وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
" ليس الأكل مع الكافر حراما ، إذا دعت الحاجة إلى ذلك ، أو المصلحة الشرعية, لكن
لا تتخذهم أصحابا ، فتأكل معهم من غير سبب شرعي أو مصلحة شرعية ، ولا تؤانسهم,
وتضحك معهم, ولكن إذا دعت إلى ذلك حاجة ، كالأكل مع الضيف ، أو ليدعوهم إلى الله ،
ويرشدهم إلى الحق ، أو لأسباب أخرى شرعية ، فلا بأس. وإباحة طعام أهل الكتاب لنا ، لا تقتضي اتخاذهم أصحابا وجلساء ، ولا تقتضي مشاركتهم
في الأكل والشرب من دون حاجة ولا مصلحة شرعية " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز "
(9/329). وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
" وقوله: ( ولا يأكل طعامك إلا تقي) أي: صاحبٌ تقى ، والمقصود من ذلك: أن
الإنسان لا يدعو إلا أناساً طيبين ، ولا يدعو أناساً ليسوا أتقياء ، إلا إذا كان
يريد من وراء ذلك استمالتهم وتوجيههم ، ودعوتهم وإصلاحهم ونصحهم ، فإذا كان ذلك
لهذه المصلحة ، فلا بأس في ذلك ، وإلا فإن الأصل أن الإنسان تكون مجالسته ومخالطته
ومؤاكلته مع أناس طيبين ، وأما إذا كان يخالط أناساً فيهم سوء ، ولا يكترث بذلك فإن
ذلك يؤثر عليه ، ولكن إذا كان من أجل أن يدعوهم ، وينبههم ، ويستميلهم ، ويذكرهم ،
ويسعى لإصلاحهم ، فهذا مقصد طيب.
- هل الإحسان إلى أهل المعاصي بالمال والطعام ينافي قوله عليه الصلاة والسلام : ( لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- تتبادل الدول السلع فيما بينها دون فوائد الخروب للنساء وللحامل
هل الإحسان إلى أهل المعاصي بالمال والطعام ينافي قوله عليه الصلاة والسلام : ( لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وأكد الشيخ الدكتور صالح بن حميد ولا يُصلح العلاقات ، ولا يديمها إلا التغافل ، والصفح ، والتناسي ، وسلامة الصدر ، وصفاء النفس ، والعتاب الرقيق وليحذر الصديق أن يحمل في صدره حمية الجاهلية ، فيرى أن لزاما على صديقه أن يصادق من صادق ، ويعاديَ من عادى ، بل عليه أن يدرك أن الناس يختلفون في تقديرهم لمنازل الناس ورتبهم ، وخطأهم ، وصوابهم وإذا تحملت من صديقك حر صيفه ، وبرد شتائه ، وجفاف خريفه ، وقِصَر ربيعه ، كانت كل الفصول لك ربيعاً دائما. وقال فضيلته أيها الاحبة: ومن ظن أنه يستغني عن الصديق فهو مغرور ، ومن ظن أن تحصيل الصديق أمر هين فقد جانب الصواب ، وإذا كان ذلك كذلك – عباد الله – فينبغي على الصديق أن يكون خفيفا ، فلا يكلف صاحبه ما يشق عليه ، ومن الجفاء في الصداقة التكلف ، والاحتياج إلى المداراة ، والإلجاء إلى الاعتذار ، فلُمْ صديقك سراً ، وأَثْن ِعليه علنا وجهراً ، ويبقى الود ما بقي العتاب والمؤمن مرآة أخيه إن رأى فيه ما لا يعجبه سدده وقومه ، وحاطه بحفظه في السر والعلن ، فثقوا في الأصحاب ، واطمئنوا إلى الإخوان ، واحفظوا المجالس ، ولا تسمع عن أخيك ، بل اسمع منه ، وإذا فارقته فاحفظ سره. وأوضح إمام وخطيب المسجد الحرام أن الله عز شأنه ذكر في كتابه مقامين تتجلى فيهما الصداقة على حقيقتها ، ويبرز أثرها ، وعظيم الحاجة إليها أما المقام الأول: فهو حين يلتفت بعض أهل الموقف يوم القيامة ليبحثوا عن معين أو نصير ، فيقول قائلهم كما ذكر الله جل وعلا وأما المقام الثاني: فهو لعموم أهل المحشر حيث قال الله عز شأنه إنها صداقة التقوى ، الصداقة الممتدة إلى ما بعد الموت ، والتي لا تنفصم عراها.
وبين الشيخ بن حميد أن الصداقة هي فطرة الاستئناس التي فطر الله الناس عليها والصداقة: معنى كريم في وجدان الأكرمين ، تناوله الحكماء بالوصف والتحليل ، وهي عنوان سلوك الإنسان ، ومقياس شخصيته حتى قيل: إذا أردت أن تعرف همة الإنسان ، ورجاحة عقله ، وبعد نظره ، وسعة أفقه ، فانظر من يصاحب ، وتأمل فيمن يصادق. وأبان أن الصداقة سامية المكانة ، غزيرة الفائدة ، تجمع بين العقل ، والدين ، والصلاح ، والكرم ، وحسن الخلق الصداقة ابتهاج في القلب ، ولذة في الروح ، وسخاء في النفس ، وعون على تخفيف أعباء الحياة الصداقة عطاء وبذل ، وإقالة للعثرات ، وصفح عن الزلات عروة وثقى ، تقوم على تماثل الطباع ، وتُشْعِر بالاستقرار في الفرد والجماعة. واردف إمام وخطيب المسجد الحرام يقول الصداقة هي جسر المحبة بين القلوب ، والعطر الفواح الذي ينتشر في الارجاء ، فيملأ القلبَ بالفرح ، والروحَ بالمحبة الصداقة إحدى مفاتيح السعادة ، فهي لا تقدر بثمن. وأفاد أن الصداقة اختيار ، وانتخاب ، واصطفاء ، لا تترك للظروف ، وأساسها الحب ، وعمادها الاحترام ، وحافظها طيب النوايا الصديق شريك في الحياة ، شريك في الأفراح ، وفي الأتراح ، وفي القوة والضعف ، وفي الرخاء والشدة ، وقد قيل: الصديق وقت الضيق ، والصديق قبل الطريق والاصدقاء: أوطان واسعة ، وأحضان دافئة الصداقة الجميلة بما تحمله من علاقات متينه ، وذكريات لطيفة من علاقات الدين ، والقربى ، والجيرة ، والزمالة ، في اختيار محضن يمليه الميل القلبي ، والود المشترك ، وخصال البر لا تحيا إلا بالتهذيب.
"وفيما قد تستفيد دول مستهلك للطاقة مثل مصر والأردن ولبنان وفلسطين إلا أنها فقدت حوالي 20% من العائدات التي كان يرسلها العاملين في دول الخليج لأهلهم. " واعتبر المدير الإقليمي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي اننا نقترب الى نقطة تحول. "إما أن يتم التغيير الجذري في طريقة الحكم والإدارة والتخطيط او تنزلق الدول الى أوضاع أكثر سوء من قبل بكثير. مدير UNDP الاقليمي: الكورنا اعادت المنطقة العربية الى الوراء | موقع عمان نت. " واعتبر عبد الشافي أن تطوير القطاع العام وتغيير البيئة الاقتصادية ومحاربة جادة للفساد أمور أساسية كما توقف من هدر الماء والعمل على خلق بيئة خضراء. وردا على سؤال حول وضع الأردن في الخارطة الإنمائية العربية قال عبد الشافي أن الأردن في متوسط الطريق "لا يزال القطاع العام في الأردن بحاجة الى معالجة جذرية كما هناك ضرورة للعمل الجاد في مجال كيفية استخدام المياه الشحة أصلا وضرورة التوقف عن زراعة المنتجات التي تطلب مياه كثيرة. وحول آثار الكورونا على الاقتصادات العربية كشف عبد الشافي أن 50% من المنطقة العربية تفتقد للإنترنت مما يعني أن الجائحة أثرت بصورة سلبية على الجانب التعليمي والصحي والخدمات والتي كلها أصبحت معتمدة على الشبكة العنكبوتية في توفير بدائل. وقال عبد الشافي أن دول العالم بقيادة رئيس امريكا ترمب اتجهت لرفض فكرة التعددية وفضلت العزلة وتغذية الشعور الوطني رافضة فائدة العمل الإقليمي والدولي المشترك موضحا أن المنطقة العربية تتبادل السلع فقط بنسبة 10% فيما بينها وهو أمر غير منطقي او مفيد للتطور والتنمية.
تتبادل الدول السلع فيما بينها دون فوائد الخروب للنساء وللحامل
جاءت اقوال عبد الشافي في محاضرة لدي نادي روتاري كوزموبوليتان عقدت في فندق الفورسيزون الأربعاء تم القائها بعدما طالب رئيس النادي إبراهيم قطان من الحضور وقوف دقيقة صمت تضامنا مع الشعب اللبناني وضحاي حادثة مرفأ بيروت. واعتبر خالد حيدر عبد الشافي أنه قبل الجائحة كانت المنطقة العربية تعاني من فقر وأزمات شملت حوالي 150 مليون من سكان المنطقة العربية الـ 400 مليون. "هناك 100 مليون يعيشون تحت خط الفقر و26 مليون مهجرين داخل بلادهم. أن 50% من لاجئ العالم موجودين في المنطقة العربية. تتبادل الدول السلع فيما بينها دون فوائد حديثية. " وبالنسبة للوضع المأساوي في اليمن قال عبد الشافي أن 80% من اليمنيين يعيشون على المساعدات الدولية. و قال عبد الشافي أن هناك فقط أربع دول عربية تم ذكرها في مؤشر التنمبة الإنساني وفي مجال المعرفة. أما في مجال الفجوة الجندرية فان الإقليم العربي الأسوأ عالميا وفي مجال عمل الشباب هناك نسبة بطالة تصل الى 23% في المنطقة العربية مقارنة مع 15% عالميا. "وقد جاءت جائحة كورونا وتوابعها بمشاكل إضافية منها زيادة 17 مليون شاب عربي لجيش العاطلين عن العمل منهم ستة مليون فقدوا وظائفهم فقط في الأشهر الثلاث الماضية. " وقسم عبد الشافي المنطقة العربية الى ثلاث فئات: الدول المصدرة للنفط والدول المستهلكة للنفط ودول الأزمات مؤكدا ان كل الفئات تضررت كثير في جائحة كورنا وقد تكون الدول المصدرة للنفط أكثر الدول تضررا والتي تستغرق الوقت الأطول للتعافي وقد تبين ذلك في أنها بدأت تفرض الضريبة المضافة ولأول مرة منذ عقود.
أفضل مثال على التضامن بين البلدان
إن التعاون بين بلدان الجنوب هو تجسيد للتضامن بين شعوب الجنوب وبلدانها مما يسهم في رفاهها الوطني واعتمادها على أنفسها ، والتعجيل في إحراز تقدم نحو تنفيذ أهداف التنمية المستدامة وتحقيقها. تتبادل الدول السلع فيما بينها دون فوائد ودرر. وبعد مرور أكثر من عام ونصف على انتشار وباء كورونا، غدا من الواضح أن عقودا من التقدم الإنمائي باتت مهددة وأننا نواجه مستقبلا تلفه الشكوك بسبب الأزمات الاقتصادية والاجتماعية. والشراكة العالمية — بما في ذلك بالتعاون بين بلدان الجنوب — ضرورية للتغلب على تحديات الجائحة وتحقيق أهداف التنمية المستدامة. وفي وقت نتحرك فيه نحو واقع ما بعد الجائحة والتعافي منها، سيساهم التعاون بين بلدان الجنوب في كسر حلقة الفقر والاضطراب والتفاوتات الإنمائية، وفي نفس الوقت تعزيز مبدأ الملكية الفعّالة لخطط التنمية الوطنية الشاملة. وبالنظر إلى التهديد الذي تشكله جائحة كورونا (كوفيد - 19) والأزمات العالمية الأخرى مثل تغير المناخ، فإن بلدان الجنوب — وبدعم من الشركاء بما في ذلك بلدان الشمال والمؤسسات المالية الدولية والقطاع الخاص ومراكز الفكر وغيرها من أ صحاب المصلحة — تضع وتعزز السياسات وتخصص الوحدات أو الإدرات الوطنية لتعميم التعاون بين بلدان الجنوب والتعاون الثلاثي وتعزيزهما.