وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ) يقول: عن غير أزواجهن. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ) قال: على أزواجهن; زاد الحارث في حديثه: لا تبغي غيرهم. حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) قال: قصرن أبصارهن وقلوبهن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم. حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: ذُكر أيضا عن منصور، عن مجاهد ، مثله. قاصرات الطرف معنى. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) قال: قَصَرْن طرفهن على أزواجهن، فلا يُردن غيرهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله (قاصرات الطرف) قال: لا ينظرن إلا إلى أزواجهن، قد قَصَرْن أطرافهن على أزواجهن، ليس كما يكون نساء أهل الدنيا. وقوله (عِينٌ) يعني بالعين: النُّجْلَ العيون عِظامها، وهي جمع عيناء، والعيناء: المرأة الواسعة العين عظيمتها، وهي أحسن ما تكون من العيون.
تفسير قوله تعالى: وعندهم قاصرات الطرف عين
وعن مجاهد قال: متواخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن. ابن كثير: ( وعندهم قاصرات الطرف) أي: عن غير أزواجهن فلا يلتفتن إلى غير بعولتهن) أتراب) أي: متساويات في السن والعمر. هذا معنى قولابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والسدي. القرطبى: قوله تعالى: وعندهم قاصرات الطرف أي على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم ، وقد مضى في الصافات. تفسير قوله تعالى: وعندهم قاصرات الطرف عين. أتراب: أي على سن واحد. وميلاد امرأة واحدة ، وقد تساوين في الحسن والشباب ، بنات ثلاث وثلاثين سنة. قال ابن عباس: يريد الآدميات. و " أتراب " جمع ترب ، وهو نعت لقاصرات; لأن " قاصرات " نكرة ، وإن كان مضافا إلى المعرفة. والدليل على ذلك أن الألف واللام يدخلانه كما قال [ امرؤ القيس]: من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرا الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ) يقول تعالى ذكره: عند هؤلاء المتقين الذين أكرمهم الله بما وصف في هذه الآية من إسكانهم جنات عدن ( قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) يعني: نساء قصرت أطرافهنّ على أزواجهنّ, فلا يردن غيرهم, ولا يمددن أعينهن إلى سواهم. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) قال: قصرن طرفهن على أزواجهن, فلا يردن غيرهم.
معنى آية: وعندهم قاصرات الطرف عين، بالشرح التفصيلي - سطور
فالأطراف المقصورة أطرافهن. وإسناد { قاصرات} إلى ضميرهن إسناد حقيقي ، أيْ لا يوجّهْن أنظارهن إلى غيرهم وذلك كناية عن قصر محبتهن على أزواجهن. ويجوز أن يكون المعنى: أنهن يقصرن أطرافَ أزواجهن عليهن فلا تتوجه أنظار أزواجهن إلى غيرهن اكتفاء منهم بحسنهن وذلك كناية عن تمام حسنهن في أنظار أزواجهن بحيث لا يتعلق استحسانهم بغيرهن ، فالأطراف المقصورة أطراف أزواجهن ، وإسناد { قاصرات} إليهن مجاز عقلي إذْ كان حسنهن سببَ قصْر أطراف الأزواج فإنهن ملابسات سَبب سَبَببِ القصر. و { أَتراب}: جمع تِرْب بكسر التاء وسكون الراء ، وهو اسم لمن كان عمره مساوياً عُمرَ من يُضاف إليه ، تقول: هو تِرب فلان ، وهي ترب فلانة ، ولا تلحق لفظَ ترب علامةُ تأنيث. والمراد: أنهن أتراب بعضُهن لبعض ، وأنهن أتراب لأزواجهن لأن التحابَّ بين الأقران أمكن. معنى آية: وعندهم قاصرات الطرف عين، بالشرح التفصيلي - سطور. والظاهر أن { أتْرَابٌ} وصف قائم بجميع نساء الجنة من مخلوقاتتِ الجنةِ ومن النساء اللاتي كنّ أزواجاً في الدنيا لأصحاب الجنة ، فلا يكون بعضهن أحسن شباباً من بعض فلا يلحق بعضَ أهل الجنة غَضّ إذا كانت نساء غيره أجدّ شباباً ، ولئلا تتفاوت نساء الواحد من المتقين في شرخ الشباب ، فيكون النعيم بالأقل شباباً دون النعيم بالأجدّ منهن.
ونحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله (عِينٌ) قال: عظام الأعين. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله (عِينٌ) قال: العيناء: العظيمة العين. حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثنا محمد بن الفرج الصَّدَفي الدِّمْياطي، عن عمرو بن هاشم، عن ابن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن أبيه، عن أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنها قالت: قلت: يا رسول الله أخبرني عن قول الله: ( حُورٌ عِينٌ) قال: " العِينُ: الضِّخَامُ العُيونِ; شُفْر الحُورَاء بمَنـزلَة جَناحِ النِّسْرِ". ابن عاشور: وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48) و { قاصِراتُ الطَّرْفِ} أي حابسات أنظارهن حياء وغَنجاً. والطرف: العين ، وهو مفرد لا جمع له من لفظه لأن أصل الطرف مصدر: طَرَفَ بعينه من باب ضَرب ، إذا حرّك جفنيه ، فسُميّت العين طرفاً ، فالطرف هنا الأعين ، أي قاصرات الأعين ، وتقدم عند قوله تعالى: { لا يرتد إليهم طرفهم} في سورة [ إبراهيم: 43] ، وقوله: { قبل أن يرتد إليك طرفك} في سورة [ النمل: 40]. وذكر «عند» لإِفادة أنهن ملابسات لهم في مجالسهم التي تُدار عليهم فيها كأس الجنة ، وكان حضور الجواري مجالس الشراب من مكملات الأنس والطرب عند سادة العرب ، قال طرفة: نَداماي بيض كالنجوم وقَينة... تروحُ علينا بين برد ومِجْسَد و { عِينٌ} جمع: عَيْنَاء ، وهي المرأة الواسعة العين النجلاوتها.
محتويات ١ تعريف النصّ الأدبيّ ٢ الهدف من دراسة النصّ الأدبيّ ٣ عناصر النصّ الأدبيّ ٤ قبل تحليل النصّ الأدبيّ ٥ صفات الناقد الأدبي تعريف النصّ الأدبيّ يعتبر النصّ الأدبيّ ذو منظومة معرفيّة تتأسّس على المعرفة، والجانب النفسيّ والعاطفيّ، ويعرف النصّ الأدبيّ بأنه متن الكلام الذي يعبر الأديب عن مشاعره، وما يجول بخاطره، ويكون ذلك واضحاً في النصوص الأدبية المتنوعة، وهي: القصة، والرواية، والشعر بجميع أشكاله، والخاطرة، والمقال، والمسرحية، والخطب بجميع أنواعها. الهدف من دراسة النصّ الأدبيّ الوقوف على إبداعات الأدباء في نصوصهم وما تحتويها من جماليات، وانفعالات تؤثّر في روح القارئ، والسمات الفنية الأدبية، واحتوائها على قيم موضوعية ترتقي بالإنسان. خصائص النص الأدبي - موضوع. الحصول على المعرفة والمعلومات الحقيقية، وذلك لفهم الثقافة، والأدب، وحركة الإنسان. عناصر النصّ الأدبيّ يحتوي النصّ الأدبيّّ على مجموعة من العناصر، وهي: عنصر اللفظ، وتعتبر الألفاظ البنية الأساسية للنصّ الأدبيّ. عنصر الأفكار، وتعتبر الأفكار عنصر أساسي في النصّ الأدبيّ، فهو الذي يقوم على تفسير الحياة، والمظاهر الطبيعية والإنسان، ويجب أن تتّسم الأفكار بعدّة سمات، منها: الأصالة، والطلاقة، والجمال، وأن تكون قيّمة.
خصائص النص الأدبي - هواية الادب و الفن هواية خصائص النص الأدبي
تكون الشخصية في القصة، تبعًا لدورها، على نوعين: شخصية مسطّحة: وهي الثابتة أو الجامدة، لا تتطوّر ولا تتغيّر نتيجة الأحداث، بل تبقى ذات سلوك واحد أو فكر واحد. شخصية مدوّرة: هي الشخصية التي تأخذ بالتطوّر والتغيّر إيجابا وسلبا بحسب الأحداث ومعها، وتسمّى أيضًا "النامية". ترسم الشخصيات عادة من خلال: وصف خارجي: وصف الشكل الخارجي للشخصية. وصف داخلي: وصف المشاعر بواسطة استعمال أفعال الحسّ والإدراك. وصف سلوكي: وصف ما تقوم به الشخصيات من أعمال. الحكاية: هي إيراد الأحداث متسلسلة زمنيًا. الحبكة: هي طريقة عرض الأحداث، وغالبًا ما تكون متسلسلة ومترابطة سببيًا، بحيث يكون وقوع الحدث السابق سببًا في وقوع الحدث اللاحق وتشمل: العقدة/ المشكلة: وهي بداية تعقيد الأحداث. الذروة: هي النقطة القصوى في تصاعد الأحداث والتوتر، حيث يصل تشابك الأحداث إلى قمة التعقيد. تعريف النص الأدبي - موضوع. الحلّ: وهو سيرورة زوال العراقيل التي تقف في طريق حل المشكلة. النهاية/الختام: وهي النقطة التي تنتهي عندها الأحداث. وتكون مفتوحة أو مغلقة. الجوّ العام للقصة: ويقصد به ما يسود القصة من جوانب وجدانية وانفعالات، وما تثيره من مشاعر في نفس القارئ حول الشخصية الرئيسية، أو الشخصيات الثانوية ( إعجاب ، سخرية، استهزاء).
تعريف النص الأدبي - موضوع
نظرية النص الادبي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نظرية النص الادبي" أضف اقتباس من "نظرية النص الادبي" المؤلف: عبد الملك مرتاض الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نظرية النص الادبي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
خصائص النص الأدبي - موضوع
مكونات النص الأدبي الفنية
الجو العام: الحالة المزاجية أو الشعور الذي ينقله اختيار المؤلف للغة وتحدد انماط النصوص الادبية. التعقيد (الحبكة): إدخال وتطوير الصراع بين الشخصيات أو الشخصيات والموقف.
أنواع النصوص الأدبية التعريف والخصائص والسمات - موقع مفيد - أدب
خصائص النص الأدبي
الفهم الاستماعي الذي يتمثل في ضرورة استقبال النص الأدبي، بحيث يمتلك القارئ للنص الأدبي مهارة الفهم القرائي الاستماعي. دور الإلقاء المهم في تجسيد المعنى في الشعر، إذ تعدّ مهارة الإلقاء من أكثر كفايات التواصل مع أيّ خطاب أدبي. القدرة والجدة على إثارة الدهشة، أيّ أن يملك القارئ مهارة إنتاج الدلالة، ومهارة استجلاء المعاني، ومهارة إعادة بناء النص. إبراز النحو الدلالي الإبداعي، حيث محتوى النص الأدبي يكون ملائم لتدريس النحو. تعريف النص الأدبي. تنمية القيم الخلقية في نفوس الناشئة، أيّ نشاة الارتباط الوثيق بين الأخلاق والأدب. الهدف من دراسة النص الأدبي
إن الهدف من دراسة النص الأدبي يتلخص في: الوقف على إبداع الأدباء في نصوصهم الأدبية وما تملكها من جماليات، وانفعالات تؤثر مباشرة في روح القارئ، والسمات الفنية الأدبية، وامتلاكها القيم الموضوعية التي ترتقي بالإنسان، والحصول على المعلومات والمعارف الحقيقية، وذلك حتى تفهم الثقافة بشكل صحيح، وفهم الأدب، وحركة الإنسان.
عنصر الخيال، إنّ الخيال ذو مكانة متميزة في الأدب، فهو ضروري لصياغة الواقع وبناءه في عالم الأدب. عنصر المعاني، تعّد المعاني عمادة النصّ الأدبيّ، وقوام جميع ألوان الأدب. عنصر العاطفة، التي تعكس كل ما في الصدور من مشاعر، وأفكار، وأحاسيس، وانفعالات. عنصر الصور البيانية، حيث إنّ الصورة البيانية ذو أهمية كبرى؛ لأنّها تقوم على تجسيد كل ما هو تجريدي وبث الشكل الحسي فيه. عنصر الأسلوب، ويجب أن يكون الأسلوب ذو ألفاظ متناسقة، ويتّسم الأسلوب بعدة سمات، وهي: قوة الأسلوب المقصود به فصاحة الكلمات، ووضوح الأسلوب المتمثل في حسن انتقاء الكلمات، والأفكار، والجمل، وجمال الأسلوب حيث يكون هناك انسجام في عناصر النصّ الأدبيّ. خصائص النص الأدبي - هواية الادب و الفن هواية خصائص النص الأدبي. عنصر الصدق المتمثّل بالصدق الشعوري المفعم بوجدان الأديب، والصدق الواقعي المتمثل بصدق تعبير الأديب عن واقعه وتجاربه. عنصر الإيقاع الموسيقي، حيث تضفي جمالاً على النصّ الأدبيّ. قبل تحليل النصّ الأدبيّ
قبل تحليل النصّ الأدبيّ يجب المرور على بعض من الأمور، وهي:
التعرّف على السيرة الذاتيّة الخاصة بأديب النص. كتابة بعض الأفكار عن النص، وذلك لمعرفة ما يقصده الكاتب وما يرمي إليه. فهم الترميز، أي بمعنى إدراك شمولية النص من العنوان إلى آخر كلمة.
اختيار المفردات القادرة على تكوين الصورة الواضحة لدى المتلقي مع احتفاظ النصّ بخصائصه المعروفة كنص أدبي، فهي الغرض وراء فكرة النص، ولا بدّ أنْ يكون صفة ملازمة للنصّ الأدبي ؛ لأنّه وعاء الفكرة المكتوبة للقارئ، والتي يريد الكاتب إيصالها إليه من خلال النص، فلذلك يجب على الكاتب الخروج على الأنماط القديمة والانفتاح على فضاءات واسعة،وإتاحة الفرصة لمخيلة الكاتب في أيجاد أشكال من الصياغة الأدبية تتناسب مع التطور الذي وصلت إليه الحركة الثقافية بشكل عام. المراجع
↑ فرحان الحربي (12-3-2017)، "مكونات النص الأدبي أو عناصر النص الأدبي" ، uobabylon ، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2018. ↑ بوهالي فضيلة (2016)، تعلمية النص الأدبي بين النظرية والتطبيق ، الجزائر: جامعة مصطفى اسطنبولي معسكر، صفحة 26-27. بتصرّف. ↑ قارة نور الدين (2010)، النص الأدبي من النسق المغلق إلى النسق المفتوح ، الجزائر: جامعة وهران، صفحة 52-62. بتصرّف. ↑ عبد الستار الاسماعيلي (19-2-2014)، "النص الأدبي بين أسلوب الكاتب وفهم المتلقي" ، azzaman ، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2018. بتصرّف.