مجالات سوق العمل للخريجين من تخصص اعلام رقمي الجامعة الالكترونية:
تتعدد المجالات التي يمكن للخريجين من تخصص الإعلام الرقمي العمي بها، ومن اهم هذه المجالات نذكر:
إعداد البرامج الإعلامية. العمل بمجال التقديم بأحد التلفزيونات او الإذاعات او المواقع الالكترونية. التحرير الصحفي. مراقبة البرامج، او مراقبة المطبوعات. تطوير مواد الاعلان الرقمي. الانتاج الرقمي. الباحث والاخصائي الاعلامي. صانع او مصور للمواد الصوتية او الفلمية. علاقات رقمية عامة. عمل متخصص في مجال الإعلام الرقمي. الصحافة المتعددة الخصائص. التسويق الالكتروني. صناعة الرسوم المتحركة. الاعلام الرقمي تخصصی. وفي الختام نسأل الله تعالى ان نكون قد وفقنا بتقديم كل ما تحتاجون اليه من معلومات حول تخصص اعلام رقمي الجامعة الالكترونية
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
- معلومات حول تخصص الإعلام الرقمي – الجامعة الإلكترونية 42هـ – 43هـ – المكتبة المدنية التعليمية
- تفسير سوره الانعام 95-99
- تفسير سوره الانعام للشعراوي
- تفسير سورة الانعام باللغة الانجليزية
معلومات حول تخصص الإعلام الرقمي – الجامعة الإلكترونية 42هـ – 43هـ – المكتبة المدنية التعليمية
منشورات متعلقة
تظهر اهمية تخصص الإعلام الرقمي من التطور التكنولوجي الهائل الذي وصل اليه عالمنا الحالي، حتى أن الاتصال والتواصل عبر شبكة الانترنت بات السمة الرئيسية لهذا العالم الذي لا يمكن للغالبية العظمى من سكانه تصور الحياة دون هذا التواصل. حتى أن اهم الشركات والمؤسسات وحتى الدول الكبرى تدار معظم أمورها عبر شبكة الإنترنت، التي تشهد في بعض الأحيان حروب سيبرانية لا تقل خطورة عن الحروب الاقتصادية أو حتى العسكرية. ولكل هذا جاء سعي تخصص اعلام رقمي الجامعة الالكترونية لتغطية حاجات سوق العمل المتزايدة، لأشخاص ذوي خبرة ومهارة. معلومات حول تخصص الإعلام الرقمي – الجامعة الإلكترونية 42هـ – 43هـ – المكتبة المدنية التعليمية. علماً أن من يدرس هذا التخصص العلمي عليه ان يدرك خطورته، فهو قادر على تشكيل رأي عام، وتوجيهه نحو أمور معينة، وبالتالي يجب العمل فيه باحترافية مع الحفاظ على الأخلاقيات المهنية. بات الإعلام الرقمي في عالمنا الحالي هو الإعلام المسيطر على الساحة الإعلامية، وبالخصوص مع التطور المستمر والدائم للوسائل والتقنيات التكنولوجية، وهذا ما دفع مختلف وسائل الاعلام الى الاتجاه لهذه الأساليب الحديثة والتخلي عن الأساليب القديمة التقليدية. وهنا نشير الى أن شغف الطالب وميوله في دراسة هذا التخصص العلمي لها دور كبير في تفوقه ووصوله الى مراحل عالية من التفوق والإبداع، سواء في عمله المستقبلي الوظيفي، او في عمله البحثي الذي يسعى من خلاله لتطوير مجال الإعلام الرقمي.
2 - ثم تلفت الأنظار إلى قدرة الله - عز وجل - وتملكه كل ما في السموات والأرض، وإلزامه نفسه الرحمة تفضلاً منه وإحسانًا، ومجازاته عباده يوم القيامة، وأن كل شيء من عند الله، وهو القادر على كشف الضر، وعلى جلب النعم، وهو القاهرة فوق عباده، وهو الحكيم في تدبيره، الخبير بمواضع نعمه ونقمه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (9) إلى (18) من سورة «الأنعام»:
1 - رحمة الله بالمعاندين، وتأجيل عذابهم. 2 - استهزاء الكافرين من كل الأمم بأنبيائهم، ونزول العقاب بهم، ووجود آثارهم للاتعاظ بهم. 3 - قدرة الله - عز وجل - وملكيته لكل شيء، وتصرفه في ملكه ورحمته الواسعة بعباده. 4 - الله - عز وجل - هو الرازق لخلقه من غير احتياج إليهم. 5 - لا يرفع الفقر أو المرض ولا يصرفهما إلا الله - عز وجل - وكل صحة أو نعمة أو خير فهي من الله - عز وجل - ولا أحد يستطيع ردها. المفردات الآيات الكريمة من (19) إلى (27) من سورة « الأنعام »:
﴿ من بلغ ﴾: من بلغه القرآن إلى قيام الساعة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 141. ﴿ فتنتهم ﴾: معذرتهم أو عاقبة شركهم. ﴿ ضلَّ عنهم ﴾: غاب وزال عنهم. ﴿ ما كانوا يفترون ﴾: يكذبون (الأصنام وشفاعتهم). ﴿ أكنَّة ﴾: أغطية كثيرة. ﴿ وقرا ﴾: ثقلاً في السمع وصممًا.
تفسير سوره الانعام 95-99
وسمي ظفرا لأنه يأخذ الأشياء بظفره ، أي يظفر به الآدمي والطير. الثانية قوله تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قال قتادة: يعني الثروب وشحم الكليتين; وقاله السدي. والثروب جمع الثرب ، وهو الشحم الرقيق الذي يكون على الكرش. قال ابن جريج: حرم عليهم كل شحم غير مختلط بعظم أو على عظم ، وأحل لهم شحم الجنب والألية; لأنه على العصعص. الثالثة قوله تعالى إلا ما حملت ظهورهما " ما " في موضع نصب على الاستثناء ظهورهما رفع ب حملت أو الحوايا في موضع رفع عطف على الظهور أي أو حملت حواياهما ، والألف واللام بدل من الإضافة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 146. وعلى هذا تكون الحوايا من جملة ما أحل. أو ما اختلط بعظم " ما " في موضع نصب عطف على ما حملت أيضا. هذا أصح ما قيل فيه. وهو قول الكسائي والفراء وأحمد بن يحيى. والنظر يوجب أن يعطف الشيء على ما يليه ، إلا ألا يصح معناه أو يدل دليل على غير ذلك. وقيل: إن الاستثناء في التحليل إنما هو ما حملت الظهور خاصة ، وقوله: أو الحوايا أو ما اختلط بعظم معطوف على المحرم. والمعنى: حرمت عليهم شحومهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم; إلا ما حملت الظهور فإنه غير محرم. وقد احتج الشافعي بهذه الآية في أن من حلف ألا يأكل الشحم حنث بأكل شحم الظهور; لاستثناء الله عز وجل ما على ظهورهما من جملة الشحم.
تفسير سوره الانعام للشعراوي
﴿ أساطير الأولين ﴾: أكاذيب السابقين المسطرة في كتبهم. ﴿ ينأونَ عنه ﴾: يتباعدون عن القرآن بأنفسهم. ﴿ وقفوا على النار ﴾: حبسوا على ظهرها أو عُرِّفوها. مضمون الآيات الكريمة من (19) إلى (27) من سورة «الأنعام»:
1 - تذكر الآيات شهادة الله - عز وجل - على صدق نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -. 2 - ثم تذكر موقف الجاحدين للقرآن، المكذبين للوحي، وحسرتهم الشديدة يوم القيامة. تفسير سوره الانعام محمد راتب النابلسي. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (19) إلى (27) من سورة «الأنعام»:
1 - شهادة الله - عز وجل - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بصدق رسالته هي أكبر شهادة. 2 - القرآن الكريم أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - لينذر به أهل مكة، وكل من بلغه هذا القرآن من العرب وغيرهم في العالم كله إلى يوم القيامة. 3 - من أهل الكتاب من عرفوا الحق وعاندوه، وأنكروا صفة الرسول - صلى الله عليه وسلم - المذكورة عندهم في التوراة والإنجيل. 4 - المشركون جمعوا بين الفعلين القبيحين: لا ينتفعون بالحق والقرآن، ولا يتركون أحدًا ينتفع بذلك.
تفسير سورة الانعام باللغة الانجليزية
وقال سعيد بن المسيب: معناه لا تمنعوا الصدقة. فتأويل الآية على هذا: لا تتجاوز الحد في البخل والإمساك حتى تمنعوا الواجب من الصدقة. تفسير سورة الأنعام للحافظ ابن حجر من فتح الباري. وقال مقاتل: لا تشركوا الأصنام في الحرث والأنعام. وقال الزهري: لا تنفقوا في المعصية ، وقال مجاهد: الإسراف ما قصرت به عن حق الله - عز وجل - ، وقال: لو كان أبو قبيس ذهبا لرجل فأنفقه في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو أنفق درهما أو مدا في معصية الله كان مسرفا. وقال إياس بن معاوية: ما جاوزت به أمر الله فهو سرف وإسراف. وروى ابن وهب عن أبي زيد. قال: الخطاب للسلاطين ، يقول: لا تأخذوا فوق حقكم.
(٢) انظر: أضواء البيان (٢/ ٢٣٣). (٣) انظر: المصدر السابق (٢/ ٢٣٧).