24 مايو، 2020
اخبار محلية
الجديدة إكسبريس
أربكت الساعة التي انضافت إلى التوقيت الرسمي للمملكة بشكل أوتوماتيكي، ليلة السبت-الأحد، في خطأ جديد سبق أن تكرر بنفس الكيفية مرارا، (أربكت) عددا من مساجد مدينة الجديدة التي أذنت لصلاة الفجر قبل وقتها. وعاينت الجديدة إكسبريس، قيام بعض المساجد قبل قليل بالآذان لصلاة الفجر قبل موعدها بساعة، وهو ما جعل آذان الفجر لهذا اليوم سيرفع مرتين بعدد من المناطق. تلفونات المغرب تسطاو وزادو ساعة اضافية.. ومساجد المملكة تؤذن لصلاة الفجر قبل وقتها..!!! - YouTube. كما أفاد نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي بحصول نفس الأمر بمنطقتهم كما هو الأمر بكدية بن ادريس بالجديدة. وتفاجأ المغاربة ليلة السبت-الأحد، بتغير التوقيت على هواتف الكثير منهم، بعدما أضيفت 60 دقيقة إلى الساعة الرسمية للمملكة بشكل أوتوماتيكي. فعند حلول الساعة الثانية ليلة اليوم الأحد الذي يصادف ال24 من ماي، انضافت ساعة جديدة إلى التوقيت الرسمي في مجموعة من الهواتف الذكية ضمن مختلف شركات الاتصالات، حيث أصبح التوقيت يشير إلى الثالثة ليلا، أي "غرينيتش + 2". وعبر عدد من النشطاء على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، عن استغرابهم لاستمرار حدوث مثل هذه الأخطاء التقنية بنفس الكيفية وفي نفس الفترات من السنة، حيث كانت الساعة تتغير كل عام مباشرة بعد رمضان، قبل اعتماد الحكومة للتوقيت الصيفي بشكل نهائي طيلة السنة.
- تلفونات المغرب تسطاو وزادو ساعة اضافية.. ومساجد المملكة تؤذن لصلاة الفجر قبل وقتها..!!! - YouTube
- وأن ليس للإنسان إلا ما سعي - YouTube
- محاضرات رمضانية: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
تلفونات المغرب تسطاو وزادو ساعة اضافية.. ومساجد المملكة تؤذن لصلاة الفجر قبل وقتها..!!! - Youtube
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 شعبان 1443 هـ - 15-3-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 454864
874
0
السؤال
كُلِّفت من قبل مسؤول المسجد في بلدتي بالأذان، ولكن مشكلتي أن بعض الإخوة أبلغوني بأن وقت أذان صلاة الفجر متقدم بربع ساعة عن الوقت الصحيح، أي: الفجر الصادق. وبما أن الأذان أمانة فهل أتوقف عن الأذان، وأترك غيري يؤديه؟
مع العلم أنني أحب الأذان، وألتمس من المولى -عز وجل- الأجر على ذلك. للتذكير أيضا لا يمكنني تأخير أذان صلاة الفجر للوقت الصحيح؛ لأن أغلبية المصلين في بلدتي لا يصدقون بأن وقت الأذان متقدم بربع ساعة. ما هو الحل؟ أثابكم الله. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كان التقويم المعمول به عندكم في دخول وقت صلاة الفجر -وشكك بعضهم في صحته- إن كان قد اعتُمِدَ من قبل علماء ثقات، فإنه لا يلتفت لمن شكك في صحته، واستمِرَّ في الأذان بناء عليه، إلا أن يكون المشكك فيه من أهل العلم، فحينئذ ينبغي التأكد، وتحري وقت دخول الفجر، ويُعمل بما يظهر بعد التحري، ومعلوم أن الفجر يدخل بطلوع الفجر الصادق، وهو البياض المعترض في الأفق من الشمال إلى الجنوب. وإن كان التقويم المعمول به عندكم لم يشرف عليه علماء ثقات، أو لا يعلم مصدره، فإنه لا يعتمد على مثل تلك التقاويم، وإنما يستأنس بها.
14-03-2020, 07:04 AM
لوني المفضل Cadetblue
الصلاه الفجر والهمم العاليه من القصص التي تزيد الإيمان، وتوقظ قلبك أيها الإنسان، وتستفيد منها لترضي الرحمن، قصص المعاصرين أو العلماء الصادقين. القصة الأولى:
يقول أحد طلاب الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) كنا مع موعد مع الشيخ عبدالعزيز بعد صلاة الفجر لحضور الدروس العلمية فتأخر الشيخ فذهبنا إلى منزلة ففتح لنا حارس الشيخ فسألنا عن الشيخ فقال: في غرفته وبعد الأذن والسماح منه دخلنا إلى الشيخ وبعد السلام عليه قال: الشيخ كم الساعة الأن؟ قلنا: الساعة الخامسة والنصف فجراً، قال هل صليتم الفجر؟ قلنا: نعم. قال: الشيخ عبد العزيز بن باز (لاحول ولا قوة إلا بالله) والله إنها أول مره تفوتني صلاة الفجر. الله أكبر – كم عمر الشيخ ؟ كم قضى من شبابه وشيبه، يقول إنها أول مره تفوته صلاة الفجر، فكيف بحالنا من تفوته الصلوات ولا يبالي، وقد يصلي صلاة الفجر بعد وقتها ولا يشعر أنه مقصر في ذلك. قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَن صَلَّى الصُّبحَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ). رواه مسلم
القصة الثانية:
يقول أحد الدعاة أتصلت علي امرأة وهي تبكي فظننت أنها تشكو من مشكلة عائلية، أو تسأل عن بعض أهل الخير ليساعدوها، فقلت لها: تفضلي بسؤال يا أختاه، فقالت: والله يا شيخ لي ست سنوات لم تفتني صلاة الفجر في الوقت إلا بعذرٍ شرعي وكنت حريصة دائماً عليها ولله الحمد أما اليوم فقد استيقظت ونظرت إلى الشباك وإذا بالشمس تنير منه، وعلمت أنها قد ذهبت علي صلاة الفجر، فهل علي كفارة.. وكيف اقضيها.. وكيف اعالج هذه المشكلة.
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. فمعنى آية الطور إذن، أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما آية النجم { {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحد؛ فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله تعالى: { {ألا تزر وازرة وزر أخرى}} (النجم:38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين. محاضرات رمضانية: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى. والآية التي معنا قد وردت أدلة توضح المقصود منها، وتبين أن الإنسان قد يستفيد وينتفع بأعمال غيره، من ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} قال: أنزل الله بعد هذا: { {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}} قال: فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعي - Youtube
وأن ليس للإنسان إلا ما سعي - YouTube
محاضرات رمضانية: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. فمعنى آية الطور إذن، أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما آية النجم { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحد؛ فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله تعالى: { ألا تزر وازرة وزر أخرى} (النجم:38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. وليس للانسان الا ما سعى. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين. والآية التي معنا قد وردت أدلة توضح المقصود منها، وتبين أن الإنسان قد يستفيد وينتفع بأعمال غيره، من ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} قال: أنزل الله بعد هذا: { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
فكل هذا وغيره يدل على أن الإنسان قد ينتفع بعمل غيره، ولا ينافي ذلك صريح الآية حسب ما ذكرنا. على أنك إذا أعدت النظر في الآية، وأعملت الفكر فيها، علمت أن الإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. وأن ليس للإنسان إلا ما سعي - YouTube. ثم يقال أيضًا: إن العبد إن لم يسع ويجد ويكد ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين. فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه.