(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - Youtube
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - Youtube
قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
قوله تعالى: (ولو حرصتم) - الكلم الطيب
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129. وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة».
تفسير قول الله تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...)
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». صيد الفوائد
#2
تسلم الايادى ياغالى
الله ينور عليك
#3
بارك الله فيك أخى
#4
تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك
#5
شكرا للمرور بموضوعى
وجزاكم الله خيرا..................
#6
جزاك الله خير الجزاء
وأثابك الله الجنه
#7
شكرا للمرور الطيب بالموضوع
واتمنى الفائدة للجميع
وجزاكم الله خيرا............
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
---
قال تعالى:
﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟
وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها:
هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟
وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube
حالة شفيت من اثر الجلطة الدماغية بالحجامة - YouTube
تجارب لمرضى استفادوا من الحجامة - الطب النبوي والاعشاب
علاج القولون العصبي بالحجامة
علاج القولون العصبي بالحجامة يعتبر أفضل علاج للقولون العصبي الحجامة فهو ذات تأثير قوي وكبير في التخفيف من الأعراض التي تصاحب القولون العصبي، وتساعد الحجامة المريض من الشفاء بسرعة من القولون العصبي، وخصوصا المرضى الذين وصلوا لمراحل شديدة من هذا المرض، ولها القدرة على الشفاء من الحالات النفسية والصحية والعصبية سريعاً. أولاً:- تقوم الحجامة الخاصة بالقولون العصبي بمعالجة الحالات النفسية والعصبية والقلق الناتج من هذا المرض والخوف الذي يوصل إلى الوسواس القهري. القولون والعلاج بالحجامة. ثانياً:- كما تعالج الحجامة كلاً من المشاكل الخاصة بالإخراج البرازي مثل الإسهال والإمساك ويوجد مواضع محددة للقولون العصبي. ثالثاً:- يحتاج مريض القولون العصبي إلى حوالي جلستين في مواضع محددة على جسم المريض بالقولون العصبي، والأفضل له أن يكون بين الجلسة الأولى والجلسة الثانية للحجامة حوالي 9 أيام حتى 15 يوماً، كما أن المواضع التي احتجم المريض عليها موسومة بعدة أرقام مميزة على الجسم من الخلف والأمام. رابعاً:- تكون الجلسة الأولى من الخلف على الظهر في المواضع المحددة لها، أما بالنسبة للجلسة الثانية تكون من الخلف وتكرر موضعين بالإضافة لمواضيع جديدة ومن الأمام من الممكن أن يحدث تشريط خفيف على الموضعين مع وجود حجامة خفيفة جافة بدون تشريط.
علاج القولون العصبي بالحجامة - موسوعة دار الطب
أسباب التعرض إلى الوسواس القهري
إن مرض الوسواس القهري من الأمراض الشائعة ويوجد الكثير من المسببات التي تدفع الشخص إلى الإصابة بذلك المرض منها الأسباب الصريحة ومنها أسباب تساعد على الإصابة خفية تم الكشف عنها من خلال الأبحاث والتجارب التي تمت على الكثير من المرضى ومن بين الأسباب التي تؤدى إلى الإصابة بذلك المرض ما يلي. 1- العامل البيولوجي حيث يوجد بعض الدراسات التي تؤكد أن الوسواس القهري ناتج عن حدوث خلل في الدماغ مما أدي إلى التعرض إلى تلك المشكلة. 2- العامل الوراثي حيث يوجد للجينات العائلة الدور الكبير والهام في التعرض إلى الوسواس القهري فقد أفادت الدراسات أن نسبة تعرض الأطفال إلى تلك المشكلة والناتج عن الأسباب الوراثية يكون بنسبة 65% بينما البالغين أعلى نسبة للتعرض إلى ذلك المرض هو 34% والدراسات تؤكد أن احد الوالدين يكون مصاب بذلك المرض النفسي ومن ثم يصبح من السهل الإنتقال إلى الأطفال. تجارب لمرضى استفادوا من الحجامة - الطب النبوي والاعشاب. 3- الناقلات العصبية وجود كمية غير كافية من السيروتونين في المخ من بين المشاكل التي تؤدي إلى حدوث الوسواس القهري فالتجارب أثبتت أن طريقة عمل الدماغ للشخص السليم تختلف بشكل كبير عن الطريقة التي يعمل بها الشخص الذي يعاني من الوسواس القهري.
القولون والعلاج بالحجامة
فكري راشد '23 سنة' كان مصابًا بارتفاع في ضغط العين لمدة خمس سنوات، وجرب كل وسائل العلاج، ونصحه خاله بالحجامة، ومنذ أجرى الحجامة مجانًا شفي تمامًا. محمود النادي '42 سنة' كان مصابًا بشلل نصفي، وأخبره الأطباء أنه لا علاج له، وذهب به أحد أصدقائه إلى إحدى قرى صعيد مصر، ولما رآه أحد الحجامين استبشر به وطمأنه، وأجرى له الحجامة، بعدها بأيام قليلة عاد إلى حالته الطبيعية كأنه لم يكن يشكو من شيء! علاج القولون العصبي بالحجامة - موسوعة دار الطب. موسى الشيخ '39 سنة'.. كان يشكو من الروماتيزم سنوات عديدة ـ كما يقول ـ، وبعدما أجرى عملية الحجامة شفي بإذن الله، وعادت إليه صحته، ورجع إلى وظيفته بعد توقف ثلاث سنوات. الشيخ أحمد الغزي احتجم أكثر من مرة، ولمس الفوائد الصحية للحجامة، وله أصدقاء يداومون على الحجامة، لما وجدوا من آثارها الإيجابية، مثل زيادة النشاط وذهاب الخمول، وزيادة التركيز، وتقوية الذاكرة، وتحسين الجوانب النفسية للفرد، يقول الغزي: 'كان أحد القضاة زميلاً لنا في المدرسة وكنا نلمس نشاطه وهمته وتفاعله، فالطلاب يأتون متأخرين يداعب عيونهم النوم بينما يأتي هو مبكرًا يقظًا نشيطًا وعندما سألنا عن السبب قال: إنه يحتجم'. وينصح الشيخ الغزي من يداوم على الحجامة بأنه يحتفظ لنفسه بأدوات حجامة خاصة لاستخدامه الشخصي فقط، وهناك بعض الجهات التي تبيع حقيبة أدوات الحجامة بما لا يتجاوز 200 ريال، فذلك أدعى لتحقيق شروط الاستخدام الصحي لأدوات الحجامة، كما يدعو من يقبل على الحجامة بأن يسترخي تمامًا لأن توتره يجعله يشعر بالدوخة بمجرد بدء عمل الحجام ومن ثم لا يخرج الدم، بعض الناس يعتقد خاطئًا أن مرد تلك الدوخة هو الحجامة نفسها والصحيح أنه التوتر العصبي الذي ينتاب المحتجم.
فوائد الحجامة للجسم
يوجد للحجامة بشكل عام الكثير من الفوائد للجسم والتي تتمثل في النقاط التالية. 1- الحجامة مفيدة للمريض والسليم على حد سواء فتعمل على وقاية جسم السليم من الأمراض وتخلص الشخص المريض من الأمراض التي يتعرض لها. 2- تساهم في إخراج الدم الفاسد والسموم من الدم وتعمل على زيادة تنقية الدم وتسهل من حركة الدم داخل الجسم. تزيد من نشاط وحيوية الجسم بشكل كبير. 3- زيادة نشاط الدورة الدموية في الجسم ومن ثم زيادة تدفق الدم إلى الأعضاء الحيوية في جسم الإنسان والقيام بكافة الوظائف الخاصة به. 4- هامة في التخلص من الأمراض الخطيرة والتي من بينها أمراض القلب و تصلب الشرايين بالإضافة إلى عدة أمراض أخرى. 5- التخلص من أمراض المفاصل والصداع النصفي الذي يتعرض له فئة كبيرة من الناس. 6- مفيدة لمرضى ضغط الدم العالي فهي تعمل على ضبط مستوى الدم. 7- زيادة مناعة الجسم وتقويتها. 8- تعمل على ضبط مستوى السكر في الدم والتخلص من المشاكل التي تترتب على زيادة السكر في الدم. 9- التخلص من بعض أمراض ومشاكل الجهاز الهضمي والتي من بينها عسر الهضم والقرحة والإمساك وغيرهم. 10- تخلص الجسم من الدولي والتبول اللاإرادي عند الكبار بالإضافة إلى الكثير من الأمراض الأخرى.