جمعية البر بربوع العين - YouTube
جمعية البر بربوع العين يانور العين
الحياة عبارة عن فرص 🌟 إما أن تستفيد منها أو تفقدها والآن جمعية ربوع العين تتيح لك فرصة المساهمة في وقف الصدقة الجارية للأيتام والفقراء لمرحلة أساس الوقف ↭ ↭ ↭ ↭ ※ ↭ ↭ ↭ ↭ الراجحي: 524608010215991 آيبان الراجحي: SA0480000524608010215991 • للتواصل عبر الواتس 💬 966509777533 النشر استثمار لا خسارة فيه 🔃 جمعية البر الخيرية بربوع العين
جمعية البر بربوع العين يتجمع
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
جمعية البر بربوع العين الحمرا
﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾. ═══•❃✿❃•═══
*للتبرع الآمن*🛒
هاهي العشر الأواخر
قد أطلت علينا🌙
ورمضان قد قرب رحيله💔
💥مشروع اغتنم خواتيم العشر
عشرة مشاريع × عشر ليالي🌕
🛑ب 100 ريال فقط تساهم
في 10 برامج نوعية👌🏻
⬇️سهلناها عليك🛒
PAvkPKtk
#الع شر_الاواخر رمضان هو شهر الانفاق والبذل، والجود والعطاء.
جمعية البر بربوع العين الحمراء
نجدها في رحمته.. في لطفه.. في سكينة وطمأنينة.. يسكبها على قلوبنا حين يجتاحنا الحزن الألم "
#رساله_اليوم #صباح_الخير
جمعية البر بربوع العين يا أبا سراج
🌊
للتبرع الآمن عبر متجرنا📌:
📸 أسعدنا بإرسال صورة التحويل. كن مساهماً بالنشر، ولك مثل أجر المتصدق✨.
المشاريع والأسهم
ابن بيتك
ر. س 635. 00 – ر. س 2, 083. 00
تحديد أحد الخيارات
برادة الخير
ر. س 100. 00
إضافة إلى صندوق التبرع
أسعدهم في الدنيا تسعد في الآخرة
ر. س 300. 00
حالة إنسانية رقم (٦)
اصنع أملاً وأفرح يتيماً
ر. س 200. س 2, 400. 00
رعاية الأرامل
ر. س 250. 00
صدقة الماء
ر. س 80. س 960. 00
إعانة يتيم
حالة إنسانية رقم (٧)
حالة إنسانية رقم (٥)
وقف الفقراء والأيتام بمكة المكرمة
ر. س 500. 00
تصنيفات المشاريع
الصدقة الجارية (3)
مشاريع الأوقاف (3)
مشاريع الصدقات (5)
كثيرا ما نسمعهم يقولون: ليتَ شِعْري، وهذا التعبير يحمل معنى التعجب ويقال عند الرغبة في معرفة أمر خفي والمراد ليتني أعلم، فالشِّعر هنا معناه العِلْم، وخبر "ليت" محذوف أي ليت علمي حاضر، وحُذِف الخبر؛ لأنه مفهوم من سياق الكلام لكثرة الاستعمال طلبا للتخفيف. ويأتي بعد هذا القول كثيرا استفهام؛ يقال: "ليت شعري ما صَنَعَ فلان" أي ليت علمي حاضر أو محيط بما صَنَعَ فلان؛ جاء في لسان العرب (شعر): "وليت شعري أي ليت علمي أو ليتني علمت، وليت شِعْرِي من ذلك أي ليتني شَعَرْتُ" قال مالك بن الريب: ألا ليتَّ شِعري هل أبيتنَّ ليلة بوادي الغضَا أُزجي الِقلاصَ النواجيا وورد هذا القول في الشِّعر كثير. فقولهم: "ليت شعري" يعدُّ تعبيرا اصطلاحيّا جرى مجرى المثل، وشاع استعماله بهذا المعنى. Management
الا ليت شعري هل ابيتن شرح
سلمان العودة - قطرات من الشعر: ألا ليت شعري هل أبيتن (مالك بن الريب) مدة الفيديو: 1:06
مرثية مالك بن الريب/ بصوت جميل بدون موسيقى (ترنيم @) مدة الفيديو: 8:48
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة مدة الفيديو: 11:53
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي الغضا
ألا ليت شعري هل أبيتاً ليلة*** بجنب الغضى أزجي القلاص النواجيا
ليت شعري استفهام معناه ليتني أعلم، شعري هي اسم ليت، والخبر محذوف. أبيتن: بات من أخوات كان واسمها ضمير مستتر تقديره أنا. ليلة: ظرف زمان. بجنب جار ومجرور متعلق بمحذوف أبيت. (أزجي القلاص النواجيا) جملة حالية في محل نصب حال، القلاص مفعول به، نواجيا صفة. الغضى هو الشجر، وعبر بالغضى وأراد به الحياة والناس والأهل الذين يعيشون في هذه البيئة. يوجد تمني (ليت)، و(هل) تفيد التمني لأنها وقعت بعد ليت، والاستفهام ليس على حقيقته لأنه داخل في حيز التمني. فليت الغضى لم يقطع الركب عرضه **** وليت الغضى ماشى الركاب لياليا
ليت الغضى لم يقطع: تمني يختلف عن البيت الأول وهو تمني مستحيل لأن الغضى قد قطع الركب عرضه. الركب لا يقطع وهذا يعني استعارة مكنية شبهة عرض الغضى بالشيء الذي يقطع والمشبه محذوف. وأيضا شبه الغضى بالإنسان الذي يمشي (استعارة مكنية). ألم ترني بعت الضلالة بالهدى **** وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
شبه الضلالة بالشيء الذي يباع (استعارة مكنية) وأيضا هناك طباق في (الضلالة والهدى). أصبحت في أرض الأعادي بعدما *** أراني عن أرض الأعادي قاصيا
أستخدم كلمة أصبح لأن الغارة تكون تكون في الصباح لذلك عبر بأصبح (من قوله قاصي والأعادي طباق
تقول ابنتي، لما رأت طول رحتللي: *** سفارك هذا تاركي لا أباليا
(تقول) التعبير بالمضارع للدلالة على التكرار.
الا ليت شعري ما انا
عن جابر قال عمر:
أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا. عن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالاً ، وهو
مدفون في الحجارة ، بخمس أواق ذهباً ، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو
أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته. عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم ستة نفر، فقال المشركون: اطرد هؤلاء عنك فلا يجترؤون علينا ، وكنت أنا وابن
مسعود وبلال ورجل من هذيل وآخران، فأنزل الله (
ولا تطرد الذين يدعون ربهم)
الآيتين 53،52 الأنعام. قالت عائشة: لما قدم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول:
كل
امرىء مُصبح في أهله
والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال
إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول:
ألا ليت شعـري هل أبيتن ليلة
بواد
وحولي إذخر وجليل
وهـل أرِدن يومـاً مياه مجنـة
وهل
يبدون لي شامة وطفيل
اللهم العن عتبة ، وشيبة ، وأمية
بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء. عن أنس قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: علي وعمّار وبلال). عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قدمنا الشام مع عمر ، فأذن بلال ، فذكر الناس النبي
صلى الله عليه وسلم فلم أر يوماً أكثر باكياً منه.
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
السلام عليكم...
لم أفهم معنى قولك- شيخ أبامالك-:"استفهام عادي"
هل تقصد -شيخ -أنه أسلوب استفهام؟
2010-05-15, 10:18 PM #18 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري)
لا تقال للتعجب ولا للتأسف، ولكنها استفهام عادي جدا، لكن مع الإشارة إلى شدة الشغف بمعرفة ذلك، وهو المفهوم من قوله (ليت). هل تقصد -شيخ أبا مالك- أنه أسلوب استفهام؟
2010-05-17, 02:20 AM #19 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري)
ليت شعري
الشعر هنا بمعنى الفطنة والمعرفة ومنه سمي الشعر بالشعر لأنه يتطلب المعرفة والذكاء وليس كما يقول البعض الشعور
وليت في اللغة العربية تدل على التمني ويعني استحالة حصول الشيء أو بعد حصوله ومنه قال الشاعر:ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
فالخلاصة هي تدل على تأسف لفوات أمر عليك وعدم إدراكك له
2013-01-11, 05:57 PM #20 رد: ما معنى هذه العبارة ( ليت شِعري)
لَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ. عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع. في الحديث: ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم.
جميل بثينة من شعراء العصر الإسلامي
يبدأ العصر الإسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية العصر الأموي. أي من عام بداية بعثة الرسول وحتى عام 132 للهجرة، فيكون امتداد هذا العصر يقرب من ال 150 سنة. وتعد هذه المرحلة انتقالية للشعر، فهي تنتقل من النمط الجاهلي إلى نمط أكثر تمدنا ولكن لا تزال عوالق من كلا المرحلتين فيه. حيث إذا نظرنا إلى شاعرين معروفين في هذا العصر وهما الفرزدق وجرير سنرى أن جرير مثلا ما زال يبدأ شعره بالبكاء على الأطلال بالرغم من عيشه في حضر لا في بادية، وسنجد أن معاني الفخر بالنسب من الأغراض الرئيسية في هذا الشعر. بالرغم من أنه أيضا بداية لنمط جديد من الشعر يستمر في العصر العباسي وهو الثناء على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين. حيث اشتهر الفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم من الشعراء بأنهم شعراء بني أمية، حيث يكيل الشعراء المديح للخلفاء ويكافئون بالمال والقرب من الخليفة ومجلسه. حتى كان تنافس الشعراء فيما بينهم لغرض الاستحواذ على اهتمام الخليفة وإثبات الجدارة أمامه لا لهدف رفع مكان القبيلة، أو لغرض قتال كما كان في الجاهلية.