0 تصويتات
8 مشاهدات
سُئل
أبريل 21، 2021
بواسطة
BayanGandeel
( 678ألف نقاط)
إله العزى هل هو مؤنث أو مذكر مكون من 4 احرف
إله العزى هل هو مؤنث أو مذكر
إله العزى هل هو مؤنث أو مذكرهو
لغز إله العزى هل هو مؤنث أو مذكر
ما اجابة إله العزى هل هو مؤنث أو مذكر
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
إله العزى هل هو مؤنث أو مذكر مكون من 4 احرف الحل هو أنثى
اسئلة متعلقة
1 إجابة
32 مشاهدات
اندماج مشيج مذكر مع مشيج مؤنث خارج الجسم ماذا يسمى
نوفمبر 2، 2021
nermeen
( 75. 5ألف نقاط)
38 مشاهدات
ما هو اسم علم مؤنث معكوسة من 4 حروف
أبريل 6، 2021
ما هو اسم علم مؤنث
اسم علم مؤنث
ما هو علم مؤنث
علم مؤنث هو
14 مشاهدات
اسم إله القمر عند الرومان من 4 حروف
اسم إله القمر عند الرومان
إله القمر عند الرومان
ما هو إله القمر عند الرومان
ما هو اسم إله القمر عند الرومان
15 مشاهدات
اسم مؤنث معناه النخلة الصغيرة من 4 حروف
مايو 26، 2021
اسم مؤنث معناه النخلة الصغيرة
اسم معناه النخلة الصغيرة
النخلة الصغيرة هو
12 مشاهدات
اسم مؤنث معناه النخله الصغيره من 4 حروف
أبريل 27، 2021
اسم مؤنث معناه النخله الصغيره
اسم معناه النخله الصغيره
اسم علم معناه النخله الصغيره...
اندماج مشيج مذكر مع مشيج مؤنث خارج الجسم؟ - سؤالك
0 معجب
0 شخص غير معجب
96 مشاهدات
سُئل
سبتمبر 19، 2021
في تصنيف سؤال وجواب
بواسطة
ahmed younes
( 147ألف نقاط)
ماهو اتحاد مشيج مذكر مع مشيج مؤنث
ايش هو اتحاد مشيج مذكر مع مشيج مؤنثي
معني اتحاد مشيج مذكر مع مشيج مؤنثي
نتيجة اتحاد مشيج مذكر مع مشيج مؤنث
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الاخصاب
هو اندماج نواة المشيج المذكر مع نواة المشيح المؤنث لتكون الزيجوت الذي ينقسم مكونا الجنين
تكون البويضة جاهزة للإخصاب لمدة يوم الى يومين بعد تحررها فى اليوم الرابع عشر من بدء الطمث. تخصب البويضة في الثلث الأول من قناة فالوب وليس فى الرحم. هل تعلم أن
عدد الحيوانات المنوية التى تخرج من الرجل فى كل تزاوج تتراوح ما بين 300: 500مليون حيوان منوي يفقد الكثير منها أثناء رحلتها إلى البويضة يمكن للحيوانات المنوية أن تبقى حية داخل الجهاز التناسلى المؤنث حوالى 2-3 يوم. الرجل يعتبر عقيما إذا كان عدد الحيوانات المنوية عند كل تزاوج أقل من 20 مليون حيوان منوى. تشترك الحيوانات المنوية معا فى إفراز إنزيم الهيالويورنيز ، الذى يذيب جزء من غلاف البويضة فيدخل حيوان منوى واحد (يدخل الرأس و العنق فقط). بعد الإخصاب تحيط البويضة نفسها بغلاف يمنع دخول أى حيوان منوي آخر
اسئلة متعلقة
1 إجابة
3.
5مليون نقاط)
تعرف على اتحاد منصة النفاذ الوطني مع خدمات وزارة الاتصالات
اليكم اتحاد منصة النفاذ الوطني مع خدمات وزارة الاتصالات...
قوله تعالى: الذين جعلوا القرآن عضين هذه صفة المقتسمين. وقيل: هو مبتدأ وخبره لنسألنهم. وواحد العضين عضة ، من عضيت الشيء تعضية أي فرقته; وكل فرقة عضة. وقال بعضهم: كانت في الأصل عضوة فنقصت الواو ، ولذلك جمعت عضين; كما قالوا: عزين في جمع عزة ، والأصل عزوة. وكذلك ثبة وثبين. ويرجع المعنى إلى ما ذكرناه في المقتسمين. قال ابن عباس: ( آمنوا ببعض وكفروا ببعض). وقيل: فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا. عضوته أي فرقته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 90. قال الشاعر - هو رؤبة -: وليس دين الله بالمعضى أي بالمفرق. ويقال: نقصانه الهاء وأصله عضهة; لأن العضه والعضين في لغة قريش السحر. وهم يقولون للساحر: عاضه وللساحرة عاضهة. قال الشاعر: أعوذ بربي من النافثا ت في عقد العاضه المعضه
وفي الحديث: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العاضهة والمستعضهة ، وفسر: الساحرة والمستسحرة. والمعنى: أكثروا البهت على القرآن ونوعوا الكذب فيه ، فقالوا: سحر وأساطير الأولين ، وأنه مفترى ، إلى غير ذلك. ونظير عضة في النقصان شفة ، والأصل شفهة. كما قالوا: سنة ، والأصل سنهة ، فنقصوا الهاء الأصلية وأثبتت هاء العلامة وهي للتأنيث. وقيل: هو من العضه وهي النميمة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الحجر - الآية 91
عن معاذ بن جبل قال، قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: ««يا معاذ إن المرء يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه حتى كحل عينيه، وعن فتات الطينة بأصبعه فلا ألفينك يوم القيامة وأحد غيرك أسعد بما آتاك اللّه منك»» وقال ابن عباس في قوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، ثم قال: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن:39] قال: لا يسألهم هل عملتم كذا؟ لأنه أعلم بذلك منهم، ولكن يقول لم عملتم كذا وكذا؟.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 91
جملة: أقسم {بربّك} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نسألنّهم... ) لا محلّ لها جواب القسم. (عن) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ، (كانوا) فعل ماض ناقص.. والواو اسم كان (يعملون) مضارع مرفوع، والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (ما كانوا... ) في محلّ جرّ متعلّق ب (نسألنّهم). وجملة: (كانوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الحرفيّ. وجملة: (يعملون... ) في محلّ نصب خبر كانوا.. إعراب الآيات (94- 96): {فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96)}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 91. الإعراب: الفاء استئنافيّة (اصدع) فعل أمر، والفاعل أنت (الباء) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (اصدع)، الواو عاطفة (أعرض) مثل اصدع و(تؤمر) مضارع مرفوع مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عن المشركين) جارّ ومجرور متعلّق ب (أعرض). جملة: (اصدع... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تؤمر... وجملة: (أعرض... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصدع. (إنّا) مثل إنّي، (كفيناك) مثل آتيناك، (المستهزئين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 90
وجملة: (إنّا كفيناك... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (كفيناك... ) في محلّ رفع خبر إنّا. (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للمستهزئين، (يجعلون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (مع) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (إلها) مفعول به أوّل منصوب (آخر) نعت ل (إلها) منصوب، ومنع من التنوين لأنه صفة على وزن أفعل الفاء استئنافيّة (سوف) حرف استقبال (يعلمون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل، ومفعوله محذوف أي يعلمون عاقبة أمرهم. وجملة: (يجعلون... وجملة: (يعلمون... البلاغة: - الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) فالمستعار منه الزجاجة، والمستعار الصدع وهو الشق، والمستعار له هو عقوق المكلفين، وهو من استعارة المحسوس للمعقول، والمعنى صرح بجميع ما أوحي إليك وبين كل ما أمرت ببيانه، وإن شق ذلك على بعض القلوب فانصدعت.. إعراب الآيات (97- 99): {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (نعلم) مضارع مرفوع، والفاعل نحن للتعظيم (أنّ) حرف توكيد ونصب والكاف ضمير في محلّ نصب اسم أنّ (يضيق) مثل نعلم (صدرك) فاعل مرفوع والكاف مضاف إليه (الباء) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ (يقولون) مضارع مرفوع... والواو فاعل.
وإنما يكذبون عن عناد، ولا يختلفون في ذلك مع كافة الرسل لأنهم يعاندون من باب التمسك بدين الآباء. والقسم الثاني من سورة الحجر يبدأ من قول الحق تبارك وتعالى. "ولقد جعلنا في السماء بروجًا وزيناها للناظرين" وتنتهي عند قوله "وإن ربك يحشرهم إنه حكيم عليم". أي من الآية 16، وحتى الآية 25، وهي الآيات التي توضح آيات الخالق في الكون. والتي تشمل المخلوقات في السماء والأرض وما بينهما، والتي قدرها المولى بحكمة وأنزلها بقدر. القسم الثالث من سورة الحجر يوضح فيه رب العزة قصة البشرية من يوم خلق أدم من صلصال مسنون. ونفخ فيه من روحه ليكون أول البشر، وما حدث من الهدى والغواية والأصل فيهما. وأن إبليس استكبر وغوى البعض دون البعض الأخر مما أدى إلى انقسام البشرية إلى غاوين ومخلصين. ويبين المولى مصير كل من المهتدين والغاوين في نهاية الأمر. التابع لأقسام سورة الحجر
أما القسم الرابع من سورة الحجر يبدأ من قوله "نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم". وهو القسم الذي يوضح بعض القصص القرآني، مما يبين رحمة الخالق جل وعلا. مع سيدنا إبراهيم وسيدنا لوط، كما يبين عذابه لكل من أقوام لوط وشعيب وصالح. ويوضح الله سبحانه وتعالى للكفار من أهل قريش أنهم يمرون على أرض هؤلاء الأقوام.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية رقم (1): {أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1)}. الإعراب: (أتى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف (أمر) فاعل مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (لا) ناهية جازمة (تستعجلوه) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل، والهاء ضمير في محلّ نصب مفعول به (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف، والهاء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (تعالى) فعل ماض مثل أتى، والفاعل هو (عن) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ (يشركون) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون... والمصدر المؤوّل (ما يشركون) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (تعالى). جملة: (أتى أمر اللّه... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (لا تستعجلوه... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن طلبتم الأمر فلا تستعجلوه. وجملة: نسبّح (سبحانه... وجملة: (تعالى... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يشركون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). الفوائد: 1- أَتى أَمْرُ اللَّهِ عبّر سبحانه عن المستقبل بالماضي إيذانا بوقوع أمره ولزوم تحقيقه، وهذه من لطائف بلاغة القرآن الكريم فتأمل.