قوله تعالى: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم) [ 21]. [ ص: 14] 27 - أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد ، أخبرنا علي بن أحمد الفقيه ، أخبرنا أبو تراب القهستاني ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال: كل شيء نزل فيه ( ياأيها الناس) فهو مكي ، و) يا أيها الذين آمنوا ( فهو مدني. يعني أن " يا أيها الناس " خطاب أهل مكة ، و) يا أيها الذين آمنوا ( خطاب أهل المدينة. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1. فقوله: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم) خطاب لمشركي مكة إلى قوله: ( وبشر الذين آمنوا) وهذه الآية نازلة في المؤمنين ، وذلك: أن الله تعالى لما ذكر جزاء الكافرين بقوله: ( النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين) ذكر جزاء المؤمنين.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21
- إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1
- البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O
- ما هي حكة الشرج – Anal itching؟ – e3arabi – إي عربي
- 8 طرق طبيعية لعلاج حكة الشرج | المرسال
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21
وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة قال: كل سورة فيها "يا أيها الذين آمنوا" فهي مدنية. [ ص: 179] وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله يا أيها الناس قال هي للفريقين جميعا من الكفار والمؤمنين اعبدوا قال: وحدوا. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: الذي خلقكم والذين من قبلكم يقول: خلقكم وخلق الذين من قبلكم. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قوله لعلكم يعني كي، غير آية في الشعراء لعلكم تخلدون [ الشعراء: 129] يعني كأنكم تخلدون. وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ عن عون بن عبد الله بن عتبة قال: "لعل" من الله واجب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21. وأخرج وكيع، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله: لعلكم تتقون قال: تطيعون. [ ص: 180] وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله: لعلكم تتقون قال: تتقون النار.
و"الناس" صفة لـ(أي)، أو خبر مبتدأ محذوف حسبما تقدم من الخلاف. و"اعبدوا ربكم" جملة أمرية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية. قوله تعالى: الذي خلقكم فيه ثلاثة أوجه:
أظهرها: نصبه على النعت لـ(ربكم). الثاني: نصبه على القطع. الثالث: رفعه على القطع أيضا، وقد تقدم معناه. قوله تعالى: والذين من قبلكم محله النصب لعطفه على المنصوب في "خلقكم"، و"من قبلكم" صلة الذين، فيتعلق بمحذوف على ما تقرر، و"من" لابتداء الغاية. واستشكل بعضهم وقوع "من قبلكم" صلة من حيث [ ص: 187] إن كل ما جاز أن يخبر به جاز أن يقع صلة، و"من قبلكم" ناقص ليس في الإخبار به عن الأعيان فائدة إلا بتأويل، فكذلك الصلة، قال: "وتأويله أن ظرف الزمان إذا وصف صح الإخبار والوصل به تقول: نحن في يوم طيب، فيكون التقدير هنا - والله أعلم -: والذين كانوا من زمان قبل زمانكم". البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O. وقال أبو البقاء: "التقدير: والذين خلقهم من قبل خلقكم، فحذف الخلق وأقام الضمير مقامه". وقرأ زيد بن علي: "والذين من قبلكم" بفتح الميم. قال الزمخشري: ووجهها على إشكالها أن يقال: أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدا، كما أقحم جرير في قوله: 259 - يا تيم تيم عدي لا أبا لكم................
تيما الثاني بين الأول وما أضيف إليه، وكإقحامهم لام الإضافة بين المضاف والمضاف إليه في نحو: لا أبا لك، قيل: "هذا الذي قاله مذهب لبعضهم ومنه قوله: 260 - من النفر اللاء الذين إذا هم يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا [ ص: 188] فإذا وجوابها صلة "اللاء"، ولا صلة للذين؛ لأنه توكيد للأول.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع
أول أمر في القرآن الكريم هو هذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [البقرة:21]، وفي الآيات السابقة بيان أوصاف المؤمنين، وأوصاف الكفار ظاهراً وباطناً، وأوصاف المنافقين، ثم بعد ذلك وجه الله سبحانه وتعالى الأمر إلى عباده المؤمنين بأن يعبدوه فقال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ أي: وحدوه وأخلصوا له العبادة، وبيَّن سبحانه وتعالى أنه مستحق للعبادة؛ لما له من النعم العظيمة، فقد أوجد الخلق من العدم، وأسبغ عليهم نعمه الظاهرة والباطنة. وقوله هنا: (اعبدوا ربكم) فيه توحيد العبادة، وقد استدل عليه بتوحيد الربوبية، فتوحيد الربوبية دليل على توحيد الإلهية، فالذي خلقكم وأوجدكم من العدم ورباكم بنعمه وأسبغ عليكم نعمه هو المستحق للعبادة وحده دون ما سواه؛ لأنه المنعم والمتفضل والخالق، ويستحق العبادة لما له من الأسماء الحسنى والصفات العظيمة، فهو سبحانه وتعالى الحميد الرازق الرزاق المدبر الخالق المحيي المميت، ولأنه سبحانه وتعالى هو الذي أوجد الخلق من العدم، وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة. وكثيراً ما يدلل سبحانه وتعالى على استحقاقه للعبادة بتوحيد الربوبية كما في هاتين الآيتين. وفي سورة النمل دلل سبحانه وتعالى في آيات متعددة على استحقاقه للعبادة بتوحيد الربوبية، قال تعالى: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [النمل:59-60].
البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O
والثاني: أنها للتعليل، أي اعبدوا ربكم لكي تتقوا، وبه قال قطرب والطبري وغيرهما وأنشدوا: 262 - وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متألق
أي: لكي نكف الحرب، ولو كانت "لعل" للترجي لم يقل: ووثقتم لنا كل موثق. والثالث: أنها للتعرض للشيء، كأنه قيل: افعلوا ذلك متعرضين لأن تتقوا. وهذه الجملة على كل قول متعلقة من جهة المعنى بـ(اعبدوا) أي: اعبدوه على رجائكم التقوى، أو لتتقوا، أو متعرضين للتقوى، وإليه مال المهدوي وأبو البقاء. وقال ابن عطية: يتجه تعلقها بـ"خلقكم "، أن كل مولود يولد على الفطرة فهو بحيث يرجى أن يكون متقيا، إلا أن المهدوي منع من ذلك، قال: [ ص: 190] "لأن من ذرأه الله لجهنم لم يخلقه ليتقي" ولم يذكر الزمخشري غير تعلقها بـ "خلقكم"، ثم رتب على ذلك سؤالين:
أحدهما: أنه كما خلق المخاطبين لعلهم يتقون كذلك خلق الذين من قبلهم لذلك، فلم خص المخاطبين بذلك دون من قبلهم؟ وأجاب عنه بأنه لم يقصره عليهم بل غلب المخاطبين على الغائبين في اللفظ، والمعنى على إرادة الجميع. السؤال الثاني: هلا قيل "تعبدون" لأجل (اعبدوا)، أو اتقوا لمكان "تتقون" ليتجاوب طرفا النظم، وأجاب بأن التقوى ليست غير العبادة، حتى يؤدي ذلك إلى تنافر النظم، وإنما التقوى قصارى أمر العابد وأقصى جهده.
أثنى الله عز وجل في مطلع هذه السورة على كتابه وعظَّمه، وذكَر أقسام الناس تجاهه، فمنهم من كان لهم هدى وهم المتقون، وذكر صفاتهم وأثنى عليهم وبيَّن فلاحهم، ومنهم من لم يكن لهم هدى، بل كان عليهم عمًى، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ﴾ [فصلت: 44]، وهم فريقان: قوم كفروا وكذَّبوا به ظاهرًا وباطنًا، وهم الكفار الخلَّص، وقوم أظهَروا الإيمان وأبطَنوا الكفر، وهم المنافقون. وبعد أن ذكر صفات الفريقين وتوعَّدهم بالعذاب العظيم والأليم، أَتْبع ذلك بأمر الناس كلِّهم بعبادة الله عز وجل وحده؛ لأنه ربُّهم الذي خلقهم، وجعل لهم الأرض فراشًا والسماء بناءً، وأنزل المطر من السماء فأخرج به من الثمرات رزقًا لهم، فهو المستحق للعبادة دون سواه، وفي أمر الناس بعبادة الله بعد ما جاء في مطلع السورة إشارةٌ إلى ثلاثة أمور:
أولًا: أن كتاب الله عز وجل كما أنه هدى للمتقين هداية خاصة، فهو هدى للناس جميعًا هداية عامة. ثانيًا: الترغيب للمتقين بالازدياد من التقوى والإيمان، وحث غير المؤمنين على الإيمان وإخلاص العبادة لله ونبذ الشرك والنفاق. ثالثًا: الإشارة إلى أنه لا يهتدي بهذا الكتاب ولا ينتفع به إلا من أراد الله هدايته؛ ولهذا قدم ذكر أقسام الناس تجاه هذا الكتاب، وفي هذا تسليةٌ للنبي صلى الله عليه وسلم.
فلنتعرف في ما يأتي على أسباب الحكة الشرجية والعوامل التي تزيد من احتمالية الإصابة بها:
1. أسباب الحكة الشرجية
تمثلت الأسباب الأكثر شيوعًا وتسببًا بالحكة الشرجية في ما يأتي:
تنظيف منطقة الشرج بشدة
يقوم بعض الأشخاص بتنظيف المنطقة باستخدام المنتجات المعطرة القاسية عليها مما يؤدي إلى تهيجها، وفي بعض الأحيان قد يكون السبب في الحكة هو المبالغة في تنشيف المنطقة باستخدام مناديل الحمام. اتساخ المنطقة بالبراز أو العرق
وجود كمية براز خارج فتحة الشرج وعدم تنظيفها يُسبب الحكة، وليس هذا فحسب بل يُسبب العديد من التهيجات والتسلخات الشديدة في المنطقة، وهذا الأمر قد يكثر حدوثه عند الأطفال في بداية اعتمادهم على أنفسهم لدخول الحمام. كما أن التعرق الزائد ، وخاصةً عند الأشخاص الذين يكتسبون الكيلوغرامات الزائد مُسبب شائع للحكة الشرجية، لكن هذا المُسبب يُعدّ عابر، وبمجرد غسل المنطقة يزول مباشرة. اضطرابات القولون والمستقيم والشرج
يوجد العديد من هذه الاضطرابات التي تؤدي إلى الحكة الشرجية ومن أبرزها:
هبوط المستقيم. البواسير الداخلية أو الخارجية. الشقوق الشرجية. ما هي حكة الشرج – Anal itching؟ – e3arabi – إي عربي. النواسير. كما يؤدي الإسهال الشديد أو الإمساك إلى حكة شرجية في أغلب الأوقات.
ما هي حكة الشرج – Anal Itching؟ – E3Arabi – إي عربي
3- الصبار: يعتبر نبات الصبار عشب مهدأ آخر ، حيث يعمل على تهدئة هياج البشرة ، يفرك بعض من المستخلص الطازج للصبار على المنطقة المصابة ، وتدلك جيدا حتى تمتصها البشرة ، وتكرر هذه الوصفة كل 4-5 ساعات لمدة أسبوع حتى يعمل العلاج بفاعلية. 4- زيت جوز الهند: يحتوي هذا الزيت على المواد المضادة للفطريات والمضادة للميكروبات ، والتي تساعد على التخلص من العدوى ، عند الشعور بالحكة ، يوضع زيت جوز الهند البكر على المنطقة المصابة 5-6 مرات يوميا ، يمكن أيضا تناول الزيت بالفم يوميا ليعمل داخليا. حكة في الشرق الأوسط. 5- زيت شجرة الشاي: يعرف زيت شجرة الشاي بقدرته على تخفيف الإلتهاب ومقاومة العدوى ، توضع بضع قطرات من هذا الزيت على المنطقة المصابة مرتين يوميا لتقليل الرغبة في الحكة. 6- الزيوت المعدنية: يعتبر هذا النوع من أفضل الأنواع الفعالة في تخفيف الحكة ، كما أنه لطيف جدا ولا يؤدي إلى تفاقم الحالة ، توضع قليل من القطرات على المنطقة المصابة وتكرر 3-4 مرات يوميا. 7- الملح الإنجليزي: يعرف الملح الإنجليزي بقدرته على علاج العديد من مشكلات البشرة ، وهو ممتاز للتخلص من الحكة ، يخفف 1-2 كوب من الملح الإنجليزي ، داخل حمام ماء ويستخدمه المريض للإستحمام ، يستخدم بانتظام 3 مرات أسبوعيا على الأقل.
8 طرق طبيعية لعلاج حكة الشرج | المرسال
الالتهابات
يوجد العديد من الالتهابات الفطرية والبكتيرية وكذلك الفيروسية التي يُمكن أن تُصيب المنطقة، مُسببة لها العديد من المشكلات الجلدية وأحدها الحكة الشرجية، ومن أبرز الأمثلة على مسببات الالتهابات الآتي:
بكتيريا المكورات العنقودية الذهبية (Staphylococcus aureus). بكتيريا العقيدية المقيحة (Streptococcus pyogenes). فطر المبيضات البيضاء (Candida). الديدان الدبوسية (Enterobius vermicularis). كما قد تصل بعض الأمراض الجلدية المنتشرة في الجسم إلى فتحة الشرج مُسببة لها العديد من الأعراض وأحدها الحكة، مثال على تلك الأمراض الآتي:
الصدفية. التهاب الجلد التماسي. التهاب الجلد التأتبي. الاضطرابات النفسية
الاضطرابات النفسية، مثل: التوتر و القلق لها دور ليس بالقليل في التسبب بالحكة الشرجية. الأمراض الجهازية
تمثلت هذه الأمراض في الآتي:
مرض السكري. سرطان الدم. سرطان الغدد الليمفاوية. 8 طرق طبيعية لعلاج حكة الشرج | المرسال. أمراض الغدة الدرقية. أمراض الكلى. أمراض الكبد. 2. العوامل التي تزيد من احتمالية الإصابة بحكة شرجية
تمثلت هذه العوامل في ما يأتي:
العمر
وُجد أن الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 40 - 60 عامًا هم أكثر عرضة من غيرهم بالإصابة بالحكة الشرجية.
أسباب البواسير عند المراهقين
يصاب المراهقون بالبواسير بسبب الإمساك المزمن وقلة تناول الألياف الغذائية
الإمساك المزمن. عادة الجلوس على المرحاض لفترة طويلة. قلة تناول الألياف الغذائية. تناول كمية أقل من الماء. بعض الأدوية. السمنة بسبب سوء التغذية. الإسهال المزمن. أعراض البواسير عند المراهقين
الأعراض الشائعة للبواسير يمكن ملاحظتها
تشمل بعض الأعراض الشائعة التي يمكن ملاحظتها للبواسير في سن المراهقة ما يلي:
حكة بالقرب من فتحة الشرج. شعور بالحرقان في أثناء التبرز. رؤية الدم على ورق التواليت. ألم بالقرب من منطقة الشرج؛ بسبب تضخم الأوعية الدموية. عدم الراحة في الجلوس لفترات طويلة؛ بسبب الوجع بالقرب من منطقة الشرج. صعوبة في إخراج البراز، والشعور بانسداد بالقرب من فتحة الشرج. يستمر الألم لمدة يومين إلى ثلاثة أيام، وقد يستمر في كثير من الأحيان لمدة أسبوع أو أسبوعين. تعرّفي إلى المزيد: تعليم التنوين للأطفال
علاج البواسير عند المراهقين
يساعد العلاج المبكر للبواسير على عدم اللجوء إلى التدخل الجراحي. إليك أبرز العلاجات
1- الجلوس في ماء ساخن
يساعد الماء الساخن على تنظيف وتلطيف وزيادة الدورة الدموية في منطقة الشرج
يوصى به للأشخاص الذين يعانون من تشققات في الجلد في منطقة الشرج؛ بسبب البواسير.