ماذا قال القرآن عن الزنا ايات كل من سورة الاسراء و سورة النور - YouTube
- ايه عن الزنا للضرورة
- ايه عن الزنا حلال
- ايه عن الزنا يرث
- ايه عن الزنا في
- منتديات كورة
- منتديات كووورة
ايه عن الزنا للضرورة
[١٤]
قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: معنى الحديث: "إن ابن آدم قُدِّر عليه نصيبُ من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام، أوالاستماع إلى الزنا، وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها، أو بالمشي بالرِّجل إلى الزنا، أو النظر، أو اللمس، أو الحديث الحرام مع أجنبية، ونحو ذلك، أو بالفكر بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي، والفرْج يصدِّق ذلك كلَّه أو يكذبه، ومعناه: أنه قد يُحقق الزنا بالفرج، وقد لا يحققه".
ايه عن الزنا حلال
والرجم لا يتنصف فكانت الآية خاصة بالبكرين دون غيرهما. §
مسألة: لا خلاف أن المخاطب بهذا الأمر الإمام
ومن ناب منابه. وزاد مالك والشافعي: السادة في العبيد. وقيل: الخطاب للمسلمين، لأن إقامة مراسم الدين واجبة
على المسلمين، ثم الإمام ينوب عنهم، إذ لا يمكنهم الاجتماع على إقامة الحدود. §
مسألة:
أجمع العلماء على أن الجلد يجب بالسوط. والسوط الذي
يجب أن يجلد به يكون سوطا بين سوطين. لا شديدا ولا لينا. ويروون فيه حديثاً مرسلاً، وضرب عمر لقدامة في الخمر
بسوط تام. ايه عن الزنا للضرورة. يريد: وسطا. §
مسألة: اختلف العلماء في تجريد المجلود في الزنى: ·
فقال
مالك وأبو حنيفة وغيرهما: يجرد، ويترك على المرأة ما يسترها دون ما يقيها الضرب. ·
وقال
الأوزاعي: الإمام مخير إن شاء جرد وإن شاء ترك. ·
الشعبي والنخعي: لا يجرد ولكن يترك عليه قميص. وهو ما قاله ابن مسعود: لا يحل في
هذه الأمة تجريد ولا مد، وبه قال الثوري. §
مسألة: اختلف العلماء في كيفية ضرب الرجال
والنساء: ·
مالك: الرجل والمرأة في الحدود كلها سواء، لا يقام واحد منهما، ولا يجزي عنده إلا
في الظهر. ·
وأصحاب
الرأي والشافعي يرون أن يجلد الرجل وهو واقف، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله
عنه.
ايه عن الزنا يرث
[١٠]
وللإحصان شروط عدّة ذكرها أهلُ العلم، منها: العقل، والبلوغ، والحرية في الزوجين حال النكاح الصحيح والدخول فيه، وزاد الحنفية شرطَ الإسلام في الزوجين، فإن اختلَّ شرطٌ من هذه الشروط؛ وجب الجلدُ وسقطَ الرجمُ، [١١] وأما ولد الزنا فهو: الولدُ الذي أتت به أمه من طريق غير شرعي ثمرة للعلاقة المحرمة، وقد اتفق الفقهاء على أنَّ ولد الزنا يُنسب إلى أمه ويتوارث معها، وأنه لا توارثَ بين ولد الزنا وبين الذي تخلَّق من نطفته، وأنَّ النسبَ منقطع بينه وبين الزاني، فليس بينهما أحكام الأبوة والبنوة البتة. [١٢]
الزنا المجازي
تبيّن سابقاً أن الزنا لا يقتصر على المعنى الحقيقي وهو زنا الفرج، ولكن الزنا الأكبر يتصل بطرق عديدة تؤدي إليه، يكون مبتدؤها على أبواب الحواس الخمس التي إذا فُتحت على مصراعيها، وتحللت من قيودِها الشرعية، فإن الخشية من الوقوع في تلك المصيبة يكون قريباً بمقدار اتّساع الباب لهذا الطريق المفسد للدين وللدنيا. [١٣]
وقد حذَّرَنا الرسولُ الكريم -صلى الله عليه وسلم- من تلك المقدمات، وبيّنها في الحديث المتفق عليه الذي ترجم له البخاري بعنوان: "باب زنا الجوارح دون الفرج"، [١٣] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مُدركٌ ذلك لا مَحالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنانِ زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه).
ايه عن الزنا في
اقرأ أيضاً: رحيل "محمد شحرور" كيف تحوّل المهندس إلى باحث ديني مثير للجدل؟
الفاحشة الثانية وفق "شحرور" هي نكاح المحارم وفق ما يرد في الآية 23 من سورة "النساء" «حرّمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم … » إلى آخر الآية، أما الفاحشة الثالثة فتذكرها الآية التالية من السورة نفسها «والمحصنات من النساء» أي تحريم نكاح المتزوجة، والفاحشة الرابعة ترد في الآية 22 من سورة "النساء" «ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء» أي تحريم نكاح زوجة الأب. ووفقاً لـ"شحرور" فإن الفاحشتين الخامسة والسادسة ذكرتهما للرجال الآية الخامسة من سورة "المائدة" «محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان» وللنساء الآية 25 من سورة "النساء" «محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان»، حيث يرى "شحرور" أن السِفاح المذكور في الآيتين هو الجنس الجماعي وهو الفاحشة الخامسة، أما اتخاذ أخدان فيفسّره "شحرور" على أنه "المثلية الجنسية" وهي الفاحشة السادسة بحسب حديثه. يؤكّد "شحرور" أن النصوص القرآنية ذكرت الحالات المحرّمة في الحالات الستة ما يعني أن كل ما عداها يعد مباحاً من الجانب الديني، لكنه قد يكون ممنوعاً قانونياً أو اجتماعياً بحسب البلد، ويضرب مثالاً على ذلك بفهمه لـ"المساكنة" التي سنتناول فهمه لها في مادة لاحقة.
وتحاقروا العقوبة
فيه، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم. فقال علي: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى
وعلى المفتري ثمانون، قال فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال. قال: فجلد خالد ثمانين
وعمر ثمانين. قال: وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه
أربعين، قال: وجلد عثمان أيضا ثمانين وأربعين". §
مسألة: قوله تعالى: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله)( [8]) أي لا تمتنعوا
عن إقامة الحدود شفقة على المحدود، ولا تخففوا الضرب من غير إيجاع، وهذا قول جماعة
أهل التفسير. وقال الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير:" لا تأخذكم
بهما رأفة" قالوا: في الضرب والجلد. والرأفة أرق الرحمة. ايه عن الزنا حلال. مسألة: قررهم
على معنى التثبيت والحض بقوله تعالى:" إن كنتم تؤمنون بالله". وهذا كما تقول لرجل تحضه: إن كنت رجلا فافعل كذا! أي
هذه أفعال الرجال. §
قوله تعالى: (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين). قيل: لا يشهد التعذيب إلا من لا يستحق التأديب. ·
قال
مجاهد والحسن،: رجل فما فوقه إلى ألف. والحجة فيه قوله تعالى:" فلولا نفر من
كل فرقة منهم طائفة ( [9])،
وقوله:" وإن طائفتان " ( [10])،
ونزلت في تقاتل رجلين، فكذلك:" وليشهد عذابهما طائفة". والواحد يسمى
طائفة إلى الألف، وقاله ابن عباس وإبراهيم.
منتديات كورة:: المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة [ تصويت] صوت للفريق الذي سيفوز بالدوري الاسباني 0 بومحسن 312 الخميس أغسطس 18, 2011 3:15 pm بومحسن الجزء الأخير من المعركة.. إياب كأس السوبر الإسباني!
منتديات كورة
يمنع منعا باتــا تحرير موضوع خاص بالتحكيم واداء الحكام والاخطاء التحكيمية من اي نوع حيث انها من اختصاص منتدى صافرة كووورة واي موضوع من هذا القبيل سيتم اما اغلاقة او نقله الى المنتدى الخاص به.. 13. المنتدى ليس معلوماتياً ، فالمواضيع التي تتعلق بالمعلومات مثل ( قصة حياة لاعب ، سيرة لاعب... الخ) مكانها منتدى دليل المعلومات الرياضية. 14. يمنع كتابة عنوان غير مفهوم لموضوع أو خبـر, كما يمنع كتابة عناوين عامــــة مثل: (خبر طازج - خبر جديد - خبر عاجل... إلى آخر هذه العناوين الصغيرة). 15. يمنع إقتبـــاس أي رد في أي موضــوع دون الـرد عليــه. 16. يمنع الرد على موضوع في المنتدى بموضوع أخر لذا الرد يكون في الموضوع الأصلي أي الأول. 17. يمنع نقل الأهداف من منتدى أهداف الكووووورة إلى الصحف في المنتدى الإسباني مباشرةً, ويجب وتوجيه من يسأل عن أهداف المباراة للذهاب إلى منتدى أهداف كووورة إن أراد الحصول على الأهداف أو اللقطات. كورة اسبانية منتديات. 18. يمنع منعاً باتاً نقل أي خبر من صحيفة أو رابطة في منتدى آخر من منتديات كوورة ، دون الإشارة لمصدر النقل... 19. يمنع كتابة مواضيع خاصه بـ اللإستفسارات خارج الموضوع المثبت المتجدد الخاص بأستفسارات الاعضاء للأسئلة والإستفسارات هنالك موضوع مثبت بعنوان [ سؤال في الليغا].
منتديات كووورة
كما يمنع وضع الصورة الشخصية بهدف الإستفزاز. وعند كتابة أي موضوع أو أي رد على موضوع تذكر قول الله تعالى: (ومايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) صدق الله العظيم. 3. يمنع منعا بــاتا نقل أي خبــر أو موضوع من أي منتدى أو موقع عربي, حتى ولو أشيــر إلى مصدر نقله, كذلك العكس بنقل أخبار أو مواضيع من منتدى كووورة لمنتيديات أخـــرى ، حفاظا على مصداقية الأخبار وخصوصية المنتدى. 4. يمنع منعا باتــا كتابة أي خبر خــارج صحيفته المخصصة وحتى الأندية التي لا تملك صحفا خــاصة بها تنقل أخبارهــا في صحيفة الليغــــا. وإن تم نقل أي خبر سيحذف فورا دون مراعاه جهد أو وقت العضو صاحب الخبــر. والتعليق على الخبر يكون فقط داخل الصحف ما لم يكون من ضمن برامج الاشراف المتعلقة بأخبار 5. يمنع كتابة الأخبــار بدون مصــدر, حفاظا على مصداقية الأخبار وفائدة المنتدى كما يمنع كتابة الاخبار خارج الصحف على صيغة مواضيع مستقلة. منتديات كووورة. 6. يمنع منعا باتا كتابة أي مواضيع خاصة بالمسابقات أو الإستفتاءات أو المقارنات أو التوقعـات (من أفضل, ومن أحسن, ومن ترِشـــح, من تتوقع ، ماذا لو ، صوت لـ..... فهذه المواضيع لا يقوم بهذا إلى الطاقم الإشرافي للمنتدى ولا يجوز كتابتها من دون علمهم أو إشرافهم.
20. يمنع كتابة مواضيع خاصه بـ التحليلات أو التقديمات عقب إنتهاء أي لقاء او قبله ما لم يكن في الإطار المسموح به. التحليلات والتقديمات قبل وبعد أي لقاء في الدوري الإسباني هناك برنامج [ El Estudio de LA LIGA]. 21. منتديات كورة. يمنع كتابة مواضيع خاصه بـ تشكيلة الفرق خارج الموضوع المثبت المتجدد الخاص بتشكيلة الاسبوع هنالك موضوع مثبت بعنوان [ مسابقـة تشكيـلة الاسبــوع]. 22. يمنع كتابة مواضيع خاصه بـ الدعاية والاعلان عن مواقع اخرى ايا كانت هنالك منتدى خاص لهذا النشاط [ إشهار المواقع والمنتديات]. 23. يمنع منعا باتا تكرار المواضيع حيث ان وجد موضوع مطروح في المنتدى يجب الرد فيه اولا قبل افتتاح موضوع جديد بنفس المضمون والهدف.