نصائح للحد من أعراض الأمراض النفسية الأكثر شيوعًا السؤال الذي يجول في أذهان الكثيرين، هل يمكن الوقاية من الاضطرابات النفسية؟ حقيقةً لم يتم التوصل إلى سبل وقاية مؤكدة، ولكن الشيء الجيد هنا هو في حال تشخيص حالتك على أنك مصاب بمرض نفسي، يمكنك اتباع بعض الإجراءات، والنصائح التي تحد من تفاقم الوضع، وذلك لحين استشارة طبيب الأسرة، ومن أهمها ما يلي: اتباع نظام غذائي صحي وسليم يحتوي على جميع عناصر الغذاء الأساسية. الحصول على قدر كافٍ من النوم. الخروج في الهواء الطلق مليًا يساعدك وبشكل كبير في التغلب على الأعراض التي تنتابك من جراء أي مرض نفسي يصيبك، أو حتى التقليل منها. التقرب إلى الله ‑عز وجل- مع التحلي بالصبر، وقوة الإرادة على الشفاء من أي اضطرابات نفسية. ممارسة بعض التمارين الرياضية، وكذلك الهوايات المفضلة لديك. ختامًا… دعك من أي نظرات غير مستحسنة من قبل أنصاف المتعلمين الذين ينظرون إلى الأمراض النفسية الشائعة على أنها وصمة عار، وأن المريض النفسي غير مؤهل أو مسؤول، ولا تستهن بما أنت فيه، وخذ الخطوات والإجراءات العاجلة فور التأكد من إصابتك بأي اضطراب نفسي، وابدأ العلاج في وقت مبكر. المصادر: هيلث لاين.
الامراض النفسية - مركز إشراق
الإصابة ببعض الاضطرابات العضوية مجهولة السبب كآلام الظهر، والشعور بالصداع. عدم القدرة على اتخاذ أي قرارات، والقدرة على التفكير. كثرة المعاناة من صعوبات ومشكلات كثيرة في مكان العمل، وكذلك المحيط الاجتماعي. الإحساس بالبؤس. فقدان المتعة تجاه كافة الهوايات، والأنشطة المفضلة. الشعور الدائم بالذنب. اضطرابات الأكل يندرج اضطراب الأكل ضمن الأمراض النفسية الشائعة والتي تمثل خطرًا داهمًا على الإنسان؛ نظرًا للآثار الجانبية التي يحدثها بسبب عدم الحصول على القدر الكافي من عناصر الغذاء الضرورية، مع العلم أن أغلب هذه الاضطرابات يُفرط المريض بالتفكير في قوامه وكذلك الوزن، الأمر الذي ينتج عنه طقوس أكل تنعكس بالسلب على مشاعره، وقدرته على التعايش، والتأقلم مع متطلبات الحياة اليومية، ومن الأعراض التي تظهر جراء هذا الاضطراب ما يلي: الإكثار من الأنشطة، والتمارين الرياضية. استهلاك كميات ضئيلة من الغذاء. اتباع طرق صارمة، أو طقوس غريبة بعض الشيء عند تناول الطعام. الابتعاد عن حضور أي مناسبات اجتماعية تشتمل على ضيافة الأطعمة. الهوس بشأن الإفراط في الوزن، وتغير القوام. قد يلجأ المريض إلى التقيؤ عن قصد بعد الانتهاء من تناول أي وجبة غذائية.
الشعور بالغربة وعدم تقبل الآخرين: وهو عبارة عن الشعور بوحدة نفسية نتيجة اختلاف الفرد مع من حوله بالآراء والعادات والأفكار، وبالتالي يشعر الفرد بعدم وجد شخصاً يفهمه أو يشعر به. نقص الحنان والحاجة إليه: ويعتبر الحنان من أكثر الاحتياجات الأساسية لنفس الفرد ليشعر بالأمان والحب والاهتمام، وتختلف الحاجة للحنان بحسب الجنس؛ فالأنثى تحتاجه أكثر من الذكر. الفشل في التعامل مع الآخرين: يحتاج الفرد لشخصية مرنة للتعامل مع الآخرين بطريقة لبقة، وهناك العديد من الأشخاص يعانون من فقدانهم الثقة بالنفس ويرغبون بالانعزال عن العالم الخارجي بسبب عدم قدرتهم على الاختلاط بالناس، مما يؤثر على شخصيتهم وتنعكس بشكل سلبي على أسلوبهم في التعاطي مع محيطهم. الشعور بالنقص وعدم الثقة بالنفس والإصابة بالغرور: وتعتبر من أكثر الأمراض النفسية المنتشرة في وقتنا الحاضر وسببها الظروف المادية في المقام الأول والعلم والمركز الوظيفي أو الاجتماعي، حيث يشعر الفرد بالنقص عندما يرى شخصاً آخر أفضل منه فيرفض مقارنته بهذا الشخص وينشأ بداخله الغرور. أسباب الأمراض النفسية العامل الوراثي: حيث يعتبر من أهم العوامل التي تسبب الاضطرابات النفسية التي تنتقل عبر الجينات، وتعتبر من أصعب الأمراض النفسية في العلاج إذا لم يتم تشخيصها مبكراً.
ورواه أحمد وأبو داود والنسائي من حديث ابن إسحاق. ثم قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا عبيد الله بن موسى عن علي بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت قريظة والنضير وكانت النضير أشرف من قريظة فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به ، وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ودي مائة وسق تمر. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا: ادفعوه إلينا فقالوا: بيننا وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنزلت: ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط) ورواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم في المستدرك ، من حديث عبيد الله بن موسى بنحوه. وهكذا قال قتادة ومقاتل بن حيان وابن زيد وغير واحد. وقد روى العوفي وعلي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس: أن هذه الآيات نزلت في اليهوديين اللذين زنيا ، كما تقدمت الأحاديث بذلك. وقد يكون اجتمع هذان السببان في وقت واحد ، فنزلت هذه الآيات في ذلك كله ، والله أعلم. ولهذا قال بعد ذلك: ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين) إلى آخرها ، وهذا يقوي أن سبب النزول قضية القصاص ، والله سبحانه وتعالى أعلم. وقوله: ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) قال البراء بن عازب وحذيفة بن اليمان وابن عباس وأبو مجلز وأبو رجاء العطاردي وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله والحسن البصري وغيرهم: نزلت في أهل الكتاب - زاد الحسن البصري: وهي علينا واجبة.
ومن لم يحكم بما انزل الله الظالمون
فالآيات الثلاث موضوع البحث جارية على المطرد في الوعد والوعيد في القرآن، والانتقال في الوصف بـ (الكفر) و(الظلم) و(الفسق) من أخف إلى أثقل؛ فالظلم والفسق وإن وقعا على المتوغلين في الكفر، وفق ما دلت عليه القرائن، فإن الفسق أشد وأعظم، ولا يوصف به من الكفرة في كتاب الله إلا شرهم. وإن الظلم بحسب القرائن أشنع من الكفر مجرداً، فحصل بالانتقال في آيات المائدة من أخف إلى أثقل على المطرد في آيات الوعيد، وإن عكس الوارد على ما وضح لا يناسب. ثانياً: جواب الخطيب الإسكافي: بنى وجه التفرقة في ختام الآيات الثلاثة على أساس أن (من) في الآيتين الأوليين بمعنى (الذي) وليست شرطية، وأن الآيتين تتعلقان باليهود فحسب؛ فقوله في الآية الأولى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} المراد به اليهود، الذين كانوا يبيعون حكم الله بما يشترونه من ثمن قليل يرتشونه، فيبدلون حكم الله باليسير الذي يأخذون، فهم يكفرون بذلك. وقوله في الآية الثانية: {وكتبنا عليهم فيها} إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} معناه: كتبنا على هؤلاء في التوراة، فَرَدَّ الذكر إلى الذين هادوا، وهم الذين كفَّرهم؛ لتركهم دين الله، والحكم بما أنزل، ثم وصفهم بعد خروجهم عن حكم الله في القصاص بين عباده في قتل النفس وقطع أعضائها، بأنهم -مع كفرهم الذي تقدم ذكره- ظالمون، وكل كافر ظالم لنفسه، إلا أنه قد يكون كافر غير ظالم لغيره، فكأنه وُصِفَ في هذه الآية بصفة زائدة على صفة الكفر بالله، وهي ظلمه لعباد الله تعالى بخروجه في القصاص عن حكم الله، ومن لم يحكم في هذه الآية، المراد بهم، الذين لا يحكمون من اليهود.
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
اهـ
والله أعلم.
أما من حكم بغير ما أنزل الله يعتقد جواز ذلك، أو أنه أفضل من حكم الله؛ فهذا كافر كفر أكبر، بعض الناس -نعوذ بالله- يعتقد أن الحكم بما أنزل الله مضى زمانه، وأنه لا يليق بأهل الزمان، وهذا من أعظم الكفر، نسأل الله العافية. كذلك لو اعتقد أنه يسوغ أو أنه مفضول ولكن يسوغ وإلا حكم الله أفضل، كل هذا كفر، لابد يعتقد أن حكم الله هو الواجب، وهو اللازم، وأن الحكم بغير ما أنزل الله أمر يجب طرحه يجب تركه، وأنه منكر. فأما إذا استساغه وجوزه ولو رأى أن الشريعة أفضل منه؛ فإنه يكون كافراً، نسأل الله العافية. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة