأخير الضرر الواقع على الأعصاب للمحافظة على حالة المريض من الوصول إلى العجز الكامل. من وسائل العلاج ما يلي:
أولًا علاج النوبات والتقليل من حدتها
يحدث ذلك من خلال استخدام الوسائل التالية:
الستيرويدات بأنواعها
جدير بالذكر أن تأثير الستيرويدات مؤقت، وتؤخذ مدة زمنية قصيرة ثم يجب إيقافها لسببين:
1- هي تقلل الأعراض فقط في فترة تناولها ولا يمتد مفعولها بعد التوقف.
العامل الوراثي: تزيد احتمالية الإصابة بهذا المرض عند وجود أفراد من العائلة مصابين أو قد أصيبوا به من قبل. عامل العمر: يرجح الأطباء والباحثين الإصابة بهذا المرض في أي مرحلة عمرية، إلا أنه في الغالب ما يبدأ بالظهور والتطور بشكل عام بالقرب من سن ال20. أمراض المناعة الذاتية: يمكن للشخص الذي يعاني مسبقاً من مشاكل واضطرابات مناعية ذاتية، كداء السكري، فقر الدم، الغدة الدرقية، وغيرها، أن تزداد -نوعاً ما وبشكل طفيف- فرصة إصابته بمرض التصلب المتعدد. اقرأ ايضاً: أسباب الدوخة الخفيفة المتكررة
حسب مجموعة مايو كلينيك الطبية، لا توجد هناك فحوصات طبية محددة من شأنها تشخيص هذا المرض العصبي؛ إلا أن التشخيص يعتمد في الغالب على استبعاد ونفي تواجد أمراض أخرى التي لها الأعراض نفسها لهذا المرض. ويمكن للطبيب تشخيص هذا المرض بناءًا على نتائج الفحوصات التالي:
اختبارات الدم: تساعد إختبارات الدم في استبعاد الإصابة بأمراض أخرى غير هذا المرض العصبي التي لها أعراض وعلامات مشابهة له. البزل القطني: يقوم الطبيب أو الممرضة باستخراج عينة صغيرة من السائل النخاعي الموجود بالقناة الشوكية للعمود الفقري من أجل إجراء تحليل مختبري لها.
– اعتبره معظم علماء الإسلام ملحدا، واتهمه بعضهم بالكفر صراحةً، ومنهم العلماء الكبار: الذهبي وابن تيمية والشوكاني وتقي الدين السبكي وابن خلدون والعز بن عبد السلام وأبو حيان الأندلسي وابن حجر العسقلاني وابن القيّم. 2- ابن العربي
أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي، الإمام المالكي المذهب، الملقب بـ (القاضي أبو بكر ابن العربي). من هو ابن عربي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. الميلاد: 468 هـ في إشبيلية – الأندلس (1076 م)
الوفاة: 543 هـ في فاس – المغرب (1148 م)
ابن العربي بأل المعرفة هو الإمام الجليل المشهور: أبو بكر بن العربي المالكي، له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير، وله الكتاب الجليل في الذب عن الصحابة الذي سماه: "العواصم من القواصم"، يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو كتاب جليل، وله كتاب "تفسير آيات الأحكام" في مجلدين ضخمين. . وله شرح سنن الترمذي واسمه: "عارضة الأحوذي في شرح سنن الترمذي" ، وهذه كتب كلها مطبوعة وموجودة والحمد لله.
محيي الدين بن عربي ظاهرة روحية كونية: رؤية ابن عربي من أجل حضارة عالمية إنسانية كاملة - Qantara.De
هذا الكتاب وُصف، حسب بعض المهتمين، بأنه مجموعة من النصوص الصوفية الموغلة في التعمق، للغته الرمزية وللإشارات الإلهية المضمنة فيه. مع أنه اعتبر "بحرا للحقائق"، كثيرا ما اتهم ابن عربي بالزندقة والكفر… لماذا؟ وكيف تعامل مع ذلك؟ ذاك ما سنكتشفه في الجزء الثاني من هذا البورتريه. لقراءة الجزء الثاني: ابن عربي: المكان الذي لا يؤنث، لا يعول عليه! 2\2
من هو ابن العربي الاندلسي؟ - المنهج
تزوّج ابن عربي من فتاة بالغة الحُسن والجمال والكمال، حسنة الخلق، فكانت سببًا من أسباب صفاء حياته وهناء عيشه، وكان شديد السعي وراء العلم، فتعلم مذهب الأمبيذوقلية المحدثة على يد ابن عريف، وجدير بالذكر إنَّ ابن عربي كان كثير الترحال والتنقل بين البلاد، فسافر إلى غرناطة في بدايات حياته، وانتقل إلى الشرق سنة 597هـ، وحيث زار مكة المكرمة ، والطائف، وارتحل إلى الموصل والقاهرة ثمَ رجع إلى دمشق ، وتركيا وبغداد وأرمينيا، ثمَّ وبعد زيارات عديدة إلى بلاد عديدة استقر في دمشق عام 1233م، وتُوفي فيها عام 1240م، ودُفن فيها أيضًا في سفح جبل قاسيون. [١]
عبارات لابن عربي
بعد الإجابة عن السؤال القائل: من هو ابن عربي؟ جديرٌ بالذكر أنَّ يتمّ المرور بأبرز ما أقوال مُحيي الدين بن عربي والتي من شأنها أن توضِّح أكثر آراء وأفكار هذا الفيلسوف العربي المسلم، وأن تجلِّي معتقداته التي أثارت جدلًا واسعًا بين علماء المسلمين، فانقسموا بين مؤيِّد لأفكاره ومعارضٍ لها، ومن أشهر أقوال ابن عربي ، ما يأتي: [٢]
"الله تعالى واحدٌ بالإجماع، ومقامُ الواحد يتعالى أن يحلَّ فيه شيءٌ أو يحلَّ هو في شيءٍ أو يتَّحدَ في شيء". "لو صحَّ أنْ يرقى الإنسان عن إنسانيَّتِهِ، والملك عن ملكيَّتِهِ ويتَّحدَ بخالقه تعالى، لصحَّ انقلابُ الحقائق وخرج الإله عن كونهِ إلهًا، وصار الحقُّ خالقًا، والخلقُ حقًّا".
من هو ابن عربي ؟ - الإسلام سؤال وجواب
مع قوله: فإن العالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عبد ، فإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة ، وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية ، فما عبد غير الله في كل معبود ، بل هو أعظم كفراً من عبّاد الأصنام ، فإن أولئك اتخذوهم شفعاء ووسائط ، كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله زلفى [ الزمر / 40] ، وقال تعالى: أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون [ الزمر /43] وكانوا مقرين بأن الله خالق السماوات والأرض ، وخالق الأصنام ، كما قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله [ الزمر / 38].
" المرجع السابق " ( ص 21 - 23). وقال شيخ الإسلام أيضاً:
وقال الفقيه أبو محمد بن عبد السلام ، لمّا قدم القاهرة ، وسألوه عن ابن عربي ، قال:
هو شيخ سوء مقبوح ، يقول بقدم العالم ، ولا يحرم فرجاً أ. هـ
فقوله بقدم العالم ؛ لأن هذا قوله ، وهو كفر معروف فكفّره الفقيه أبو محمد بذلك ، ولم يكن ـ بعد ـ ظهر من قوله: أن العالم هو الله ، وأن العالم صورة الله وهوية الله ، فإن هذا أعظم من كفر القائلين بقدم العالم الذي يثبتون واجباً لوجوده ويقولون أنه صدر عنه الوجود الممكن.
هذا البيت لم يكن مجرد تصوير شعري بديع، بل إن ابن عربي كان، كما أوردنا سابقا، دائم الترحال، وترحاله المستمر هذا مكنه من لقاء كبار علماء الصوفية كشهاب الدين عمر السهروردي وجلال الدين الرومي وصدر الدين القونوي وغيرهم، فكان ابن عربي حريصا على المتح من عصارة هذا التلاقح الصوفي. من أهم الكتب التي ألفها ابن عربي، "الفتوحات المكية"، وقد ضَمّنَه أهم آرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحية، وادعى أنه كتبه بأمر من "مرشده السماوي". غير أن دمشق، ستكون المدينة التي استعذب ابن عربي مقامه الأخير فيها، حيث عاش، وفقا للمصادر التاريخية، معززا مكرما بل وكان أميرُها من تلاميذه ومن المؤمنين بعلمه. فتابع هناك ما تبقى من حياته يؤلف تارة ويعلم مريديه تارة أخرى منهجه في التصوف، حتى صار واحدا من كبار العلماء بين أهل العلم والفقه آنذاك، فحق عليه، في نظر محبيه، لقب "البحر الزاخر" و"سلطان العارفين". اقرأ أيضا: "أبو القاسم الجنيد، منبع الصوفية في المغرب"
عُرف ابن عربي بكونه شجرة وافرة العلم والمعرفة. من هو ابن العربي الاندلسي؟ - المنهج. وفرة كانت ثمارها كتب غزيرة، لعل من أهمها "فصوص الحكم" و"ترجمان الأشواق و"الفتوحات المكية". هذا الأخير يقول ابن عربي إنه قد كتبه بأمر من "مرشده السماوي"، وهو الكتاب الذي ضَمّنَه أهم آرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحية.
ثم أنكر فيه حكم الوعيد في حقّ من حقّت عليه كلمة العذاب من سائر العبيد. فهل يكفر من يصدّقه في ذلك ، أو يرضى به منه ، أم لا ؟ وهل يأثم سامعه إذا كان بالغاً عاقلاً ، ولم ينكره بلسانه أو بقلبه ، أم لا ؟
أفتونا بالوضوح والبيان ، كما أخذ الله على العلماء الميثاق بذلك ، فقد أضر الإهمال بالجهال.
" عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي ( ص 15 ، 16). ونذكر أجوبة بعض العلماء:
قال القاضي بدر الدين بن جماعة:
هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب: بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين. ثم قال:
وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته. وقوله في آدم: أنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله: الحق المنزه ، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوّقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحُكمه: رده ، والإعراض عنه.
"