" الفرق بين الأذان والإقامة وهل هما يعدان من الواجبات في الصلاة " - YouTube
ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة
(١) مسلم (١٦٨٨/ ٩)، و البخاري (٢٦٤٨). (٢) المصنّف في الصغرى (٣٤٨٨). وأخرجه أحمد (٢٥٤٧٤)، والنسائي في الكبرى (٧٢٩٤) من طريق عبد الملك بن زيد به. والبخارى في الأدب المفرد (٤٦٥)، وابن حبان (٩٤) من طريق محمد بن أبي بكر بن حزم به، وسيأتي في (١٧٦٩٠، ١٧٦٩١). (٣) الأم ٦/ ١٤٩.
الفرق بين الاذان والاقامة
هنا ؟؟؟
تفكروا قليلا!!! هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟
ان الصلاة تصلى عند وفاته
الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة
انما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته
وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة
فأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره
وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى
فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك
اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك
وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم
وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. الفرق بين الاذان والاقامة من حيث العدد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. لا تنسوني بالدعاء
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 31-01-2012, 08:16 PM
# 4
الموقوفين
رقم العضوية: 899
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
7, 778 [
التقييم: 1078
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: بين الاذان والاقامه
&Quot; الفرق بين الأذان والإقامة وهل هما يعدان من الواجبات في الصلاة &Quot; - Youtube
الفَرْعُ الثاني: المفاضلَةُ بين الأذانِ والإمامةِ الأذانُ أفضلُ من الإمامةِ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/79)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/204). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/231)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/288). ، وقول للحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/551). وقولٌ للمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/70). ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (وهو أفضلُ من الإمامةِ، وهو أصحُّ الرِّوايتينِ عن أحمد، واختيارُ أكثَرِ أصحابه). ((الفتاوى الكبرى)) (5/321). ، وابنِ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (اختَلَف العلماءُ أيُّها أفضلُ؛ الأذان، أم الإقامة، أم الإمامة؟ والصَّحيح: أنَّ الأفضل الأذان؛ لورودِ الأحاديث الدالَّة على فضله). ((الشرح الممتع)) (2/41). ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة. الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ... [فصلت: 33] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الاستفهامَ هنا للإنكارِ والنَّفي؛ فمعنى قوله: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا... : لا أحَدَ أحسنُ قولًا ممَّن دعَا إلى اللهِ، وهم المؤذِّنُون على قول بعضِ المفسِّرين ((تفسير القرطبي)) (15/360).
الفرق بين الاذان والاقامة من حيث العدد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ثانيًا: من السُّنَّة وُرودُ أحاديثَ كثيرةٍ في فَضْلِ المؤذِّنينَ لم يرِدْ مِثلُها في فضلِ الإمامةِ، منها: 1- عن معاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((المؤذِّنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ)) [74] رواه مسلم (387). 2- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((لا يَسمَعُ مدَى صوتِ المؤذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شهِدَ له يومَ القيامَة)) - سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [75] رواه البخاري (3296). الفرق بين الاذان والاقامة. 3- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا نُودِي للصَّلاةِ أدْبَرَ الشيطانُ له ضُراطٌ؛ حتى لا يسمعَ التأذينَ، فإذا قُضِيَ النِّداءَ أقْبَلَ، حتى إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ أدْبَر، حتى إذا قُضِيَ التثويبُ أقْبَل، حتى يَخطُرَ بين المرءِ ونفْسِه؛ يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لِمَا لم يكُن يَذكُر؛ حتى يظلَّ الرجلُ لا يَدْري كمْ صلَّى)) [76] رواه البخاري (608)، ومسلم (389). انظر أيضا:
المطلب الأول تعريفُ الأذانِ. المَطلَبُ الثالث: اتِّخاذُ أكثرَ من مؤذِّنٍ في المسجدِ الواحدِ. المطلب الرابع: مِن حِكَم مَشروعيَّة الأذانِ.
ا هـ..
الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الأذان فرض في كل بلد مسلم، ووُجِب ذكره في المساجد. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة يتم أداؤهما للصلوات الخمس المفروضة، وصلاة الجمعة حيث يجوز في البيت أن تتم الصلاة دون أذان أو إقامة. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد. ثانياً حكم الإقامة، اختلف العلماء والفقهاء في حكم الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة، وانقسم هذا الاختلاف إلى عدة اتجاهات وهما يلي: الاتجاه الأول:وهم الحنابلة حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة فرض كفاية، أي يسقط عن البقية عندما يؤديه البعض من المسلمين. الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة سنة عين للذكر البالغ، وسن كفاية لمجموعة من الذكور البالغين، أما النساء والذكور غير البالغين فحكمها مندوب. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات الخمس المفروضة هي سنة مؤكدة على الكفاية لأهل البلد الواحد. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد.
[١]
حكم الاحتفال بالمولد النبوي
الاحتفال بالمولد النبويّ غير جائز، وهو بدعه، وذلك بإجماع علماء المسلمين، وعلى الرغم من هذا فإن الاحتفال بالمولد النبوي شائعٌ عند عامة المسلمين، ويقع من يحتفل بعيد المولد النبوي بواحدة من ثلاثة أمور وهي: [١]
الوقوع في بدعة منكرة؛ لأنّ الاحتفال فيه بدعة غير جائزة، ولو كان الاحتفال بالمولد النبوي جائزًا لكان الصحابة -رضوان الله عليهم- هم السبّاقون في هذا الاحتفال، كما أن الاحتفال بيوم مولد النبي فيه تقليد للنصارى الذين يحتفلون بمولد عيسى -عليه السلام-، والصابة الكرام لم يتحروا متى ولد الرسول ولم يحتفلوا بهذا اليوم أبدًا. الاحتفال يكون في اليوم الخطأ وهذا هو الأرجح؛ لأنّ يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل لا يُرجح أنه يوم مولد الرسول -عليه الصلاة والسلام-. احتفال المسلمين بيوم الثاني عشر من ربيع الأول هو نفس ذكر وفاة الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وهذا التاريخ معروف، وهذا يزيد من قبح بدعة الاحتفال.
متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد
ذات صلة أين ومتى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم في أي عام ولد الرسول
تاريخ ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم
كان مولده -عليه الصلاة والسلام- في يوم الإثنين، الثاني عشر من شهر ربيعٍ الأول من عام الفيل ، لقول قيس بن مخرمة أنّه وُلد هو والنبي -عليه الصلاة والسلام- في عام الفيل. متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. [١] [٢] ولمّا سُئِل النبي -عليه الصلاة والسلام- عن صيام يوم الإثنين أجاب وقال: (فيه وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ) ، [٣] [٤] ونقل الدمياطيّ -رحمه الله- قول أبي جعفر أنّ ميلاده -عليه الصلاة والسلام- يُصادف اليوم العشرين من شهرِ نيسان، [٥] وذلك في عام خمسمئة وواحد وسبعين ميلاديّ. [٦]
قصة مولد النبي
روى ابن سعد أن آمنة بنت وهب لمّا وَلدت النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ خرج معه نوراً أضاء قُصور الشام، وسقطت أربعةَ عشر شُرفةً من إيوان كِسرى، وانطفأت نار المجوس التي كانوا يعبدُونها، وانهارت الكنائس التي كانت حول بُحيرة ساوة، وهذه الإرهاصات الأربع ذكرها بعضُ كِبار المؤلّفين في كتب السيرة والحديث. وهي علاماتٌ خارقةٌ للعادة البشريّة، وخارجةٌ عن المألوف، دلّت على ميلاد النبيّ المصطفى، [٧] [٨] وقد علّق الغزاليّ -رحمه الله- على تلك الروايات بكونها ضعيفةً ومُحدثةً من خيال قائليها رغم أنها مشهورة، وقال إن ميلاد النبيّ وواقعه المشرّف ليس بحاجة إلى أشباه هذه الروايات، والنبيّ المصطفى غنيٌّ عن ذلك كلّه.
متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
[10]
وبهذا نكون قد أجبنا على السؤال أين ومتى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، بان ذكرنا مكان وزمان وتاريخ ولادة النبيّ عليه الصلاة والسلام، كما ذكرنا قصة ولادته والإرهاصات والأحداث التي سبقت يوم مولده الشريف، وأخيرًا تحدثنا عن وفاته صلّى الله عليه وسلّم وشكر نعمة مولده وبعثه. متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد. المراجع
^, محمد رسول الله, 09/10/2021
^
تخريج مشكل الآثار, قيس بن مخرمة،شعيب الأرناؤوط،5968، حسن. ^, الإرهاصات قبل مولد النبي, 09/10/2021
سورة الفيل, الآية 1-5
^, حادثة الفيل, 09/10/2021
صحيح البخاري, عائشة أمّ المؤمنين،البخاري،5674، صحيح. ^, كتاب الرحيق المختوم مع زيادات, 09/10/2021
سورة البقرة, الآية 151-152
سورة الجمعة, الآية 2
^, كتاب الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي, 09/10/2021
متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
وهذا قول ابن عبدالبر؛ لرواية الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني[8]. وقيل: في الثامن من ربيع الأول. وهذا قول ابن حزم[9]. ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم، عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبدالبر عن أصحاب التاريخ أنهم صحَّحوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي، ورجَّحه الحافظ أبو الخطاب ابن دِحْيَة في كتابه: (التنوير في مولد البشير النذير)[10]. وبه قال أكثر أهل الحديث ومَن لديه دراية بهذا الشأن[11]، ورجَّحه من المعاصرين: الألباني [12]. وقيل: في التاسع من ربيع الأول. ومعتمد هذا القول على تحقيق بعض علماء الفلك[13]. وقيل: وُلِد في العاشر من ربيع الأول. وهو مرويٌّ عن الشعبي وأبي جعفر الباقر[14]. وقيل: في الثاني عشر من ربيع الأول. نصَّ عليه ابن إسحاق، وفيه رواية ابن أبي شيبة عن ابن عباس وجابر، وهو المشهور عند الجمهور[15]. تاريخ ميلاد الرسول عليه الصلاة و السلام - موضوع. وقيل: في السابع عشر من ربيع الأول. وهو قول بعض الشِّيعة، وهو قول ضعيف[16]. وقيل: في الثامن عشر من ربيع الأول [17]. وقيل: في الثاني والعشرين من ربيع الأول [18]. نقله ابنُ دِحْيَة من خط الوزير أبي رافع ابن الحافظ أبي محمد ابن حزم عن أبيه[19].
متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
لأن الدراسات الفلكية وضحت أن يوم الإثنين هو اليوم التاسع من شهر ربيع الأول. وذلك تبعًا للأبحاث التي قام بها العالم الفلكي المصري محمود باشا الفلكي. اقرأ أيضًا: كم مرة ذكر اسم محمد في القرآن؟
ما هو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وروى بن هشام في كتاب السيرة النبوية أن نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعود إلى سيدنا آدم عليه السلام. متى ولد الرسول - سطور. حيث قال:" هو محمد بن عبد الله، بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم، وهاشم هو عمرو بن عبد مناف، وعبد مناف هو المغيرة، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب. بن فهر، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدرجة؛ وهو عامر، بن إلياس، بن مضر ، بن نزار، بن معد، بن عدنان، بن يعرب، بن يشجب. بـن نابت، بن إسماعيل، بن إبراهيم أبو الأنبياء، بن تارح وهو آزر، بن ناجور، بن ساروغ، بن داعور، بن فالخ، بن عيبر. بـن شالخ، بن أرفشخد، بن سام، بن نوح، بن لمط، بن متوشلخ، بن أخنوخ.
وقد ثبت بأنّ نبيّ الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد ولد من نكاحٍ صحيح بين عبدالله وآمنة. متي ولد الرسول صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. حيث قال: " إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ". [4]
وعندما وُلد رسول الله في عام الفيل، قد قدّر الله -سبحانه وتعالى- له أن يولد يتيم الأب حيث مات والده وهو ما زال جنيناً في بطن أمّه آمنة، ثمّ توفّيت أمّه وهو ابن ستّ سنوات، فعاش في كنف جدّه عبد المطّلب وكنف عمّ أبو طالب، وقد قيل بأنّ والده قد توفّي بعد ولادته بأيّام، كذلك قد قيل أنّه توفّي بعد سنة. لكنّ الصّحيح هو أنّ الأب قد توفّي قبل ولادته، وقبل ولادة خير الخلق كان قد غرق العالم بظلمات الكفر والشّرك بالله تعالى والعياذ بالله، كما فسدت العقائد والشّرائع، وضلّ النّاس على مدار العديد من القرون عن دين التّوحيد وعقيدته الّتي تدعت إليه الرّسل والأنبياء فيما قد سبق، وقد مقت الله -سبحانه وتعالى- أهل الأرض جميعاً، بسب ضلالهم واتّباعهم خطى الشّيطان، حتّى ولد رسول الله الّذي بولادته انتظم العالم كلّه وعاد النّور إليه بعد الظّلمة، وبدأ ظهور البشائر الّتي تبشّر بقدوم نبيّ الأمّة والعالم أجمع والله أعلم.
[14] سير أعلام النبلاء (1/ 29) طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، البداية والنهاية (2/ 219)، طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، المواهب اللدنية (1/ 142) طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [15] البداية والنهاية (2/ 219 ــ 220) طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، لطائف المعارف (صـ 122)، طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، المواهب اللدنية (1/ 142) طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [16] البداية والنهاية (2/ 220) طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، المواهب اللدنية (1/ 142)، طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [17] المواهب اللدنية (1/ 142) طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [18] لطائف المعارف (صـ 122) طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، المواهب اللدنية (1/ 142)، طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [19] البداية والنهاية (2/ 220) طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، لطائف المعارف (صـ 122)، طـ (مكتبة الصفا) القاهرة، المواهب اللدنية (1/ 142) طـ (المكتب الإسلامي) بيروت. [20] انظر: صحيح السيرة للألباني (صـ 13) طـ (المكتبة الإسلامية) عمان ـ الأردن. ______________________________________ الكاتب: محمد أنور محمد مرسال