فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) { فانقلبوا} أي: رجعوا { بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء} وجاء الخبر المشركين أن الرسول وأصحابه قد خرجوا إليكم، وندم من تخلف منهم، فألقى الله الرعب في قلوبهم، واستمروا راجعين إلى مكة، ورجع المؤمنون بنعمة من الله وفضل، حيث مَنَّ عليهم بالتوفيق للخروج بهذه الحالة والاتكال على ربهم، ثم إنه قد كتب لهم أجر غزاة تامة، فبسبب إحسانهم بطاعة ربهم، وتقواهم عن معصيته، لهم أجر عظيم، وهذا فضل الله عليهم.
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
- القران الكريم |فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
- الضمائر في اللغة العربية
- انواع الضمائر في اللغة العربية
- الضمائر في اللغة العربية العربية
- الضمائر في اللغة المتّحدة
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ أي: لم ينلهم أذى أو ضرر، من القتل أو القتال، أو نحو ذلك. وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ [آل عمران:174] بطاعته وطاعة رسوله ﷺ. وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم أي: ذو إحسان وعطاء جزيل لعباده المؤمنين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى-: وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم هذا وصف لهم فيه ثناء وإطراء ومدح، وكذلك أيضًا في ضمنه وعد لهم بالثواب؛ لأنهم اتبعوا رضوانه، وفي ضمنه أيضًا تحسير للمتخلفين؛ لأنهم لم يفعلوا فعلهم، فلم يتبعوا رضوان الله -تبارك وتعالى-. فلاحظ أيضًا هذا الإظهار لاسم الجلالة، في موضع يصح فيه الإضمار: وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم ليس بينهما شيء إلا حرف العطف، فهذا يمكن أن يُقال: بأن الضمير يُجزئ عنه في الجملة، واتبعوا رضوان الله، وهو ذو فضل عظيم، لكنه قال: وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم وذلك لبيان عِظم هذا الثواب والأجر، حيث يُضاف إلى الله -تبارك وتعالى-؛ وذلك أدعى للتفخيم.
القران الكريم |فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
والحاصل أن الآية الكريمة نزلت لما استجاب المؤمنون، وخرجوا للقتال بعد تحذيرهم وتخويفهم منه، فلم يُضْعِف ذلك في عزيمتهم، بل زادهم إيماناً بتوكلهم على الله، وكانت العاقبة السارة لهم، حيث انقلبوا بنعمة من الله وفضل، لم يمسسهم سوء، بل واتبعوا رضوان الله، والله عظيم الفضل والإحسان، حيث قادهم إلى مواقع فضله ورحمته في خروجهم إلى حمراء الأسد. [/ALIGN] [/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] Dec-06-2014, 01:20 PM #2 عـضــ قدير ومميز ــــو [flash=WIDTH=440 HEIGHT=330[/flash] Dec-06-2014, 01:34 PM #3 إدارة منتديات بلقرن الرسمية عضو لجان التكريم وتنظيم الاحتفالات شكراً لنقلك المووفق والمفييد معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
كذلك أيضًا: فيه إثبات صفة الرضا وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وهي صفة من الصفات الثابتة لله ، نسأل الله -تبارك وتعالى- أن يكتب لنا رضوانه إلى أن نلقاه. كذلك أيضًا فإن قوله -تبارك وتعالى-: فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ بعضهم يقول: إن النعمة هنا هي سلامة أجسام، فهؤلاء لم يقتلوا، والفضل: الربح في التجارة، بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ يعني فرجعوا بسلامة بالأجسام، وربح في التجارة، هذا يسمونه: لف ونشر مرتب، لكنه هنا حُذف منه الملفوف والمنشور، يعني السلامة بالأجسام، وربح التجارة لم يُذكر، وإنما قال: فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ سلموا في أجسامهم، وحصلوا الأرباح في التجارة، فكان ذلك نعمة من الله وفضلاً، بهذه الطريقة، هذا نوع من أنواع اللف والنشر، وهو من البلاغة.
أقسام الضمائر
تُقسَّم الضمائر في اللغة العربية إلى ضميرٍ ظاهر (بارز) وضميرٍ مستتر. الضمير المستتر هو الذي ليس له وجود ظاهر في الكلام، بل يُقدَّر من ضمن سياق الكلام، كما في قوله تعالى {وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا} [النجم: 44] أي: أمات هو وأحيا هو، وأيضًا قوله {وَاَلَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحنَا} [الأنبياء: 91] أي: والتي هي أحصنت فرجها. أقسام الضمائر الظاهرة
ينقسم الضمير الظاهر إلى منفصلٍ ومتصل، والمنفصل يشمل ضمائر المتكلم والمُخاطَب والغائب، ويأتي على وجهَين: ضمائر رفعٍ وضمائر نصب. ضمائر الرفع
تنقسم إلى ثلاثة أقسام، هي: ضميرا المتكلم (أنا، نحن)؛ وضمائر المُخاطَب (أنتَ، أنتِ، أنتم، أنتما، أنتن)، وضمائر الغائب (هو، هي، هما، هن، هم). ورقة عمل (الضمائر)لمبحث اللغة العربية للصف الثامن | منتديات صقر الجنوب. إعراب ضمائر الرفع
تُعرَب ضميرًا منفصلًا مبتدأً أو خبرًا أو فاعلًا وفقًا لموقعها في الجملة كما تأتي مع الأفعال الخمسة. على سبيل المثال، يقول الله تعالى: {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ} [النازعات: 24]، {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 64]، {وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: 2]، ويقول {بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [القصص: 35]، {وَهُوَ بِٱلْأُفُقِ ٱلْأَعْلَىٰ} [النجم: 7]، {سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [القدر: 5]، {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [التوبة: 40]، {إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ} [البروج: 6]، {يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} [هود: 78].
الضمائر في اللغة العربية
اسم الكتاب: كتاب الضمائر
اسم الكاتب: محمد عبدالشافي مكاوي
عدد الصفحات: 102
طبعة: 1443هـ = 2021م
نبذة عن الكتاب:
كتاب نحوي تطبيقي مميز لدراسة ما يتعلق بالضمائر نحويا بأسلوب يسير. فلما كان درس الضمائر من الدروس التي تحتاج إلى معادلات واضحة بتطبيقات كثيرة من القرآن الكريم لكي يفهم؛ فإننا أفردناه بهذا المؤلف الذي التزمت في هذا المؤلف بالمنهج الإحصائي التطبيقي التحليلي، حتى يرتاح القارئ عندَ القراءة؛ ليستطيع التطبيق بسهولة من خلال استخراج أي ضمير في الدُّنيا وتصنيفه وفقا لسباعية الضمائرِ وإعرابه بطريقة صحيحة. انواع الضمائر في اللغة العربية. وإنني عزيزي القارئ أضع بين يديك خلاصة خبرة تدريس هذا الباب – النحوي – لـ100 دفعة نحوية لطلاب من أكثر من 120 دولة، وقد اجتهد ت في حسن عرضه وتبويبه ليصب في الهدف وهو الوصول إلى فهم الضمائر ومعرفة محلاتها الإعرابية بسهولة شديدة. ومن أهم نقاط الكتاب:
– أولا: الخريطة العامة للضمائر في النحو العربي
– من أغراض استخدام الضمائر
– معنى البناء لغة واصطلاحا
– خريطة للبناء في النحو
– أشهر الأسماء المبنية
– طريقة كتابة الصيغة الإعرابية الخاصة بالأسماء المبنية
– ثانيا: خريطة لجميع الضمائر في النحو العربي
انواع الضمائر في اللغة العربية
تُعدُّ اللغة العربيةُ أحدَ أبرزِِ وأهمِّ اللغات الحية؛ نظرًا لكثرةِ روافدها واتساع مرادفاتها؛ فهي لغةٌ تمتازُ بغزارةِ الاشتقاقِ، وقلةِ اللجوء للنحت والإلصاق؛ فالإبدال والتصحيف ماضٍ فيها وكذا الإعراب والقلب، وهي كغيرها من اللغات الحيَّةِ تستخدمُ إشاراتٍ تعودُ على هوية صاحب الخطاب جهةً واتجاهاً، وهو ما يشارُ إليهِ بالضمائر؛ وهي استعاضةُ الاسم بما ينوبُ عنه من اللفظ؛ غاية تجنّب تكرار عينه أو لجهالة هويته أو لعموم معرفته ضمنًا بين أطراف الحديث، ومن هذه الضمائر ما يعودُ على المتكلم بفصلٍ أو وصلٍ يدلُ عليه، وهي ما يعرف بضمائر المُتكلم. المصدر:
الضمائر في اللغة العربية العربية
وأيضا فالكلام عن الضمائر ؛ فلا يصح إدراج ما يكون علامة على إعرابٍ هنا. 19-12-2015, 01:06 PM
وأيضًا فالضّمائرُ أسماءٌ، وليستْ بحروفٍ، فيُلتَزم اصطلاحُ أهلِ الفنِّ، ولا يعبَّر عنها بالحروفِ؛ لئلّا يُلبِس ذلك. 24-12-2015, 06:26 PM
صحيح أن الضمائر أسماء ولكن في طريقة التعليم ﻻ تقول كل اسم من هذه اﻷسماء ضمير ثم إني راعيت جانب اﻻختصار للأخ حتى تسهل عليه المادة العلمية ثم إذا فهمها استعمل ا
اصلاح أهل الفن ثم بقي قاعدتان لم أذكرهما فهجمت علي وقطعت الطريق وعلى كل حال أنت مجتهد جزاك الله خيرا
24-12-2015, 06:36 PM
أخي في الله ، لا تأسف ولا تكن من الغاضبين ، واعلم أني فرحت بما أفدتني به، وما دام هناك قواعد أخرى فليتك تتكرم بذكرها ، وأنا لك من الشاكرين.
الضمائر في اللغة المتّحدة
#1
[mark=#e3dec3]التحميل من المرفقات[/mark]
ورقة عمل (الضمائر)لمبحث اللغة العربية للصف الثامن 2016-2017
الضمائر
143. 1 KB · المشاهدات: 17
#3
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد - تذكر ان الله يراك
#4
شكرا جزيلا لجهودكم الفعالة
#5
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا
أما إذا اتصلَّت بكان وأخواتها فهي تُعرَب ضميرًا متصلًا مبنيًّا في محلِّ رفع اسم كان أو إحدى أخواتها، كما في قوله تعالى: {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً} [الواقعة: 7]. أما إذا دخلت عليها إنَّ وأخواتها تُعرَب ضميرًا في محلِّ نصب اسم إنَّ أو إحدى أخواتها، كما في قوله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1]. ضمائر الجر
هي: ياء المتكلم ـ ناء المتكلمين ـ كاف الخطاب - هاء الغائب. الضمائر في اللغة العربية العربية. وتأتي مضافةً إلى الاسم، أو إذا دخل عليها حرف جرٍّ فتأتي مجرورةً بالإضافة أو بالحرف. إذا أُضيف إليها الاسم تُعرَب ضميرًا متصلًا مبنيًّا في محلِّ جرِّ مضافٍ إليه، يقول تعالى: {فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ} [الفجر: 15]، {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2]، {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ} [عبس: 34]، {هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ} [الجاثية: 29]. كلٌّ من ياء المتكلم في "ربي"، وكاف المُخاطَب في "لربك"، وهاء الغائب في "أخيه"، ونا الفاعلين في "كتابنا" ضمير متصل مبني في محلِّ جرِّ مضافٍ إليه. أيضًا إذا دخل عليها حرف جر، تُعرَب ضميرًا متصلًا مبنيًّا في محلِّ جر، ومثال على ذلك ياء المتكلم في قوله تعالى: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا} [مريم: 5]، وكاف المٌخاطَب في قوله تعالى: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} [الشرح: 2]، وهما في قوله تعالى: {فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ} [الإسراء: 23]، ونا الفاعلين في قوله تعالى: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا} [آل عمران: 147].
15-12-2015, 10:16 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عبدالرحمن التميمي
اولى قاعدة أتنوي
مثال ألف الاثنين الطالبان يلعبان يلعبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الف نه من افعال الخمسة
هذه العبارة غير سديدة! __________________
15-12-2015, 11:24 PM
تاريخ الانضمام: Nov 2014
السُّكنى في: القاهرة
التخصص: علوم العربية
المشاركات: 238
لشيخنا أبي أنس -نفع الله به- محاضرة ميسَّرة في قواعد إعراب الضمير، أرجو أن تنتفع بها إذا استمعت إليها. كتاب الضمائر – محمد مكاوي (PDF) – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي. هاكَ رابطها:
17-12-2015, 01:37 PM
أرجو من اﻷخ فضل بن محمد أن يبين وجه الخطأ في العبارة ؟
19-12-2015, 10:10 AM
الأولى قاعدة أتنوي
مثال ألف الاثنين الطالبان يلعبان يلعبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه من الأفعال الخمسة
واجعل لنحو يفعلان النونا....... رفعا وتدعين وتسألونا
وحذفها للجزم والنصب سمه...... كلم تكوني لترومي مظلمه
وإنما تكون الألف علامة رفع الاسم المثنى:
بالألف ارفع المثنى وكلا....... إذا بمضمر مضافا وصلا
وأما العبارة: فقولك: ( كل واحد يكون كذا أو كذا) يجعل كل حرف في نفسه صالحا لهذا أو هذا ، وليس هذا مرادك ، ولكنك تريد أن بعض هذه الحروف يصلح لكذا وبعضها لكذا.