و يقول في ختام الأغنية: يسلم علي من دي يحبون المروة و الجميل و جئت إلى بيته و قدم لي من أصناف الخضر و قلت اول مقصدي أسلم على الخد الجميل و بطعم عسل جردان يكفي حوج قلبي ما صبر. و بسقيك عسل جردان يشفي كل من قلبه عليل. فكانو يضحكون في الأستديو على كلمة جردان*. عندها أخذني طلال مداح الى خارج الأستديو و قال لي لا تضن الشباب يضحكون عليك. بل يضحكون عندما يسمعون كلمة جردان.. فقلت له لأنهم أصحاب المربى لو يعرفون عسل جردان ما با يضحكون. اشتهر شاعرنا الفقيد يسلم بن علي مع طلال مداح في أغنية في سلم الطائرة و التي غناها و لحنها الفنان طلال مداح في ستينيات القرن الماضي قال فيها:
في سلم الطائرة بكيت غصبا بكيت.. في سلم الطائره – Kalemat. على محبين قلبي عندما ودعوني أشوف محبوب قلبي بين نخلة وبيت.. يناظر الطائرة يبغى يحرك شجوني فعلا أنا عندما شفته بعيني بكيت.. وقلت بالله يا أهل الطائرة نزلوني بشوف محبوب قلبي.. عادني ما انتهيت.. وان كنت غلطان يا أهل الطائرة فهموني
ياآهتي في آه أهتين آه كم باقول يا ليت.. يا ليت.. عسى محبين قلبي عادهم يذكروني خاف أنهم يعشقوا غيري وأنا ما دريت.. أحسن لي الموت لو هذا حصل خبروني. والشاعر يسلم بن علي ممن أثروا الساحة الفنية والأدبية على المستوى المحلي والخليجي.. وتغنىّ بقصائده كبار المطربين، أبرزهم طلال مداح، وأبو بكر سالم بلفقيه الذي غنا له منك يا عسل دوعن و انا مالي إذا قالو رفع رأسه.
في سلم الطائرة كلمات سر
و سرقت النوم و غيرها، وعبدالله النجار، وأحمد يوسف الزبيدي الذي قدم له عدة أغان أبرزها (فيوز القلب محروقة) و(فر ياطير)، (متى الإقلاع ياطيار)، (إشاعة حب)، والفنان الكبير فيصل علوي، قدم له (من بكىّ عيال الناس) و(الحبيب المثالي)، و(سقوك المر ياقلبي)، أيضا الفنان هود العيدروس قدم له (يلومون الجمل)، و(اش فيك زايد على الناس) وغيرهم من الفنانين، منهم عبدالله النجار ونصر السعد وعلي العمودي، وعبدالله الجساس وعلي الصُقير والفنانة الراحلة عتاب و علي العطّاس وسعيد بارويشد وناصر بن فهيد وعبود خواجة والخضر سالم، وغيرهم لا أستطيع حصر الجميع هنا. له الكثير من الأشعار التي جادة بها قريحته في مناسبات الأفراح في شبوه عموما ومديريه الروضه بالخصوص وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر التالي: يسلم بن علي لامات وش با يكحّل عيونه عُصير الليل يتروّش بما ورده وصابونه. كان أخر لقاء له مع جمهور الروضة في مسرح نادي النصر الرياضي بمدينة الروضة ضمن الأمسية الشعرية التي أقامها النادي و حضرها الفقيد مباشرة مع الجمهور الذي طرح عليه بعض الأسلة حول مشواره الفني و كان الفقيد يجيب عليها..
عشق شاعرنا يسلم بن علي باسعيّد الوطن وأحبة وفي لحظة حب ودفّ مشاعر للوطن وهو في غربته و إليكم ما جادت بة قريحته:
على خد المهاجر سالت الدمعـه وحبه للوطن من قوّت الإيمـــــــــان
تذكرت الحبايب ليلة الجمعـــــه وكرهت السفر ليت السفر ماكـــــان متى باشوفهم مشتاق للرجعـــه متى باشوف صيره او جبل شمسان.
في سلم الطائرة كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية
مواضيع الارشيف - قسم دليلك للمواضيع المكررة مواضيع مكرره ، مواضيع الارشيف وغير المفيده size=5]اعود لكم باهداء (اعتقد) الغالبيه يعرف هذي الاغنيه القديمه جدا اللتي تتجاوز (40) سنه ماضيه والى الان باقيه في ذاكرة العشاق والمحبين ويتذكرها كل مسافر ومودع حبيب له
13-09-2006, 01:55 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2005 العضوية: 19064 المشاركات: 1, 211 [ +] بمعدل: 0.
They overflew the Busayyah, Artawi, Salman and Ashbajah areas. وحلّقت هذه الطائرات فوق مناطق الجليبة، البصية، السلمان ، أشبجة. They overflew the Jalibah, Busayyah, Salman and Ashbajah areas. من بين الاستخدامات السلمية لليورانيوم المستنفد صنع الأثقال الموازنة للطائرات ، والدروع المقاومة للإشعاع المستخدمة في خدمات العلاج الطبي بالأشعة، ووسائط نقل النظائر المشعة. Peaceful uses of depleted uranium include counterweights in aeroplanes, and shields against radiation in medical radiotherapy units and transport of radioactive isotopes. وقد حلَّقت هذه الطائرات فوق مناطق (السماوة، الشنافية، السلمان ، جنوب النجف، الجليبة، اللصف، الرميثة، الديوانية، الحي، الشطرة، قلعة سكر وطقطقانة). They carried out 20 missions with the support of an AWACS command and control aircraft operating inside Saudi airspace, and they overflew the Samawah, Shinafiyah, Najaf South, Jalibah, Lasaf, Rumaythah, Diwaniyah, Hayy, Shatrah, Qal`at Sukkar and Taqtaqanah areas. في سلم الطائرة كلمات اغنيه. وقد حلَّقت هذه الطائرات فوق مناطق (السماوة، الشنافية، السلمان ، جنوب النجف، الجليبة، اللصف، الرميثة، الديوانية، الحي، الشطرة، قلعة سكر وطقطقانة
They carried out # missions with the support of an AWACS command and control aircraft operating inside Saudi airspace, and they overflew the Samawah, Shinafiyah, Najaf South, Jalibah, Lasaf, Rumaythah, Diwaniyah, Hayy, Shatrah, Qal`at Sukkar and Taqtaqanah areas
MultiUn
5524 - حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري قال: أخبرنا محمد بن يزيد ، وحدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، وابن نمير ، ووكيع ، ويعلى بن عبيد جميعا ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحارث بن شبل ، عن أبي عمرو الشيباني ، عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلم أحدنا صاحبه في الحاجة ، حتى نزلت هذه الآية: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " فأمرنا بالسكوت. [ ص: 233] 5525 - حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: كانوا يتكلمون في الصلاة ، يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته ، فنهوا عن الكلام. 5526 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا هارون بن المغيرة عن عنبسة ، عن الزبير بن عدي ، عن كلثوم بن المصطلق ، عن عبد الله بن مسعود قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عودني أن يرد علي السلام في الصلاة ، فأتيته ذات يوم فسلمت فلم يرد علي ، وقال: إن الله يحدث في أمره ما يشاء ، وإنه قد أحدث لكم في الصلاة أن لا يتكلم أحد إلا بذكر الله ، وما ينبغي من تسبيح وتمجيد: " وقوموا لله قانتين ".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وقوموا لله قانتين "- الجزء رقم5
[ ص: 234] 5527 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: إذا قمتم في الصلاة فاسكتوا ، لا تكلموا أحدا حتى تفرغوا منها. قال: والقانت المصلي الذي لا يتكلم. وقال آخرون: " القنوت " في هذه الآية ، الركوع في الصلاة والخشوع فيها. وقالوا في تأويل الآية: وقوموا لله في صلاتكم خاشعين ، خافضي الأجنحة ، غير عابثين ولا لاعبين. 5528 - حدثني سلم بن جنادة قال: حدثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد: " وقوموا لله قانتين " قال: فمن القنوت طول الركوع ، وغض البصر ، وخفض الجناح ، والخشوع من رهبة الله. كان العلماء إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يلتفت ، أو أن يقلب الحصى ، أو يعبث بشيء ، أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسيا. [ ص: 235] 5529 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد نحوه إلا أنه قال: فمن القنوت الركود والخشوع. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وقوموا لله قانتين "- الجزء رقم5. 5530 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا حكام ، عن عنبسة ، عن ليث ، عن مجاهد: " وقوموا لله قانتين " قال: من القنوت الخشوع ، وخفض الجناح من رهبة الله. وكان الفقهاء من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا قام أحدهم إلى الصلاة ، لم يلتفت ، ولم يقلب الحصى ، ولم يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسيا حتى ينصرف.
[ ص: 228] القول في تأويل قوله: ( وقوموا لله قانتين ( 238))
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى قوله " قانتين ". فقال بعضهم: معنى " القنوت " ، الطاعة. ومعنى ذلك: وقوموا لله في صلاتكم مطيعين له فيما أمركم به فيها ونهاكم عنه. بيان معنى قوله تعالى: (وقوموا لله قانتين). ذكر من قال ذلك:
5498 - حدثني علي بن سعيد الكندي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن ابن عون ، عن الشعبي في قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: مطيعين. 5499 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة قال: حدثنا ابن إدريس ، عن ابن عون ، عن الشعبي مثله. 5500 - حدثني ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا أبو المنيب ، عن جابر بن زيد: " وقوموا لله قانتين " يقول: مطيعين..
5501 - حدثني أبو السائب قال: حدثنا ابن إدريس ، عن عثمان بن الأسود ، عن عطاء: " وقوموا لله قانتين " قال: مطيعين. 5502 - حدثنا أحمد بن عبدة الحمصي قال: حدثنا أبو عوانة ، عن ابن بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: مطيعين. 5503 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، [ ص: 229] عن الربيع بن أبي راشد ، عن سعيد بن جبير أنه سئل عن " القنوت " فقال: القنوت الطاعة. 5504 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا عبيد بن سليمان ، عن الضحاك قال: القنوت ، الذي ذكره الله في القرآن ، إنما يعني به الطاعة.
بيان معنى قوله تعالى: (وقوموا لله قانتين)
وقالَتْ فِرْقَةٌ: "الصَلاةُ الوُسْطى" لَمْ يُعَيِّنْها اللهُ تَعالى لَنا، فَهي في جُمْلَةِ الخَمْسِ غَيْرُ مُعَيَّنَةٍ كَلَيْلَةِ القَدْرِ في لَيالِي العَشْرِ، فَعَلَ اللهُ ذَلِكَ لِتَقَعَ المُحافَظَةُ عَلى الجَمِيعِ، قالَهُ نافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وقالَهُ الرَبِيعُ بْنُ خَثِيمٍ. وقالَتْ فِرْقَةٌ: "الصَلاةُ الوُسْطى" هي صَلاةُ الجُمْعَةَ، فَإنَّها وُسْطى فَضْلًا لِما خُصَّتْ بِهِ مِنَ الجَمْعِ والخُطْبَةِ، وجُعِلَتْ عِيدًا، ذَكَرَهُ ابْنُ حَبِيبٍ ومَكِّيٌّ. وقالَ بَعْضُ العُلَماءِ: "الصَلاةُ الوُسْطى": المَكْتُوبَةُ الخَمْسُ. وقَوْلُهُ أوَّلًا: "عَلى الصَلَواتِ" يَعُمُّ النَفْلَ والفَرْضَ، ثُمَّ خَصَّ الفَرْضَ بِالذِكْرِ، ويَجْرِي مَعَ هَذا التَأْوِيلِ قَوْلُهُ ﷺ: «شَغَلُونا عَنِ الصَلاةِ الوُسْطى». وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ﴾ مَعْناهُ: في صَلاتِكُمْ، واخْتَلَفَ الناسُ في مَعْنى "قانِتِينَ" فَقالَ الشَعْبِيُّ: مَعْناهُ: مُطِيعِينَ. وقالَهُ جابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وعَطاءٌ وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ. وقالَ الضَحّاكُ: «كُلُّ قُنُوتٍ في القُرْآنِ فَإنَّما يُعْنى بِهِ الطاعَةُ، وقالَهُ أبُو سَعِيدٍ عَنِ النَبِيِّ ﷺ»، وإنَّ أهْلَ كُلِّ دِينٍ فَهُمُ اليَوْمَ يَقُومُونَ لِلَّهِ عاصِمِينَ، فَقِيلَ لِهَذِهِ الأُمَّةِ: وقُومُوا لِلَّهِ مُطِيعِينَ.
-------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) من هنا إلى آخر الحديث ساقط من الأصل، وهو في الدر المنثور للسيوطي (5: 196). (2) البيتان: من الشواهد الفراء في (معاني القرآن مصورة الجامعة 256) قال: أنشدني بعض العرب. وعقر الدار: أصلها، وقيل وسطها، وهو محلة القوم. والجواء: الفرجة التي بين محلة القوم ووسط البيوت؛ ويقال: نزلنا في جواء بني فلان، وقد بين أبو جعفر الطبري موضع الشاهد في البيت، ناقلا له عن الفراء، ولم يذكر قائل البيتين.
۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا-آيات قرآنية
إن كلمة (قنت) القاف والنون والتاء، تدلُّ على وَقْف أو قَطْع شديد مستور، مُنته بدفع خفيف متوقّف، وظهر هذا المفهوم بصورة الإنسان الذي أوقف أو قطع نفسه بصورة شديدة مستورة منتهية بدفع خفيف متوقّف؛ انظر إلى قوله تعالى {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} [آل عمران: 43]. يوجّه الرّبُّ مريمَ إلى عملية تفرُّغها، ووَقْف نفسها، وتماسكها على طاعة الله عزّ وجلّ، وذلك من خلال السجود (الخضوع)، والركوع مع الراكعين، (التفاعل الاجتماعي مع الصالحين). وقال أيضًا{وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} [الأحزاب:31]. وقال {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} [البقرة:238]. يوجّه الرَّبُّ عبادَه المؤمنين إلى المحافظة على الصلوات، والخشوع النَّفْسي في عملية قيامها، وأتى نص المحافظة على الصلاة بين سياق أحكام الطلاق، لأن مفهوم الصلاة في النص ليس الطقس التعبدي المعروف، وإنما من الصلة، والمقصد أنه رغم وجود الطلاق والانفصال بين الزوجين لا بد من المحافظة على الصلات الاجتماعية بينهما، وخاصة إن كان بينهما أولاد التي هي الصلاة الوسطى (العلاقة) التي تربط الزوجين ببعضهما بعد الطلاق، فيجب المحافظة على محل العلاقة المتمثلة بالأولاد وتربيتهم بشكل صواب وصحي على صعيد النفس والجسم حرصًا على مصلحة الأولاد.
وقَوّى مالِكٌ ذَلِكَ بِأنَّ الصُبْحَ لا تُجْمَعُ إلى غَيْرِها، وصَلاتا جُمَعٍ قَبْلَها وصَلاتا جُمَعٍ بَعْدَها. وقَدْ قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ يَعْلَمُونَ ما في العَتَمَةِ والصُبْحِ لَأتَوْهُما ولَوْ حَبْوًا، وقالَ: إنَّهُما أشَدُّ الصَلَواتِ عَلى المُنافِقِينَ»، "وَفُضِّلَ الصُبْحُ لِأنَّها كَقِيامِ لَيْلَةٍ لِمَن شَهِدَها، (p-٥٩٩)والعَتَمَةُ نِصْفُ لَيْلَةٍ". وقالَ اللهُ: ﴿إنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: ٧٨] فَيُقَوِّي هَذا كُلَّهُ أمْرُ الصُبْحِ.