ونبرأ إليك من حب المسلمين للدنيا وجبنهم عن قتال الأعداء ، وتعطليهم لفريضة الجهاد وكراهيتهم للموت ، ففي مسند أحمد وغيره: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لِثَوْبَانَ « كَيْفَ أَنْتَ يَا ثَوْبَانُ إِذْ تَدَاعَتْ عَلَيْكُمُ الأُمَمُ كَتَدَاعِيكُمْ عَلَى قَصْعَةِ الطَّعَامِ يُصِيبُونَ مِنْهُ ». قَالَ ثَوْبَانُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا قَالَ « لاَ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنْ يُلْقَى فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنُ ». قَالُوا وَمَا الْوَهَنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « حُبُّكُمُ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَتُكُمُ الْقِتَالَ »
الدعاء
اللهم اني ابرأ اليك كتابي
وممن صادروا الديمقراطية بليل ، وشردوا العشرات من أعمالهم باسم الصالح العام. وأبرأ إليك ممن عذبوا عبيدك وإماءك في بيوت الأشباح وممن جلدوا الطالبات. وساموا شعب السودان سوم القطيع. اللهم إني أبرأ إليك ممن قتلوا مجدي محجوب وجرجس وعلى فضل وراسخ وغيرهم وأبرأ إليك ممن أحالوا حلاوة العيد إلى مرار يوم أن قتلوا ثمان وعشرين ضابطا دون رحمة أو وازع من دين. اللهم أدم نعمة الصحة والعافية على صاحبة هذا البوست وألحقها بالصالحين. آميييييييييييييين يا رب العالمين. عباس ود جيرانا وشكراً ليك مدورة شكلة ؟ يوم شفتني في نصها؟ ياخوي نحن ناس كبرنا ونفسنا برد الله يهدي الشباب الدمهم فائر ديل الوليد وامه كيفنهم ؟ *** الأخ برير اسماعيل يوسف ما اختلفنا لو قرات ردي للاخ السمؤل لوجدتني اقول نفس كلامك فقط اود القول بأني لم ادعوعلى احد او لاحد او لحل مشكلة هو تعبيري ـ ببساطة ـ عن استنكاري لأفعال هؤلاء واني اشهد الله وخلقه بانني ابرأ لله من ما يفعل هولاء باسم ديننا. اللهم إني قد بلّغت – ازيلال أون لاين. وقطعاً اتفق معك على انه توجد اساليب ووسائل عدة لمواجهة مثل هذه الممارسات. شكراً على حضورك. **** تماضر الغالية شكراً ليك **** ابو قصي آمين وشكراً على الدعوات الصالحات ربنا يتقبل من الجميع *** امين السيد وما الذي ادخل تصوفي في الأمر ؟ شفتني هنا ندهت شيخ منو ؟ ثم انني يا اخي لست مؤسسة سياسية ولم اطرح قولي هذا كخط سياسي لجهة ما هو ببساطة احساس المسلمة البسيطة التي رأت ضرورة ان تشهد ربها وخلقه على الاقل هنا في هذا الموقع على تبرؤها من مثل هكذا افعال تترتكب باسم الاسلام.
ولفعل الرسول
هذا أيضًا، لم يعزله الصديق حين قتل مالك بن نويرة أيام الردة، وتأول عليه ما تأول
حين ضرب عنقه واصطفى امرأته أم تميم، فقال له عمر بن الخطاب: اعزله فإن في سيفه رهقًا،
فقال الصديق: لا أغمد سيفًا سله الله على المشركين.
تفرد به أحمد وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن عمر القطراني حدثنا محمد بن الطفيل حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة بن حارثه وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ "قل يا أيها الكافرون" حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك". إعراب سورة الكافرون - موضوع. وروى الطبراني من طريق شريك عن جابر عن معقل الزبيدي عن عبدالرحمن بن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ "قل يا أيها الكافرون" حتى يختمها. وقال الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال; قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامي قال "إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ "قل يا أيها الكافرون" فإنها براءة من الشرك" والله أعلم. هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون وهي آمره بالإخلاص فيه فقوله "قل يا أيها الكافرون" يشمل كل كافر على وجه الأرض ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش وقيل إنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة فأنزل الله هذه السورة وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية. القرآن الكريم - الكافرون 109: 1 Al-Kafirun 109: 1
إعراب سورة الكافرون - موضوع
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الكافرون:
الآية
الأولى:
قل يا أيها
الكافرون (1)
قل
يا
أيها
الكافرون
فعل أمر والفاعل مستتر
حرف نداء
منادى نكرة مقصودة مبني في محل نصب وها للتنبيه
نعت أو عطف بيان تبع أيُّ في الرفع لفظا
في محل نصب مقول القول
ابتدائية لا محل لها
قل: فعل أمر مبني على السكون. الفاعل ضمير
مستتر وجوبا تقديره أنت يعود على النبي صلى الله عليه وسلم. يا: حرف نداء
مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أيها: أي: منادى
نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة. ها: حرف
تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الكافرون: نعت من
أي تبعه في الرفع لفظا، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن
التنوين في الاسم المفرد. جملة " يا
أيها الكافرون " في محل نصب مقول القول. جملة " قل يا
أيها الكافرون " ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير
الآية:
قل -أيها الرسول- للذين كفروا بالله ورسوله: يا أيها الكافرون بالله. التفسير الميسر
سبب نزول سورة الكافرون - الإسلام سؤال وجواب
الترتيب في المصحف الشريف: سورة الكافرون هي السورة المائة وتسعة في المصحف الشريف وهي تقع في الجزء الثلاثين في الحزب الستين. شاهد أيضا: أين نزلت سورة النبأ؟
سبب نزول سورة الكافرون
وأما عن سبب نزول هذه السورة، فقد جاء جماعة من الكفار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليعرضوا عليه أنهم سوف يقومون بعبادة ما يعبد لمدة عام. وأن يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه بعبادة ما يعبدون لمدة عام. فنزل الوحي إلى الرسول صلى الله عليه بسورة الكافرون للرد عليهم ورفض مطلبهم. فقد ذكر ابن إسحاق وغيره عن ابن عباس: أن الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل. والأسود بن عبد المطلب، وأمية بن خلف؛ لقوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم. فقالوا: يا محمد، هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله. فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شاركناك فيه، وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك، كنت قد شركتنا في أمرنا. سورة قل يا ايها الكافرون. وأخذت بحظك منه؛ فأنزل الله – عز وجل – قل يا أيها الكافرون. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله – صلى الله عليه وسلم -: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك. فنزل جبريل على النبي – صلى الله عليه وسلم – بهذه السورة فيئسوا منه، وآذوه، وآذوا أصحابه.
سورة (قل يا أيها الكافرون) منهج حياة
إعراب سورة الكافرون
سورة مكيّة، عدد آياتها ستّ آيات. قُلْ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديره أنتَ. يَا: حرفُ نداءٍ مبني على السّكون. أَيُّهَا: أيُّ: مُنادى نكرة مقصودة مبني على الضّم في محلّ نصبِ مفعول به لفعلٍ محذوف تقديره (أُنادي). الهاء: أداة تنبيه مبنيّة على السّكون. الْكَافِرُونَ: نعتٌ (لأيّ) مرفوعٌ بالواو لأنّه جمع مُذكّر سالم. لَا: حرفُ نفيٍّ مبني على السّكون. سبب نزول سورة الكافرون - الإسلام سؤال وجواب. أَعْبُدُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديرهُ أنا. مَا: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به. تَعْبُدُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ بثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل، والمفعول به محذوف والتّقدير: تعبدونه. وصلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وَلَا: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. لَا: حرفُ نفي مبني على السّكون. أَنتُمْ: ضميرٌ مُنفصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع مُبتدأ. عَابِدُونَ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكّر سالم. مَا: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به لاسم الفاعل (عَابِدُونَ).
قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون { للشيخ سالم الطويل } - منابر الثقة
سورة الكافرون - قرآن للأطفال - قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ - برنامج حفظ للقرآن رائع - Quran - YouTube
وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم، قوله: (يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا. وإن أحب الأعمال إلى الله ما دُووم عليه وإن قَلَّ. وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملاً أثبتوه) رواه مسلم. حديث ورد عن فضل قراءة القرآن
قد ورد في الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. (اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة. حتى قال فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك) ثم قال عمرو بعد أن أدركه الكِبَرَ: (فليتني قبلتُ رخصة رسول الله). وذلك الحديث يوضح استحباب ختم القرآن مرة كل شهر وإذا وجدت القدرة فمرة كل سبعة أيام. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وارقَ. فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. صح عند الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "ألم" حرف، ولكن "ألف" حرف، و"لام" حرف، و"ميم" حرف. شاهد من هنا: فضل سورة طه
فالإسلام يأمرنا بعبادة الله وحده لا شريك له، وسورة الكافرون تؤكد على هذا الأمر، فقد كرمنا الله سبحانه وتعالى بعبادته وحده، نحمد الله سبحانه وتعالى على أن أعطانا الإسلام وانجانا من ضلال الكفار والمشركين وعبادة الأصنام.