الصفحة غير موجودة 404
عذراً... الصفحة التي تحاول الوصول إليها غير موجودة الرئيسية
صحيفة الاقتصادية/الإعلان عن نشرة الإصدار الأولية والتكميلية المتعلقة بطرح "جاهز الدولية" للاكتتاب العام في السوق الموازية
11-12-2021, 11:43 PM
المشاركه # 13
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 16, 853
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابوعبدالرحمن*
الشركة ذات ( قوة مالية كبيررررة... "جاهز" تعلن نشرة الإصدار التكميلية بعد دخول "حصانة الاستثمارية" كمستثمر رئيسي ضمن عملية الطرح (نشرة الإصدار بالداخل). وربحية عااااالية جداً.... وترند مستمر وعاااالي على طلبات الشركة)
واضح ان ارباحها كبيره في اثناء كرونا وماذا متوقع بعد كرونا فكرو فيها
12-12-2021, 12:23 AM
المشاركه # 14
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 5, 925
بعد الآطلاع على نشرة الإصدار لشركة ( جاهز)... صراحة انذهلت بما ينتظرها من مسقبل الآن ربحية السهم لـ 9 أشهر ( 11.
الإعلان عن نشرة الإصدار الأولية والتكميلية المتعلقة بطرح &Quot;جاهز الدولية&Quot; للاكتتاب العام في السوق الموازية | صحيفة الاقتصادية
شعار "جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات"
وافقت هيئة السوق المالية على طلب شركة جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات "الشركة" طرح 1. 36 مليون سهم تمثل 13% من أسهمها في السوق الموازية "نمو". وسيقتصر الطرح على فئات المستثمرين المؤهلين المنصوص عليهم في قائمة المصطلحات المستخدمة في لوائح هيئة السوق المالية وقواعدها، وسوف تنشر نشرة الإصدار قبل وقت كافٍ من موعد بداية الطرح. وذكرت الهيئة أن موافقتها على الطلب نافذة لفترة 6 أشهر من تاريخ القرار، وتعد الموافقة ملغاة في حال عدم اكتمال طرح وإدراج أسهم الشركة خلال هذه الفترة. وكانت الشركة قد عينت بتاريخ 17 مايو الماضي، "إتش إس بي سي السعودية" كمستشار مالي ومنسق عالمي لعملية الطرح العام الأولي وإدراج أسهمها في "نمو". الإعلان عن نشرة الإصدار الأولية والتكميلية المتعلقة بطرح "جاهز الدولية" للاكتتاب العام في السوق الموازية | صحيفة الاقتصادية. وشركة "جاهز الدولية" هي شركة سعودية محلية تقدم خدمة توصيل الطلبات، من خلال منصة "جاهز" التي تم إطلاقها عام 2016. وتضم المنصة 13 ألف فرع ومحل تجاري و45 ألف مندوب توصيل في 47 مدينة في السعودية، وبلغ إجمالي عدد الطلبات التي تم إجراؤها عبر المنصة حوالي 20 مليون طلب خلال عام 2020. للاطلاع على المزيد من الاكتتابات
&Quot;جاهز&Quot; تعلن نشرة الإصدار التكميلية بعد دخول &Quot;حصانة الاستثمارية&Quot; كمستثمر رئيسي ضمن عملية الطرح (نشرة الإصدار بالداخل)
62 مليون سهم طرح – كحد أدنى – بما يمثل 85. 6% من إجمالي أسهم الطرح، على أن التخصيص النهائي للمستثمر الرئيسي سيكون 524. 59 ألف سهم من أسهم الطرح في جميع الأحوال. الحـــد الأعلى
524. 59 ألف سهم
الحـــد الأدنى
7500 سهم
عدد أسهم الطرح للمستثمرين المؤهلين
الأفراد
272. 79 ألف سهم طرح – كحد أقصى – بما يمثل 14. 4% من إجمالي أسهم الطرح. 65 ألف سهم
10 أسهم
فترة الطرح
تبدأ اعتبارا من يوم الخميس 23 ديسمبر 2021 وتنتهي يوم الأحد 26 ديسمبر 2021
الإعلان عن التخصيص النهائي لأسهم الطرح
3 يناير 2022
رد الفائض (إن وجد)
المساهمون في الشركة
المساهمون
قبل الطرح
بعد الطرح
عدد الأسهم
(ألف سهم)
نسبة الملكية
شركة علامات الدولية المحدودة
5760
60%
5046. 76
48. 10%
شركة حفظ أصول تأثير للاتصالات وتقنية المعلومات
3840
40%
--
صندوق تأثير المالية للملكيات الخاصة- قطاع تقنية المعلومات والتجارة الإلكترونية
3364. 51
32. صحيفة الاقتصادية/الإعلان عن نشرة الإصدار الأولية والتكميلية المتعلقة بطرح "جاهز الدولية" للاكتتاب العام في السوق الموازية. 07%
أسهم الخزينة
192. 00
1. 83%
حصانة الاستثمارية
524. 59
4. 99%
الجمهور
1363. 93
13. 00%
المجموع
9600
100%
10491. 8
معلومات إضافية
المستشار المالي ومدير الاكتتاب ومدير سجل الاكتتاب الرئيسي ومدير الاستقرار السعري
شركة إتش إس بي سي العربية السعودية
مديرو سجل الاكتتاب
الراجحي المالية - دراية المالية - شركة السعودي الفرنسي كابيتال
الجهات المستلمة
بنك ساب - السعودي الفرنسي كابيتال - دراية المالية - مصرف الراجحي
للاطلاع على المزيد من الاكتتابات
- صناديق الاستثمار. - الأجانب غير المقيمين المسموح لهم بالاستثمار في السوق الموازية والذين يستوفون المتطلبات المنصوص عليها في الدليل الاسترشادي لاستثمار الأجانب غير المقيمين في السوق الموازية. - المؤسسات المالية الأجنبية المؤهلة. - أي أشخاص اعتباريين آخرين يجوز لهم فتح حساب استثماري في المملكة وحساب لدى مركز الإيداع. - أشخاص طبيعيون يجوز لهم فتح حساب استثماري في المملكة وحساب لدى مركز الإيداع، ويستوفون أيا من المعايير الآتية:
1 - أن يكون قد قام بصفقات في أسواق الأوراق المالية لا يقل مجموع قيمتها عن 40 مليون ريال ولا تقل عن عشر صفقات في كل ربع سنة خلال الاثني عشر شهراً الماضية. 2- ألا يقل صافي قيمة أصوله عن 5 ملايين ريال. 3- أن يعمل أو سبق له العمل مدة 3 سنوات على الأقل في القطاع المالي. 4 - أن يكون حاصلاً على الشهادة العامة للتعامل في الأوراق المالية المعتمدة من قبل الهيئة. 5- أن يكون حاصلا على شهادة مهنية متخصصة في مجال أعمال الأوراق المالية معتمدة من جهة معترف بها دوليًا. - أي أشخاص آخرين تحددهم الهيئة. معلومات الشركة
الشركة
جاز العربية للخدمات
السوق
السوق الموازية "نمو"
مجال عمل الشركة
إنشاء المحطات والخطوط الرئيسية لتوزيع المياه وتمديد الأسلاك الكهربائية وتشطيب المباني
رأس مال الشركة
158 مليون ريال
معلومات الاكتتاب
نسبة الطرح
5%
سعر الطرح
لم يحدد بعد
الحـــد الأدنى
10 أسهم
الحد الأعلى
789990 سهم
فترة الطرح
اعتبارا من الأحد 23 يناير 2022 إلى 27 يناير 2022
الإعلان عن التخصيص النهائي لأسهم الطرح
1 فبراير 2022
رد الفائض (إن وجد)
3 فبراير 2022
المساهمون في الشركة
المساهمون
قبل الطرح
بعد الطرح
عدد الأسهم
(ألف سهم)
نسبة الملكية
شركة جاز الخليج للتجارة والمقاولات
3000
18.
فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصاً إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: (فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. • وقُرب الله تعالى هل هو مختص بالمؤمنين أو يعم غيرهم؟ بعض أهل السنة - وهو جمهورهم - من يجعل القُرب نوعان: القرب الأول: قرب عام. وهو قرب الله من جميع الخلائق جميعاً. اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. كما قال تعالى (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ). والثاني: القرب الخاص. وهو قربه تعالى من المؤمنين بالإجابة والرعاية. كما قال تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ). وحديث ( … اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنما تدعون سميعاً بصيراً وإن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته). قال السعدي في تفسير (إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) أي: قريب ممن دعاه دعاء مسألة، أو دعاء عبادة، يجيبه بإعطائه سؤاله، وقبول عبادته، وإثابته عليها، أجل الثواب.
اني قريب اجيب دعوت الداعي
عندها استشعر الوالي من سخره في هذا الليل الشاتي لهذا المنقطع الفقير, ذكر الله وردد الذكر كل من كان حاضرا واستشعروا جميعا عظمة العظيم الكريم
انصرف الرجل وقضى حاجة امراته
سرت قصته في المدينة عبرة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
انتهت القصه
منقول
اني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني
و قوله ((و ترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم)) و قوله ((فإذا انسلخ الأشهر الحرم)) و قوله ((فإذا قضيت الصلاة)) ، و لذلك نرى أن كل أحداث يوم القيامة تأتي ب (إذا) و لم تأت بـ (إن) ، مثال ذلك قوله ((إذا زلزلت الأرض زلزالها)) و قوله ((إذا الشمس كورت و إذا النجوم انكدرت و إذا الجبال سيرت... )) و قوله ((إذا وقعت الواقعة)) و غيرها من أحدث يوم القيامة حيث لم تأت أيا ًمنها بأداة الشرط (إن) لأنها تحتمل الندرة و عدم الوقوع. و من روعة هذا البيان هو حينما تأتيان معاً في موضع واحد فيستخدم (إذا) للكثرة و (إن) للندرة مثل قوله تعالى ((إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم.. و إن كنتم جنبا)) فجاء ب (إذا) للوضوء لأنه كثير الوقوع و (إن) للجنب لأنه نادر الحصول ، و مثل قوله ((فإذا أحصن فإن أتين بفاحشةٍ)) فالإحصان متكرر و الفاحشة من النوادر! اني قريب اجيب دعوة الداعي. فمن هذا نفهم أن المعنى من قوله تعالى ((إذا دعانِ)) أنه يشير إلى كثرة الدعاء و بأنه دعاء متكرر مستمر كثير و ليس نادراً قليلاً! لأن الله يغضب إن لم يدعَ ، و القلب الذي لا يدعو قلبٌ قاسٍ ، ألم تر إلى قوله تعالى ((فأخذناهم بالبأساء و الضراء لعلهم يضرعون ، فلولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم)) و قوله ((و لقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون)).
اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني
ولا شك أن كل مؤمن بالله تعالى في كل زمان ، وفي كل مكان يخطر بباله لا محالة السؤال عن ربه عز وجل خصوصا في حال التوجه إليه بالدعاء وهو ينتظر الاستجابة أو في حال مناجاته ليتأكد ويطمئن من قربه منه ويكون المؤشر على ذلك هو الاستجابة له. ولما كانت صيغة الآية الكريمة تفيد توقع سؤال العباد المؤمنين عن ربهم في هذه الحال تحديدا ، فإن الجواب عن سؤالهم تولّى سبحانه وتعالى الإجابة عنه مباشرة بقوله: ( ( فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)) ، وقد جاء في كتب التفسير أنه جل جلاله لم يجعل بينه وبين عباده المؤمنين نبيه الكريم واسطة في الجواب عن سؤالهم عنه بحيث أنه لم يأمره كما هو الشأن في مواطن من الذكر الحكيم بعبارة (( قل)) ، وإنما جاء الجواب مباشرة منه تقدس اسمه. والملاحظ في هذه الآية الكريمة أنه أكد قربه منهم بحرف توكيد ، وأقنعهم بدليل على هذا القرب، وهو استجابة الداعي إذا دعاه علما بأن الاستجابة لا تكون إلا عن قرب ومن قريب ممن دعا. تفسير: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع...). ولا شك أن الذي يحول بين العباد وبين قلوبهم ، وهو يعلم ما يسرون وما يعلنون ، ويعلم خائنة أعينهم وما تخفي صدورهم هو أقرب إليهم من غيره، ومن كل شيء يظنونه قريبا منهم. ولقد ورد في كتب التفسير أن استجابة الله عز وجل دعوة من يدعوه إنما هو تفضّل منه ، وأنه لا تلزمه سبحانه وتعالى الاستجابة بالضرورة ، وليس ذلك شرطا ،لأن الشرط في الآية الكريمة يتعلق بربط السؤال بالجواب ، ولا يرتبط الدعاء بالاستجابة، ذلك أنه تعالى لم يقل: إن دعوني أجبتهم.
اني قريب اجيب دعوة الداع
ولسائل أن يسأل: فما لنا ندعو فلا يُستجاب لنا؟ وفي الجواب على هذا نختار ما أجاب به القرطبي عن هذا الإشكال، إذ قال رحمه الله: الجواب أن يُعْلَم أن قوله الحق في الآيتين { أُجيب} و{ أستجب}لا يقتضي الاستجابة مطلقًا لكل داع على التفصيل، ولا بكل مطلوب على التفصيل، فقد قال ربنا تبارك وتعالى في آية أخرى: { ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين} (الأعراف:55) وكل مصر على كبيرة عالمًا بها أو جاهلاً فهو معتد، وقد أخبر أنه لا يحب المعتدين، فكيف يُستجاب له؛ وأنواع الاعتداء كثيرة. ويمكن أن يقال أيضًا: إن إجابته سبحانه متعلقة بإرادته، فيجيب لمن يشاء من عباده، ويُعْرِض عمن يشاء، لحكمة يريدها الله، يؤيد هذا قوله تعالى: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام:41) والقرآن يفسر بعضه بعضًا. قال تعالى : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ.. إذا تبين هذا كان من اللازم القول: يمنع من إجابة الدعاء موانع لا بد من مراعاتها والتحفظ منها؛ وهي على العموم فعل كل ما لا يرضي الله سبحانه، كأكل الحرام وما كان في معناه، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكر (... الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب}، وهذا استفهام على جهة الاستبعاد من قبول دعاء من كانت هذه صفته؛ فإن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط في الداعي، وفي الدعاء، وفي الشيء المدعو به.
ثانياً: أن يهدأ ولا يُفسّق نفسه ولا يكفرها، بل يتيقن أنه مؤمن وهذه الوساوس لا تضره أبداً. ويتذكر أنّ غضبه وحزنه ومدافعته لهذه الأفكار إنّما هو صريح الإيمان، وأنّ هذه الوساوس غير مقصودة بل هي من الشيطان. ثالثاً: أن يعلم علماً يقينياً أنّه غير آثم، وغير مؤاخذ بهذه الأفكار لقوله تعالى: (لا يكلّف الله نفسا إلا وسعها)(3). وجواباً على السؤال نقولُ إجمالاً ما نعتقدُ به:
إنّ الله في كلِّ مكان، ولا يخلو منه شيء. اني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني. فإن قيل: لماذا يتوجه الإنسان بدعائه للأعلى نحو السماء؟
قُلنا: لأن الله سبحانه قال: (وفِي السّمَاء رَزقكم وَمَا تَدعون)(4). ولأنّ اللهَ تعالى شأنه عالٍ، والأعلى دائماً يدل على الرفعة والعلو في الشأن، كما هو غير خافٍ على أحد. فإن قيلَ: ما المقصود بأنّه في كلّ مكان؟
-قُلنا: أي إنّهُ تعالى عالم بكل مكان وما فيه، وهو ما عبرت عنه النصوص العقائدية بعدة تعبيرات، منها ما روي عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في خطبته: " داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل، وخارج منها لا كشيء من شيء خارج "(5).
" هو في الأشياء على غير ممازجة خارج منها على غير مباينة "(6). ويقول (عليهِ السلام): "مع كلّ شيءٍ لا بمقارنة، وغير كلّ شيء لا بمزايلة".