رواه أحمد والترمذي والدارمي وحسنه العلامة الألباني وقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): "من استطاع منكم أن ينفعَ أخاه فليفعل".
- مقدمة العمل التطوعي – جمعية السرطان السعودية
- ما الحكمة من تحريم الربا - أجيب
- الحكمة من تحريم ربا الفضل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحكمة من تحريم الربا علة تحريم الربا
- حكم الربا في الإسلام - سطور
مقدمة العمل التطوعي – جمعية السرطان السعودية
وكان فليمنج راضيًا بما تيسر له من رزق، ولكنه كان يرى في ابنه ذكاء وتميز؛ فأصبح يتمنى لو كان لديه المال ليعلمه ويجعله يصل إلى المكانة التي يستحقها. وفي يوم من الأيام، كان فليمنج يعمل في الحقل، فسمع صراخ طفل يأتي من بحيرة موحلة -أي مليئة بالطين- وبدون تفكير تطوع فليمنج، وقفز في البحيرة الموحلة وأنقذ الطفل. مقدمه بحث عن العمل التطوعي. وفي اليوم التالي زاره أحد اللوردات الأثرياء في منزله المتواضع، وعَرف منه أنه والد الطفل الذي أنقذه بالأمس. سأله اللورد عما إذا كان هناك ما يمكنه عمله ليكافئه على عمله التطوعي، ففكر فليمنج وقال له أنه يريد منه أن ينقذ ابنه من الجهل والفقر، وأن يتكفل بمصاريف تعليمه. وافق اللورد على ذلك، وتعلم الصبي ووصل إلى أعلى درجات العلم، والمفاجئة أنه كان له تأثيرًا كبيرًا في تاريخ البشر كلهم، فقد كان هذا الفتى ابن المزارع البسيط هو العبقري ألكسندر فليمنج مُخترع البنسلين؛ المضاد الحيوي الذي عالج الكثير من الأمراض البكتيرية التي كانت مُستعصية في ذلك الحين. فقرة هل تعلم عن العمل التطوعي في فقرة هل تعلم من إذاعة عن العمل التطوعي نقدم لكم المعلومات التالية: إن أجمل ما يحصل عليه الإنسان الذي يقوم بالأعمال التطوعية هو الشعور بالسعادة والرضا عن النفس.
ومن أقواله أيضًا (صلى الله عليه وسلم): «ما يكن من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنيه الله، ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر». حكم عن العمل التطوعي للإذاعة المدرسية لن تستطيع العطاء بدون الحب، ولن تستطيع أن تحب بدون التسامح. – إبراهيم الفقي يلتصق أريج الزهرة باليد التي تقدمها. – مَثل صيني مثلما يعود النهر إلى البحر هكذا يعود عطاء الإنسان إليه. – مَثل صيني بدل أن تعطي الفقير سَمكة قدم له صنارة صيد. – مَثل صيني إذا شئتم أن تذوقوا أجمل لذائذ الدنيا وأحلى أفراح القلوب، فجودوا بالحب كما تجودون بالمال. – علي الطنطاوي لتكن كلمتك طيبة، وليكن وجهك بسطًا تكُن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء. – لقمان الحكيم المناضل الحقيقي دائم العطاء يأخذ حقه من خلال حقوق الآخرين وليس على حسابهم. – ناجي العلي بواسطة إطلاق وميض الضوء لدينا، نحن نقدم للآخرين فرصة للقيام بنفس الأمر. مقدمة عن العمل التطوعي. – نيلسون مانديلا شيء كريم أن يكون العطاء طبيعة وحيدة للمخلوق. – أحمد بهجت الرجل المثالي يشعر بالمُتعة في إسداء المعروف للآخرين. – أرسطو من يحصل على السعادة عليه أن يُشرِك آخرين فيها، فالسعادة ولدت توأمًا.
(وهذا تعليل مسلم من الجانب الأخلاقي). رابعا: الغالب أن المقرض يكون غنيا، والمستقرض يكون فقيرا فالقول بتجويز عقد الربا تمكين للغني من أن يأخذ من الفقير الضعيف مالا زائدا وذلك غير جائز برحمة الرحيم. (وهذه نظرة إلى الجانب الا جتماعي). ومعنى هذا أن الربا فيه اعتصار الضعيف لمصلحة القوي، ونتيجته أن يزداد الغني غنى والفقير فقرا. ما الحكمة من تحريم الربا - أجيب. مما يفضي إلى تضخم طبقة من المجتمع على حساب طبقة أو طبقات أخرى مما يخلق الأحقاد والضغائن، ويؤرث نار الصراع بين المجتمع بعضه مع بعض، ويؤدي إلى الثورات المتطرفة والمبادئ الهدامة. كما أثبت التاريخ القريب خطر الربا والمرابين على السياسة والحكم والأمن المحلي والدولي جميعا. والله تعالى أعلم.
ما الحكمة من تحريم الربا - أجيب
وهذا هو عدل الإسلام. فلم يتحيز إلى العمل ضد رأس المال ولا إلى رأس المال ضد العمل، لأنه يمثل عدل الله الذي لا ينحاز إلى فريق ضد فريق. ---------------
- من كتاب "فوائد البنوك هي الربا الحرام" لفضيلة الشيخ.
الحكمة من تحريم ربا الفضل - إسلام ويب - مركز الفتوى
وجاء في الحديث الذي رواه جابر -رضي الله عنه- قال: لعن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - آكلَ الربا وموكلَه وكاتبَه وشاهدَيْهِ وقال: "هُمْ سَوَاءٌ" (1). حكم الربا في الإسلام - سطور. وأجمعت الأمة على أن الربا محرم (2). [الحكمة في تحريم الربا] أن الإِسلام يدعو إلى التعاون والإيثار لغرس المحبة والألفة بين أفراد المجتمع، والربا يسبب العداوة بين الأفراد ويقضي على روح التعاون بينهم، والربا يتحصل بدون مشقة، مما يدفع أصحاب الأموال إلى اتخاذه وسيلة للكسب وعدم التوجه إلى المكاسب الأخرى المفيدة للمجتمع والأمة من تجارة وزراعة وصناعة وغيرها، وذلك يؤدي إلى انقطاع المنافع للفرد والمجتمع، ويقلل فرص العمل لبعض فئات المجتمع، ويزيد الفقراء فقرًا والأغنياء غنى، وهو خلاف مبادئ الإِسلام التي تدعو إلى التعاون والتكافل الذي يحقق رفاهية المجتمع وسعادته، ولذلك وغيره حرمه الإِسلام. [أقسام الربا] ينقسم الربا إلى قسمين عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة وهما: [1 - ربا النسيئة: وهو التأجيل والتأخير. ] وهو الزيادة في المال مقابل الزيادة في الأجل، وهو أن يبيع شخص لآخر سلعة بأجل فإذا حل وقت الأجل ولم يقم المشتري بسداد ما عليه زاد في الدين نظير الأجل، وهذا هو ما كان معهودًا في الجاهلية، فكان أحدهم إذا حل أجل دينه ولم يُوَفِّهِ الغريمُ، أضعف له المال وأضعف له الأجل، وهو معنى قوله تعالى: (1) أخرجه البخاريُّ (7/ 217)، رقم (5914)، ومسلمٌ (1219) رقم (1598).
الحكمة من تحريم الربا علة تحريم الربا
تحريم الربا في الكتاب والسنة
قال تعالى نصوصُا صريحة وواضحة عن تحريم الربا ومنها قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً" ( آل عمران / 130)، وقال عز وجل " وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" ( البقرة / 275)، وكذلك قال جل وعلى " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَس" ( البقرة / 275). كما ورد بالكتاب نصوص واضحة عن تحريم الربا فلم تخلو السنة من أحاديث تتحدث في نفس الإطار فقال صل الله عليه وسلم " اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا، يا رسول الله ، وما هن ؟ قال، الشرك بالله، و السحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات"، كما روى مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه". و عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال، قال النبي صلّ الله عليه وسلّم "رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فَرُدَّ حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان، فقلت، ما هذا؟ فقال، الذي رأيته في النهر آكل الربا".
حكم الربا في الإسلام - سطور
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تعريف ربا النسيئة
هو نوع من أنواع البيوع الربوية ويُقصد به بيع الأموال الربوية من جنسها أو غيرها متماثلة أو متفاضلة بشرط تأجيل ثمن المبيع أو تأجيل السلعة؛ كمن باع صاع تمر بصاع أو بصاعين مع الاتفاق على أن يكون الثمن إلى أجَل يزيد بزيادة الأجل، وعلّة ربا النسيئة هو التأجيل عن مجلس العقد. [١]
الأدلة على تحريم ربا النسيئة
لا خلاف بين أهل العلم في تحريم ربا النّسيئة وعدّه من كبائر الذنوب، وقد استدل أهل العلم على تحريمه باستقراء النّصوص الشرعية من الكتاب والسنّة، وفيما يلي بعض تلك الأدلة من النّصوص الشّرعية: [٢]
من القرآن قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ* وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. [٣]
وقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فإنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ}.
إن الحكمة هي: أن المال لا يلد المال بذاته، والنقود لا تلد نقوداً. إنما ينمو المال بالعمل وبذل الجهد. والإسلام لا يحرم على الناس أن يملكوا المال، ويستكثروا منه، ما دام يؤخذ من حله، وينفق في حقه. ولم يقل الإسلام ما قاله الإنجيل: لا يدخل الغني ملكوت السموات حتى يدخل الجمل في سم الخياط. بل قال: "نعم المال الصالح للمرء الصالح". رواه أحمد والحاكم بسند جيد. والمال الصالح هو الذي يكتسب من حلال، وينمى بالحلال. أي بالعمل النافع المشروع، إما بنفسه أو بمشاركة غيره. وبهذا شرع الإسلام تعاون رأس المال والعمل لمصلحة الطرفين ومصلحة المجتمع أيضاً. ومقتضى هذه المشاركة أن يتحمل الطرفان النتيجة، أياً كانت، ربحاً أو خسارة. فإن كان الربح كثيراً، كان بينهما على ما اتفقا عليه. وإن قل الربح قل نصيبهما معاً بنفس النسبة. وإن كانت الخسارة أصابت كلا منهما: رب المال في ماله، والعامل في جهده وتعبه. هذا هو العدل الكامل: الغرم بالغنم، والخراج بالضمان. إن بعض البنوك في بعض الأقطار وزعت على مساهميها أرباحاً بلغت 50%، فلماذا يعطى المتعامل معها 10% فقط؟
وقد يحدث العكس في بعض الأقطار وفي بعض المراحل، فلماذا لا يقل نصيب العميل؟ إن الحكمة الواضحة في تحريم الربا هي تحقيق الاشتراك العادل بين المال والعمل، وتحمل المخاطرة ونتائجها بشجاعة ومسؤولية.