اقيم في صالة الشعب المعرض الفني التشكيليّ السنويّ الذي ينظمه اتحاد الفنانين التشكيليين الفلسطينيين بمناسبة يوم القدس العالميّ عنوان «القدس هي المحور» ليعكس معاني تتصل بالتراث والمرأة الفلسطينية المناضلة والمقاومة. حضر افتتاح المعرض الذي أقيم بمشاركة اتحاد الفنانين التشكيليين السوريين والتعاون مع المستشارية الثقافيّة الإيرانيّة بدمشق واللجنة الدائمة ليوم القدس أمين عام جبهة النضال الشعبيّ خالد عبد المجيد ومدير عام مؤسسة القدس الدكتور خلف المفتاح والدكتور حميد رضا عصمتي المستشار الثقافي في السفارة الإيرانية بدمشق ورئيسا اتحاد الفنانين التشكيليين السوريين وحشد من الفنانين والمثقفين. وضمّ المعرض 45 عملاً فنياً مختلفاً جاءت بطرق وأساليب وأحجام متعدّدة ومدارس فنية متنوّعة قدّمها 40 فناناً تشكيلياً حيث عبر كل فنان عن حبه لفلسطين بطريقته وأسلوبه واستخدام رموز باتت من ثوابت التشكيل الفلسطيني. رسم لوحة فنية بالالوان المائية. ولفت عبد المعطي أبو زيد رئيس اتحاد الفنانين التشكيليين الفلسطينيين إلى أن المعرض تميّز هذا العام بمشاركة واسعة من فنانين فلسطينيين وسوريين وإيرانيين من مختلف الأعمار، بهدف تعميق فكرة انتصار قضية القدس لدى كل العالم مجسّدين رؤاهم وانطباعاتهم، ومؤكدين أن التشكيل فن مقاوم وشاهد على هذا العصر ومؤرخ لكل ما حدث ويحدث.
- أول فنان «روبوت بشري» يرسم لوحات فنية.. فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- 50 لوحة تبرز جماليات الخط العربي في «رمضانيات»
- سورة الشمس والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - YouTube
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31
- إعراب سورة الشمس - محمود قحطان
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
أول فنان «روبوت بشري» يرسم لوحات فنية.. فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
عبر 50 لوحة تتزين بالخط العربي أضيفت إليها لمسات تشكيلية تزيد الحروف جمالا وتأنقا اختتم معرض «رمضانيات ريادة إبداع» أعماله، وجاء برعاية رئيس مجلس إدارة أدبي جدة د. عبدالله عويقل السلمي، إذ تستلهم اللوحات الحروف العربية في أعمال إبداعية تشكيلية تتسم بطابع عربي إسلامي بما يواكب أجواء شهر رمضان ، ويضم المعرض أعمال أسماء رائدة مثل: د. محمد غنوم، د. عبدالله فتيني، سعود حان، إبراهيم العرافي، عبدالرحيم علوش، حسين محمد، عبدالله حضر، عدنان الأغا، معز الدين أحمد، عماد محوك، الفنان الراحل عبدالرزاق صالح عبدالرحمن حضر، عايش طحيمر. وتتناول الأعمال استخدام الحروف العربية برؤى وأساليب متنوعة ما بين الأصالة والمعاصرة، ومع الخطوات الأولى بين أعمال المعرض، نلمس إلمام الفنانين المشاركين بضوابط الحروفية وأصولها، وقدرتهم على الإبداع والابتكار في هذا الفن الذي ظهر كاتجاه في التشكيل العربي من خلال اعتماد الحرف العربي كمفردة تشكيلية تتجاوز الشكل الصريح للحروف، والعناية بجمالياتها وهندستها عبر تشكيل أعمال يمتزج فيها الشكل واللفظ. رسم لوحه فنيه بالرصاص. وقال رئيس مجلس إدارة أدبي جدة د. عبدالله عويقل السلمي: اطلعت على عدد من اللوحات التي أبدع فيها الفنانون في رسم آيات القرآن الكريم في الخط العربي عبر حقبه التاريخية المتعاقبة، وأنا سعيد بافتتاح هذا المعرض وبكل الفعاليات التي تقام في شهر رمضان، لأنها محطة يلتقي فيها الفنانون والمبدعون والخطاطون والرسامون، وكانت اللوحات معبرة ومستجيبة ومنسجمة مع روحانية هذا الشهر.
50 لوحة تبرز جماليات الخط العربي في «رمضانيات»
وعبرت ريم قبطان الفنانة التشكيلية عن سعادتها بالمشاركة في هذا المعرض باعتبار أن هذه المناسبة ليست فلسطينية فقط، وإنما عربية. فعلى الجميع المشاركة كل حسب مجاله حيث قدمت لوحة بعنوان امرأة من نور تظهر النساء الفلسطينيات كرمز للعطاء والوجود والأرض والقضية. رسم لوحه فنيه للاطفال. أما الفنانة ليلى الأسطة فعبرت عن حبها لفلسطين من خلال لوحتين جسّدت بهما القدس وحق الشعب الفلسطيني بالعودة الذي هو مطلب أساسي مستخدمة ألوان الإكريليك والزيتي إضافة إلى دمج ألوان مختلفة لتعطي للوحاتها جمالية خاصة. اما لوحات الفنان التشكيلي عصام المأمون المشاركة فتضمنت تقنيات جديدة جمعت بين التصوير والنحت والغرافيك، حيث سعى لأن يعطي لوحاته مشهداً بصرياً بأسلوب تعبيري مرمز فتناول الإنسان المتعب من الهموم والتضحيات والشهداء مستخدماً العديد من التقنيات منها الخيزران والإكريليك والغرافيك إضافة إلى الخيطان معتبراً أن هذا المعرض نوع من الصرخة للمطالبة بعودة الحق إلى أصحابه. وأكدت الفنانة حنان إبراهيم على تمسّكها بالتراث الفلسطيني عبر رسمها فتاة بالزي الفلسطيني التراثي لتذكر الأجيال به وما يحمله من معانٍ ودلالات مستخدمة الألوان الزيتية، لافتة إلى أن مشاركتها التي واظبت عليها عاماً بعد عام بهدف التمسك بأرضنا وحقنا والحفاظ على ثقافتنا وتراثنا وهويتنا.
23 معرض مواهب دمياطية الثانى بقصر ثقافة دمياط الجديدة.
27 يونيو 2016
02:53 صباحا
أ. د. حميد مجول النعيمي
لنقرأ الآيات الكريمات في سورة الشمس (1-6): «والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، والنهار إذا جلاها، والليل إذا يغشاها، والسماء وما بناها، والأرض وما طحاها.. » نجد في الآيات أعلاه حالات ستاً مقسوماً بها، وكل قسم فيها فلكي كوني صرف، سواء من حيث المحتوى أو الترتيب أو العلاقة الداخلية بين الحالات كافة، وبالنسبة للإنسان فإن الأجرام السماوية والظواهر الفلكية المرادفة لها (مثل الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض) مهمة جداً، ولولاها لما تمكن الإنسان من البقاء على سطح الأرض. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31. فالشمس مثلاً دخل اسمها في 33 نصاً قرآنياً دخولاً لفظياً مباشراً، فلماذا خصها الله سبحانه بالقسم ؟ وقبل أن نتعرف إلى أهمية القسم بالشمس، لابد لنا أن نعرف ماهية هذا النجم فلكياً وفيزيائياً: الشمس كرة عملاقة من الغاز الساخن ومن التفاعلات النووية، تدور حول نفسها بسرعات مختلفة لأجزائها، إذ تدور جسماً غازياً بحيث تكون السرعة في الاستواء أكبر مما هي عليها عند القطبين، وتكمل دورتها حول نفسها بـ 25 يوماً تقريباً عند الاستواء وبـ 35 يوماً تقريباً عند القطبين. تدور الشمس حول مركز مجرتنا بسرعة 240 كم/ثانية تقريباً لتكمل دورتها بـ 250 مليون سنة تقريباً، وبما أن عمرها 5000 مليون سنة، تكون قد أكملت 20 دورة حول مركز مجرة درب التبانة منذ أن ولدت مما يسمى بالسديم الشمسي (الشمس حالياً في منتصف عمرها وأمامها عمر آخر مقداره 5000 مليون سنة أخرى)، أي أن سطوع الشمس مازال مستمراً في ازدياد، إذ أنها حتى الآن حرقت من مادة وقودها الهيدروجين أقل قليلاً من نصف مخزونها، وهذا يعني أن أمامها مستقبلاً طويلاً «والشمس تجري لمستقر لهـا»).
سورة الشمس والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - Youtube
{ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} أي من
أرداها في المهالك والمعاصي، وهذا يحتاج إلى دعاء الله سبحانه وتعإلى
أن يثبت الإنسان على طاعته، وعلى القول الثابت في الحياة الدنيا وفي
الاخرة. فعليك دائماً أن تسأل الله الثبات والعلم النافع، والعمل
الصالح فإن الله تعإلى قال: { وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ. إِذِ
انبَعَثَ أَشْقَاهَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ
اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدمَ
عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلاَ يَخَافُ
عُقْبَاهَا}. إعراب سورة الشمس - محمود قحطان. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ} ثمود
اسم قبيلة ونبيهم صالح عليه الصلاة والسلام، وديارهم في الحجر معروفة
في طريق الناس، هؤلاء كذبوا نبيهم صالًحا. ونبيهم صالح عليه الصلاة
والسلام كغيره من الأنبياء يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له. كما قال الله تعإلى: { وَمَآ أَرْسَلْنَا
مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ
إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:
25].
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشمس - قوله تعالى والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - الجزء رقم31
[٢٥] مُلخص لأفكار الفقرة السابقة: لسورة الشمس آثار عديدة على حياة المسلم؛ فهي تدل المسلم على طريق الصلاح؛ وذلك بتزكية النفس، كما تُعينه على تدبر آيات الله -تعالى-، والخوف من معصيته وما يترتب عليها من عقاب، ويعلم أن عليه أن يفكر في العواقب قبل الإقدام على أي فعل، كما تحثّ المسلم على عدم السكوت عن معصية، فالسكوت عنها مشاركة فيها. المراجع ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6539. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 366. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 72. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6543. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 73. سورة الشمس والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها - YouTube. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 2883. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 74. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط ، صفحة 1926. بتصرّف. ↑ ابن عبد السلام، تفسير العز بن عبد السلام ، صفحة 457. بتصرّف. ^ أ ب أبو محمد البغوي، تفسير البغوي ، صفحة 438. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم: 2722، حديث صحيح. ↑ الرازي، تفسير ابن أبي حاتم ، صفحة 3436.
إعراب سورة الشمس - محمود قحطان
كما قال الله تعإلى: { كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}
[الذاريات: 52]. كل الرسل قيل لهم هذا ساحر أو مجنون، كما قيل للرسول
عليه الصلاة والسلام: إنه ساحر، كذاب، مجنون، شاعر، كاهن، ولكن ألقاب
السوء التي يلقبها الأعداء لأولياء الله لا تضرهم، بل يزدادون بذلك
رفعة عند الله سبحانه وتعإلى، وإذا احتسبوا الأجر أثيبوا على ذلك. فيقول عز وجل:
{ فَعَقَرُوهَا} أي: عقروا الناقة عقراً
حصل به الهلاك. { فَدَمْدمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ}
يعني: أطبق عليهم فأهلكهم كما تقول: دمدمت البئر: أي أطبقت عليها
التراب. { بِذَنبِهِمْ} أي: بسبب ذنوبهم؛ لأن
الله سبحانه وتعإلى لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون،
فالذنوب سبب للهلاك والدمار والفساد لقول الله تبارك وتعإلى: { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي
عَمِلُواْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41]. وقال تعإلى:
{ وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ
قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ
عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً} [الإسراء:
16].
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
( الشَّمْسِ): اسمٌ مجرور بالواو وعلامة جرّه الكسرة. وَضُحَاهَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( ضُحَى): اسمٌ معطوف على الشّمس مجرور وعلامة جرّه المُقدّرة على الألف للتّعذّر، وهو مُضاف، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة. وَالْقَمَرِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( الْقَمَرِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة. إِذَا: ظرفُ زمانٍ مبني على السّكون. تَلَاهَا: ( تَلَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَالنَّهَارِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( النَّهَارِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة. جَلَّاهَا: ( جَلَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَاللَّيْلِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( اللَّيْلِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
يَغْشَاهَا: ( يَغْشَى): فعلٌ مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المُقدّرة على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة في محلّ جرّ بالإضافة، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَالسَّمَاءِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( السَّمَاءِ): اسمٌ معطوف على الشَّمْسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( ما): اسمٌ موصول مبني على السّكون بمعنى الّذي أو حرف مصدر. بَنَاهَا: ( بَنَى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا: اقرأ إعراب الآية الكريمة الخامسة. فَأَلْهَمَهَا: ( الفاء): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، ( أَلْهَمَها): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل يعود على نَفْسٍ مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول بهِ أوّل. فُجُورَهَا: ( فُجُورَ): مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و(الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه.