عنوان الكتاب: التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي المؤلف: عبد القادر عودة حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكاتب العربي عدد المجلدات: 2 الحجم (بالميجا): 28 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 86991 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحمل مجلد 1 تحميل مجلد 2 تحميل الواجهة تصفح مجلد 1 تصفح مجلد 2
تحميل كتاب القانون الجنائي ١٩٩١
أخيراً القانون الوضعي مع أن القانون أقدم من الشريعة، بل جاءت الشريعة من يوم نزولها بأكثر ما وصل إليه القانون الوضعي، وحسبنا أن نعرف أن كل ما يتمنى رجال القانون اليوم أن يتحقق من المبادئ موجود في الشريعة من يوم نزولها. ١٧ - لا مماثلة بين الشريعة والقانون: ونستطيع بعد أن استعرضنا نشأة القانون ونشأة الشريعة أن نقول بحق: إن الشريعة لا تماثل القانون ولا تساويه، ولا يصح أن تقاس به، وإن طبيعة الشريعة تختلف تماماً عن طبيعة القانون، ولو كانت طبيعة الشريعة من طبيعة القانون الوضعي لما جاءت على الشكل الذي جاءت به، وعلى الوصف الذي أسلفنا، ولوجب أن تأتي شريعة أولية ثم تأخذ طريق القانون في التطور مع الجماعة، وما كان يمكن أن تأتي بالنظريات الحديثة التي لم تعرفها القوانين الوضعية إلا أخيراً، بل ما كان يمكن أن تصل إلى مثل هذه النظريات إلا بعد أن تعرفها القوانين وبعد مرور آلاف من السنين. ويستطيع القارئ من استعراض تاريخ القانون وتاريخ الشريعة أن يتبين الاختلافات المتعددة بين الشريعة والقانون والمميزات الكثيرة التي تميز الشريعة عن القانون، وللقارئ أن يتقصى تلك الاختلافات وهذه المميزات إذا شاء، أما أنا فأكتفي بأن أبرز الاختلافات الأساسية والمميزات الجوهرية، لأن في الكلام عليها ما يغني عن الكلام على غيرها.
كتاب القانون الجنائي المصري
١٨ - الاختلافات الأساسية بين الشريعة والقانون: تختلف الشريعة الإسلامية عن القوانين الوضعية اختلافاً أساسياً من ثلاثة وجوه: الوجه الأول: أن القانون من صنع البشر، أما الشريعة فمن عند الله، وكلٌّ من الشريعة والقانون يتمثل فيه بجلاء صفات صانعه، فالقانون من صنع البشر ويتمثل فيه نقص البشر وعجزهم وضعفهم وقلة حيلتهم، ومن ثمَّ كان القانون عرضة للتغيير والتبديل، أو ما نسميه التطور، كلما تطورت الجماعة إلى درجة لم تكن متوقعة
كتب القانون الجنائي السوداني
١٥٧- هل يؤثر إعفاء أحد الفاعلين من القصاص على عقوبة الباقين؟: علمنا مما سبق أن تعدد القاتلين لا يمنع من الحكم عليهم بعقوبة القصاص جزاء على جريمة القتل العمد، ولكن يحدث أن يكون بين الفاعلين من لا يمكن نسبة القتل العمد إليه كمن يحدث بالمجنى عليه إصابة قاتلة خطًا أدت مع إصابات المتعمدين (١) بدائع الصنائع ج٧ ص١٧٩. (٢) بدائع الصنائع ج٧ ص١٧٩.
القانون الجنائي هو يقانون يعمل على تنظيم الكيفيّة التي يعاقب بها المجرم وفرض العقوبات القانونيّة عليه، وتحديد الأفعال المحرمة والمباحة، ويوجب عقوبة لكل جريمة. قانون العقوبات أو القانون الجنائي هو أحد فروع علم القانون، والتي لها علاقة وصلة بالجريمة، والتي تعرّف على أنها عددٌ من القوانين الموضوعة من قبل الدولة لردع سلوكٍ منهي عنه، بحيث يهدد سلامة وأمن الدولة والعامة ويعرضهم للخطر، ولأجل هذا فإنه يتمّ سن العقوبات على كل من ينتهك القوانين. القانون الدولي الجنائي يعرّف هذا القانون على أنه مجموعة من القواعد القانونيّة العرفيّة التي تهدف إلى الدفاع عن السلام والعدل والحضارة، وذلك من خلال إجراء توقيع جزاءات بحق جميع منتهكي قواعد القانون الدولي، أو اتخاذ عدد من التدابير والتي من شأنها الحيلولة دون وقوع مثل هذه الجرائم مستقبلاً. ص17 - كتاب التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي - لا مماثلة بين الشريعة والقانون - المكتبة الشاملة. يعرف هذا القانون بشكلٍ آخر على أنه مجموعةٌ من القواعد القانونيّة التي تتعلّق بالعقاب على الجرائم الدوليّة التي تنتهك القانون الدولي، ويقوم هذا القانون بتنظيم ردود الفعل ضدّ الجرائم الدوليّة وذلك عن طريق العقاب، ويكون العقاب عن طريق اتخاذ تدابير شديدة ضدّ المجرمين الذين يهددون النظام الاجتماعي الدولي ويعرضونه للخطر والضرر.
كما يعرّف على انه أحد فروع القانون الجنائي الذي يعمل على تنظيم مجموعةٍ من المشاكل الجنائيّة المطروحة على المستوى العالمي أو الدولي، ويعتبر مفهوم القانون الدولي الجنائي أوسع لارتباطه بشكلٍ كبير بعددٍ من الجرائم الدوليّة او المنظمة ضمن إطار القانون الدولي سواء فيما يتعلق بالجزاءات أو التعريفات المترتبة عنها، ومن الأمثلة عليها الجرائم التي ترتكب ضدّ الإنسانيّة، والجرائم المرتكبة في الحروب.
وجيت له كلي ماجيتـه اقتطـاع وياه يامـا قـال ودك تغرقيـن! قلت أنا غرقانتـك حـد النخـاع ماعشقته طيـش ورب العالميـن كنت أحسه مال وبنـون ومتـاع أضلعي تسقـط وأرتبهـا وبيـن كل سقطة ضلع وإنهاضه ضيـاع أنت ياساكن عيوني عين عيـن حرفي وروحي وكلي لـك جيـاع بذمتك مااشتقت لي والا السنيـن نستك علياك مـن يـوم الـوداع أشهقك ويذوب صبـر ودمعتيـن وأزفرك ويضيق بي صدر الوساع المطر / البرد / رعشات اليديـن والبخار اللي مع أنفاسـي يـذاع كلها اشتاقت تعيشك بس ويـن!! وأنت غايب والجفا قص الشراع.. Books شك وريب في الشعر النبطي - Noor Library. للمبدعه/عليا الشمري.. سيدتي ناديا كيف اغدق عليك بالثناء اليوم وطيور النورس سابحات اطياف تقبل يديك على هكذا اختيار تحفة فنية تستحق ان ترصع بالألماس النقي كنت هنا اقرأ و تحاياي.
Books شك وريب في الشعر النبطي - Noor Library
؟ لا تظن أن النهايه أخر ديارك ترى مثل الفضاا واسع أشوف حدود أراضيها تعيش عيونك الثنتين وتسلم فرصة أقدارك لقيتك جنة الدنيا وأنت اللى محليها عشان الود بس ببقى بعيش بقربك وجارك خطوط الطول ما تبعد مسافه عن حراويها مليت الجوّ من سلة ربيعك أجمل أزهارك سقيت الشهد. وعيونك حلفت أنى لجازيها تعلمين ان لك دوق جميل و مميز صدقا تروقني اختياراتك.. تخترق سهام الدهشة دمت سيدة الحضور المبدع دمت بخير لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الادب الشعبي في قلب جزيرة العرب لعبدالله بن محمد بن خميس، وطبع بالرياض عام 1378ه. المجموعة البهية من الاشعار النبطية لعبدالمحسن بن عثمان ابابطين. ديوان الدرر اليتيمة من اشعار النبط القديمة لجامع مجهول. أول خلطة من شعر القلطة، جمع علي بن عبدالرحمن الماجد وعلي السالم العباد، بدون تاريخ او مكان طباعة. شاعرات من البادية، تأليف عبدالله بن محمد بن رداس الحربي. شعراء نجد المعاصرون، تأليف عبدالله بن إدريس، طبع بالقاهرة عام 1960م. ديوان روضة الشعر، جمع بأمر الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة وذلك عام 1380ه. روائع من الشعر النبطي، لعبدالله بن عبدالرحمن اللويحان طبع بمصر عام 1381ه. ديوان نسمات الربيع، لاحمد الناصر الشايع، طبع عام 1384ه. شعراء الرس النبطيون، تأليف فهد الرشيد، طبع بدمشق عام 1385ه 1965م. ابطال من الصحراء لمحمد الاحمد السديري، طبع عام 1388ه. ديوان الشاعر عبدالله بن علي بن صقيه التميمي، الجزء الاول، طبع عام 1388ه. ديوان ابن بادي (الانوار الهادية من اشعار البادية) لمطلق ابن بادي البراق العتيبي. أما الدواوين الخاصة المطبوعة لشعراء معينين فهي كالتالي:
ديوان حميدان الشويعر عام 1380ه، ديوان ابراهيم بن محمد القاضي عام 1380ه، ديوان عبدالعزيز بن محمد القاضي عام 1380ه، ديوان محمد بن صالح القاضي عام 1380ه، ديوان محسن بن عثمان الهزاني عام 1383ه، ديوان سليم بن عبدالحي عام 1383ه، ديوان محمد بن عبدالله القاضي عام 1380ه.