أن يكون موضوع المشاركة في المؤتمر أو ورشة العمل في صميم تخصص المبتعث من خلال المشاركة بورقة علمية أو ملصق علمي. ألا يكون قد تم المشاركة بالبحث ذاته من قبل في مؤتمر علمي وافقت عليه الملحقية – في حالة ان المشاركة بعنوان المشاركة السابقة يجب على المشرف ان يوضح في خطابه الفرق بين المشاركتين
أن يوصي المشرف الدراسي بالجامعة بأهمية مشاركة المبتعث وعلاقتها بدراسته الحالية او بحثه. ألا تؤثر المشاركة سلباً على دراسة المبتعث. يحق للمبتعث حضور مؤتمر ثانٍ فقط شريطة أن يكون لغرض المشاركة خلال المرحلة الدراسية الواحدة. إدارة البعثات - الفئة الأولى (أ). يمكن للمبتعث التقدم بطلب تعويض (مكافأة حضور المؤتمر الأول فقط)، وذلك بعد الحصول على موافقة الملحقية وفق ضوابط التعويض عن المؤتمرات والندوات العلمية. يمكن للمبتعث التقدم بطلب تعويض (عن رسوم التسجيل في المؤتمر فقط) في حال المشاركة للمرة الثانية، وذلك بعد الحصول على موافقة الملحقية وفق ضوابط التعويض عن المؤتمرات والندوات العلمية. يصرف للمبتعث تذكرة السفر بعد الموافقة على طلب حضور المؤتمر. يمكن للمبتعث التقدم بطلب التعويض عن تذكرة السفر في حال الحصول على موافقة الملحقية وذلك وفق ضوابط التعويض عن تذاكر السفر.
- مكافأة مبتعث بريطانيا اللقاح
- تفسير قوله تعالى: قل لو كان معه آلهة كما يقولون
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 42
- قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا | موقع البطاقة الدعوي
مكافأة مبتعث بريطانيا اللقاح
كيف يتم صرف مستحقات التخرج لمبتعث قد أغلق حسابه في البنك؟
• عليه الحصول على خطاب من البنك يثبت إغلاق الحساب. • في حالة تواجد المبتعث خارج مقر البعثة يمكنه توكيل زميلٍ له بالدراسة، بموجب وكالة شرعية من المحكمة أو من سفارة المملكة العربية السعودية، مبين فيها اسم الوكيل، ورقم سجله المدني / ورقم حسابه البنكي ورقم الفرع. ورقمه لدى الملحقية الثقافية. هل يعتبر حفل التخرج أو إستلام الشهادة تاريخاً للتخرج؟
- لا يعتبر تاريخ حفل التخرج لمنح الشهادة تاريخاً للتخرج. - لا يعتبر تاريخ إستلام الشهادة عن طريق البريد تاريخاً للتخرج وانما تاريخ اقرار الجامعة بمنح الدرجة. كم مكــــافئـــة المبتعـث في امريكـــا؟؟؟ - المسافرون العرب. هل يتم صرف بدل طباعة رسالة الماجستير لمن دراسته مستمرة للدكتوراه أو يرغب بترقية بعثته؟
نعم، يصرف بدل طباعة رسالة الماجستير إذا كانت دراسته مستمرة للدكتوراه أو يرغب بترقيتها. ويمكن رفع طلب تعويض مرفقاً بما يثبت تخرجه وإيداع البحث إلكترونياً في المكتبة الرقمية. هل تصرف مستحقات التخرج للذين لم يحصلوا على الدرجة المبتعثين لها وربما حصلوا على شهادة أو دبلوما؟
لا تصرف لهم مستحقات التخرج حيث تم تحديدها لكل من مراحل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه.
متى يعتمد تاريخ إنتهاء مدة الابتعاث عند التخرج للمبتعث؟
تنتهي مدة الابتعاث لجميع المبتعثين، والمتدربين بتاريخ إنتهاء المدة المحددة بالقــــــــرار، أو تاريخ حصولهم على الــــدرجة (award date) مشتملاً على التاريخ: اليوم / الشهر / السنة (أيهما أقرب). مكافأة مبتعث بريطانيا ليس هناك انتشار. ماذا يتضمن خطاب طي القيد نموذج رقم 15؟
يتضمن الاسم والسجل المدني والجهة التي تمت الدراسة بها والتخصص والدرجة التي حصل عليها وتاريخها، كما يذكر به تاريخ إيقاف الصرف، والإفادة بما صرف له من مخصصات ومستحقات التخرج ويتم ارساله إلى جهة الابتعاث. هل المنقطعون عن الدراسة ولم يحصلوا على الدرجة لهم مستحقات تخرج؟
لا، المبتعثون المنقطعون عن الدراسة لأكثر من فصلين دراسيين ولم يتقدموا بطلب إنهاء بعثة يتم إنهاء ابتعاثهم وطي قيدهم من قبل اللجنة المكلفة بمتابعة دراسة المبتعثين، وليس لهم أية مستحقات للتخرج، كما يكتب لمرجعياهم بذلك. ما هي المدة التي يستغرقها موظف المالية لإنجاز معاملة إنهاء البعثة؟
عند وصول طلب إنهاء الدراسة عن طريق نظام سفير 2 بكامل مرفقاته المطلوبة والصحيحة (للإدارة المالية). يستغرق وصول المبلغ إلى حساب المبتعث بالبنك بعد وصول طلب إنهاء الدراسة مكتملاً للملحقية قرابة خمسة أيام عمل.
كما يقولون قرأ ابن كثير وحفص يقولون بالياء. الباقون " تقولون " بالتاء على الخطاب. إذا لابتغوا يعني الآلهة. إلى ذي العرش سبيلا قال ابن العباس - رضي الله - تعالى - عنهما -: لطلبوا مع الله منازعة وقتالا كما تفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض. وقال سعيد بن جبير - رضي الله تعالى عنه -: المعنى إذا لطلبوا طريقا إلى الوصول إليه ليزيلوا ملكه ، لأنهم شركاؤه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 42. وقال قتادة: المعنى إذا لابتغت الآلهة القربة إلى ذي العرش سبيلا ، والتمست الزلفة عنده لأنهم دونه ، والقوم اعتقدوا أن الأصنام تقربهم إلى الله زلفى ، فإذا اعتقدوا في الأصنام أنها محتاجة إلى الله - سبحانه وتعالى - فقد بطل أنها آلهة. تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين جعلوا مع الله إلها آخر: لو كان الأمر كما تقولون: من أن معه آلهة، وليس ذلك كما تقولون، إذن لابتغت تلك الآلهة القُربة من الله ذي العرش العظيم، والتمست الزُّلْفة إليه، والمرتبة منه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا) يقول: لو كان معه آلهة إذن لعرفوا فضله ومرتبته ومنـزلته عليهم، فابتغوا ما يقرّبهم إليه.
تفسير قوله تعالى: قل لو كان معه آلهة كما يقولون
والابتغاء على هذا ابتغاء محبة ورغبة، كقوله: ﴿فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا﴾ ، وقريب من معناه قوله تعالى: ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون﴾، فالسبيل على هذا المعنى مجاز عن التوسل إليه والسعي إلى مرضاته. وقوله: ﴿كما تقولون﴾ على هذا المعنى تفيد للكون في قوله ﴿لو كان معه آلهة﴾ أي لو كان معه آلهة حال كونهم كما تقولون، أي كما تصفون إلهيتهم من قولكم هؤلاء شفعاؤنا عند الله. واستحضار الذات العلية بوصف ﴿ذي العرش﴾ دون اسمه العلم لما تتضمنه الإضافة إلى العرش من الشأن الجليل، الذي هو مثار حسد الآلهة إياه، وطمعهم في انتزاع ملكه على المعنى الأول، أو الذي هو مطمع الآلهة الابتغاء من سعة ما عنده على المعنى الثاني. تفسير قوله تعالى: قل لو كان معه آلهة كما يقولون. وختاما؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
«فليس في الكائنات ما يسكن العبد إليه ويطمئن به، ويتنعم بالتوجه إليه؛ إلا الله سبحانه، ومن عبد غير الله وإن أحبه وحصل له به مودة في الحياة الدنيا ونوع من اللذة فهو مفسدة لصاحبه أعظم من مفسدة التذاذ أكل طعام المسموم ﴿ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون﴾ فإن قوامهما بأن تأله الإله الحق فلو كان فيهما آلهة غير الله لم يكن إلها حقا; إذ الله لا سمي له ولا مثل له، فكانت تفسد لانتفاء ما به صلاحها ، هذا من جهة الإلهية ».
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 42
﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإنه تمر على المرء الآية من كتاب الله جل وعلا وقد يوفق إلى التأمل فيها وتدبر معانيها حق التدبُّر والوقوف على دقائقها وأسرارها، وقد يكتفي بتلاوة ألفاظها ونطق حروفها، وبين ذلك مراتب تتفاوت تفاوت ما يفتح الله به على عباده ويمن به عليهم من عظيم فضله في فهم كتابه، كما قال علي -رضي الله عنه-: «إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن». ومن الآيات العظيمة التي حوت من لب دعوة القرآن وقطب رحى الدين؛ من توحيد الله عز وجل وإثبات ذلك بالبراهين العتيدة والحجج القويمة؛ قول ربنا سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾. وقد اختلف المفسرون في تأويل هذه الآية على قولين:
القول الأول: ﴿لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا﴾ أي طريقا للمغالبة والممانعة كما تفعل الملوك مع بعضهم البعض من المقاتلة والمصاولة، وهو قول ابن عباس -رضي الله عنه- وسعيد بن جبير، قال ابن عباس -رضي الله عنه-: «لطلبوا مع الله منازعة وقتالا كما تفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض».
قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا | موقع البطاقة الدعوي
و ﴿إذن﴾ دالة على الجواب والجزاء، فالمقصود الاستدلال على انتفاء إلهية الأصنام ، والملائكة الذين جعلوهم آلهة. وهذا الاستدلال يحتمل معنيين مآلهما واحد؛
المعنى الأول: أن يكون المراد بالسبيل سبيل السعي إلى الغلبة والقهر، أي لطلبوا مغالبة ذي العرش وهو الله تعالى ، وهذا كقوله تعالى: ﴿وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض﴾ ، ووجه الملازمة التي بني عليها الدليل أن من شأن أهل السلطان في العرف والعادة أن يتطلبوا توسعة سلطانهم ويسعى بعضهم إلى بعض بالغزو ، ويتألبوا على السلطان الأعظم ليسلبوه ملكه أو بعضه، وقديما ما ثارت الأمراء والسلاطين على ملك الملوك وسلبوه ملكه، فلو كان مع الله آلهة لسلكوا عادة أمثالهم. وقوله: ﴿ كما تقولون﴾ على هذا الوجه تنبيه على خطئهم ، وهو من استعمال الموصول في التنبيه على الخطأ. والمعنى الثاني: أن يكون المراد بالسبيل سبيل الوصول إلى ذي العرش ، وهو الله تعالى وصول الخضوع والاستعطاف والتقرب ، أي لطلبوا ما يوصلهم إلى مرضاته كقوله يبتغون إلى ربهم الوسيلة. ووجه الاستدلال: أنكم جعلتموهم آلهة، وقلتم ما نعبدهم إلا ليكونوا شفعاءنا عند الله ، فلو كانوا آلهة كما وصفتم إلهيتهم لكانوا لا غنى لهم عن الخضوع إلى الله ، وذلك كاف لكم بفساد قولكم ، إذ الإلهية تقتضي عدم الاحتياج; فكان مآل قولكم إنهم عباد لله مكرمون عنده، وهذا كاف في تفطنكم لفساد القول بإلهيتهم.
تفسير و معنى الآية 42 من سورة الإسراء عدة تفاسير - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 286 - الجزء 15. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قل -أيها الرسول- للمشركين: لو أن مع الله آلهة أخرى، إذًا لطلبَتْ تلك الآلهة طريقًا إلى مغالبة الله ذي العرش العظيم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قل» لهم «لو كان معه» أي الله «آلهة كما يقولون إذا لابتغوْا» طلبوا «إلى ذي العرش» أي الله «سبيلاً» ليقاتلوه. ﴿ تفسير السعدي ﴾
قُلْ للمشركين الذين يجعلون مع الله إلها آخر: لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ أي: على موجب زعمهم وافترائهم إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا أي: لاتخذوا سبيلا إلى الله بعبادته والإنابة إليه والتقرب وابتغاء الوسيلة، فكيف يجعل العبد الفقير الذي يرى شدة افتقاره لعبودية ربه إلها مع الله؟! هل هذا إلا من أظلم الظلم وأسفه السفه؟".