عموما لابد وأن تحتوي على عدة عناصر معينة وهي:
-عدد كبير من الأشخاص الذين تدور حولهم الرواية ، وغالبا يكون هناك أبطال أو بطل واحد للحكاية وعدد من الأشخاص الثانويين. -لابد من وجود حبكة مميزة تتدرج من خلالها الأحداث وصولا للنهاية التي تحل فيها كافة الأمور وتتضح، وهناك نوعان من الحبكة وهي الحبكة المركبة والتي تبدأ من نهاية الأحداث وتظل الأمور تتضح وتتبين حتى نصل للسبب في المشاكل وحلول لها، وهناك الحبكة العادية والتي تبدأ في قص المشكلة وتبدأ الأحداث في التدرج حتى تصل إلى الخاتمة. -موضوع الرواية، وهو عبارة عن حكمة معينة يريد الكاتب أن يوصلها للقراء في نهاية الموضوع، وتكون كافة أحداث الموضوع مسخرة لتوصيل هذه الحكمة. على جناح فراشة: الفرق بين القصة القصيرة والقصيرة جدا. -الزمن المكان للأحداث، أي أن الأحداث تتم في أي مكان بالضبط وفي أي وقت هل هي في الوقت الحالي أم في زمن بعيد؟
-ذروة القصة، وهي التي توضح في النهاية الحبكة الخاصة بالحكاية. -الحوار، وهو الكلام الذي يقوله أشخاص الحكاية لبعضهم البعض. القصة: هي نوع من أنواع النثر الأدبي ، وتكون أحداث القصة قصيرة فهي تقص موقف معين عن طريق حوار يكون بين شخصيات القصة، والقصة من الممكن قرائتها في جلسة واحدة فهي كما قلنا قصيرة نسبيا، ومن كتاب القصص المشهورين والمعروفون الكاتب محمود تيمور والكاتب توفيق الحكيم، وللقصة عدد من العناصر التي تكونها وهي:
-فكرة القصة والهدف منها والرسالة التي يريد الكاتب أن يوصلها للقراء.
- على جناح فراشة: الفرق بين القصة القصيرة والقصيرة جدا
- من هم الثلاثه من الصحابه الذين تشتاق اليهم الجنه - الفجر للحلول
- هل تعلم من أول من يدخل الجنة؟
- الجــــــــــنـه ..........هل تود رؤيتها ...؟ - منتدى الرقية الشرعية
على جناح فراشة: الفرق بين القصة القصيرة والقصيرة جدا
الشخصيات: إنّ عدد الشخصيات في القصّة قليلٌ جداً؛ فربّما ينفرد بطل واحد في سرده للحدث، وقد يكون هنالك دور لشخصيات ثانويّة قليلة، أمّا الرواية فإنّها تحتوي على عدد كبير من الشخوص الذين تنسج أحداثهم بناءً على مواقفهم، وآرائهم، وتحرّكاتهم داخل العمل الأدبيّ. الأحداث: قد تحوي القصّة على حدث بعينه تتمّ معالجته وفق رؤية الكاتب، وربّما ترافق الحدث الرئيسيّ أحداث قليلة فرعيّة، أمّا الأحداث في الرواية فهي عديدة وغنيّة من حيث المضمون أو الظروف المواتية لسبك الأحداث وأرشفتها. ما الفرق بين الرواية والقصة. الحوار: تتضمن بعض القصص في حال وجود شخصيات متعددة حوارات قليلة، أو قد تحتوي على حوار ضمنيّ ذاتيّ بين بطل القصّة وذاته، أمّا الرواية فهي مليئة بالحوارات والنقاشات العديدة والتي من شأنها الإحاطة بكافّة جوانب الحياة الزمانيّة والمكانيّة فيها. الحبكة: عادة ما يكون في القصّة حبكة واحدة تصل بالعمل الإبداعي لتنتهي في خاتمة مناسبة إمّا فجائيّة وإمّا على شكل عبرة، أمّا في الرواية فإنّها تحتوي على حبكات متعدّدة كونها تقدم أحداثاً عديدة رئيسيّة وثانويّة. اللغة: اللغة أو بمعنى أصحّ اللهجة؛ إذ إنّ القصّة القصيرة غالباً ما تكون بلغة فصيحة، وقد يتخلّلها بعض الألفاظ البيئيّة، أمّا الرواية فإنّها تحتوي على العديد من الألفاظ العالميّة واللهجات المحكيّة المحليّة، والتي تمنح المصداقيّة للأحداث.
إلى وقت قريب كانت الرواية تُعرَّف بأنها قصة طويلة،
والقصة القصيرة رواية قصيرة، بل وما زالت الرواية في كثير من المراجع والكتب تندرج
تحت مسمى القصة من حيث التصنيف، للتفريق بينها وبين الشعر والمسرحية وغيرها من
فنون الأدب. غير أن التطور المتسارع في كلا الفنين (القصة والرواية)،
والتمرد على قواعد كتابتهما وقوالبهما الأكاديمية، والنزوع إلى التجريب عند كثير
ممن يكتبهما، أثار جملة من التساؤلات عن العلاقة بين القصة القصيرة والرواية، وهل
بقيت أي مصداقية للرأي القائل بأن القصة "القصيرة" رواية قصيرة،
والرواية قصة طويلة؟ أم هما فنان مختلفان لكل منهما شخصيته واستقلاليته؟
حول هذه الإشكالية، تحدث مجموعة من مبدعي القصة والرواية
والنقاد:
الرواية والقصة القصيرة يأتلفان ويختلفان، ولكل
منهما نكهتها الخاصة التي تميزها عن الأخرى. إبراهيم
درغوثي / قاص وروائي من تونس
تشترك القصة القصيرة والرواية في فن السرد
عامة، أي إنهما وسيلتان إبداعيتان يستطيع الكاتب من خلالهما تبليغ رسالة سردية تُحاكي
الواقع وتعبر عنه، ولئن اتفق هذان الفنان في أُسّ الكتابة، فإنهما يختلفان في شكل
الإبلاغ وطريقته، فلا القصة القصيرة رواية قصيرة، ولا الرواية قصة طويلة؛ لأن
القصة هي فن الإيجاز البليغ الذي يترك للقارئ فرصة تخييل النهايات الممكنة
والمستحيلة، بينما الرواية هي القول على القول حد الإشباع والتخمة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما جاء في حديث أبي هريرة مرفوعا: أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة، حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة ـ لا يثبت، فقد أخرجه الحاكم في مستدركه، وقال الألباني: منكر. اهـ. لكن صح معناه بلفظ آخر دون ذكر سارة ، فقد أخرج أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذراري المسلمين في الجنة، يكفلهم إبراهيم. من اول من يدخل الجنه بغير حساب. وصححه ابن حبان.
من هم الثلاثه من الصحابه الذين تشتاق اليهم الجنه - الفجر للحلول
وأيضاً أول من يدخل الجنة من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيدنا أبو بكر الصديق، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتى. أول زمرة سوف تدخل الجنة هي الزمرة التي لا تحاسب وهم حوالي 70, 000 شخصاً، حيث أن مع كل واحد 70, 000، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جميع الفقراء سوف يسبقون الأغنياء في دخولهم إلى الجنة بحوالي 40 خريفاً، وأن أول ثلاثة سوف يدخلون الجنة هم الشهداء ثم العفيفون ثم المتعففون، وأيضاً عباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا جميع مواليهم، أما العصاة من المؤمنين سوف يدخلون الجنة بعد أن يتم تعذيبهم في النار زمان سوف يتم تقديره، وبعد ذلك سوف يخرجون من النار بشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين.
اهـ. والله أعلم.
هل تعلم من أول من يدخل الجنة؟
الجنة هي مكان أعده الله لكل عباده الصالحين بعد موتهم وبعثهم بعد الحساب أيضاً، وتعتبر الجنة هي المكافأة الخاصة بالعباد الذين التزموا بطاعة الله، وتعتبر الجنة من أهم الأمور الغيبية لأي إنسان، حيث أن ليس هناك أي طريقة توضح أي شيء عن الجنك بخلاف القرآن الكريم والسنة النبوية، ولكن الإيمان بوجود الجنة يعتبر أهم جزء من الإيمان بيوم القيامة، والذي يعتبر أحد أهم أركان الإيمان الستة الموجودة في الإسلام ، والتي يؤمن بها جميع المسلمين. شاهد أيضا: تعرف على أهوال يوم القيامة وكيف يكون حال الناس فيها اعتقادات المسلمين عن الجنة المسلمون يؤمنون بأن الجنة هي دار النعيم الذي لا يعكر صفوه كدر، ولا يشوبه أي نقص، وهي بها ما لا يتصوره العقل البشري من النعيم، حيث أن الله عز وجل قال في الحديث القدسي أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. والمسلمون يؤمنون أيضاً بأن الجنة تم إعدادها لجميع المؤمنين الموحدين الذين يخلصوا عبادتهم فقط لله عز وجل، ولهم الكثير من الأعمال الصالحة، ويجب أيضاً أن يؤمن المسلمون بأنهم تحت مشيئة الله عز وجل، فإن شاء الله غفر لهم، وإن شاء عذبهم بقدر ما أذنبوا، فإن الله يعذب الذين لم يطيعونه في النار، ومن كفر أو أشرك بالله عز وجل فتعتبر الجنة محرمة عليه.
أول من يدخل الجنة من المسلمين هو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، قال في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم أنه أول من يدخل الجنة من الناس قال: [آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح، فيقول الخازن من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك) عليه أفضل الصلاة والسلام.
الجــــــــــنـه ..........هل تود رؤيتها ...؟ - منتدى الرقية الشرعية
* نساء أهل الجنة:
لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا، ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. * أول من يدخل الجنة:
نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه. * نعيم آخر لأهل الجنة:
يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. * سادة أهل الجنة:
سيدا الكهول أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. من اول من يدخل الجنه من امه محمد رسول. * خدم أهل الجنة:
ولدان مخلدون، لا تزيد أ! عمارهم عن تلك السن، إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة. * النظر إلى وجه الله تعالى:
من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل "وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة"
جعلنا الله جميعا من اهلها
منقول..
سرايا - ان أول من يقرع باب الجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من يدخلها من الأمم أمته. وأخرج الطبراني عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((آتي باب الجنة فأستفتح فيقوم الخازن فيقول: لا أفتح لأحد قبلك, ولا أقوم لأحد بعدك)) وذلك أن قيامه إليه صلى الله عليه وسلم خاصة إظهار المرتبة ومرتبته، ولا يقوم في خدمة أحد بعده, بل خزنة الجنة دونه يقومون في خدمته، وهو كالملك عليهم, وقد أقامه الله في خدمة عبده ورسوله، حتى مشى إليه وفتح الباب. وأخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ: ((آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك)). الجــــــــــنـه ..........هل تود رؤيتها ...؟ - منتدى الرقية الشرعية. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنا أول من يفتح له باب الجنة, إلا أن امرأة تبادرني فأقول لها: ما لك أو ما أنت؟ فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتامي)).