قبل أيام طالعت في هذه الصحيفة تقريرًا عن سوق السمك بالدمام، وعن نية إدارة تنمية الاستثمارات في الأمانة، طرحه للمنافسة العامة بعد انتهاء عقد المستثمر الحالي. ومع أن الخبر فيه ما يُعيد الأمل في تنظيم السوق، وتعديل وضعه الحالي السيئ، إلا أنني أجزم بأن طموح أهل الدمام بشكل خاص وحاضرتها بشكل عام، أكبر بكثير من هذه الخطوة. فالدمام عاصمة المنطقة الشرقية، وهي مدينة ساحلية، ذات تاريخ بحري ممتد لعدة عقود، ولها من الشواطئ ما يؤهّلها لاحتضان سوق سمك على الطراز الحديث، يقام على أحد تلك الشواطئ وليس داخل سوق مركزي متهالك. الدمام.. وسوق السمك. الأمانة تملك مساحات كبيرة على البحر، فما الذي يمنع من تصميم سوق للسمك والبحريات، كما هو في الكثير من المدن السعودية والخليجية والعالمية الأخرى؟!. إن الإصرار على إعادة استثماره في نفس المكان ووفق تصاميم سيئة مهما تم تعديلها، فإنه لا يتماشى مع الهدف التنموي للمدينة؛ إذ لا بد من اجتهاد الأمانة لطرح أفكار جديدة، تتناسب مع تطلعات الناس بوجود سوق حديث نظيف مكتمل المواصفات على ساحل البحر. نتفهّم حرص الأمانة وكل الجهات المعنية على تحقيق أهدافهم المشتركة، وحرصهم على ألا يكون هناك أي نوع من التستر، مع دعم السعودة، وتشجيع السعوديين المتخصصين في صيد الأسماك للعمل فيه.
- مشاركة عالمية لأمانه مكة في ساعة الأرض
- الدمام.. وسوق السمك
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
- أسماء القرآن (9) أحسن الحديث
- الله نزل احسن الحديث
- الله نزل أحسن الحديث.. بقلم المفكر العربي علي محمد الشرفاء – الموريتاني
مشاركة عالمية لأمانه مكة في ساعة الأرض
سوق السمك بالدمام واغلي سمكه بالسوق! جوله سريعه - YouTube
الدمام.. وسوق السمك
توفير الحاويات
كما يلزم المستثمر بتخصيص موقع مجهز ومحكم الإغلاق بسقف مهوى لغسيل الحاويات وتطهيرها ورش الموقع المخصص لها بالمطهرات، وتوفير حاويات بأعداد وأحجام مناسبة خاصة بمخلفات الأنشطة التجارية الأخرى "كمحلات خضار والدواجن واللحوم"، و حاويات وأكياس بلاستيك حجم 75 جالونا وسمك 70 ميكرونا توضع داخل المحلات التجارية الواقعة داخل السوق بمكان محدد وتوضع بشكل موحد لجميع المحلات، وتوفير (فرامة مغاسل) لتحوي مخلفات الأسماك ليتم التخلص منها بالطرق الصحيحة. كما طالب المجتمعون بإغلاق المصارف بشبك سهل التنظيف من المواد غير القابلة للصدأ، وإعادة تصميم أرضية السوق بحيث يراعى في التصميم عدم حدوث أي تجمع للمياه، بالإضافة إلى إلزام المستثمر بعدم مزاولة النشاط خارج المحل التجاري، واتخاذ التدابير اللازمة التي تضمن عدم انبعاث أية روائح غير مقبولة سواء من داخل السوق أوالحاويات التي سيوفرها، وأن يحدد موقعا مناسبا داخل حدود السوق بكل حاوية بعد أخذ موافقة الأمانة على ذلك. كما يلتزم المستثمر بالقيام بأعمال النظافة الداخلية للسوق وغسلها وتطهيرها مرتين يوميا، ووضع برنامج محكم للنظافة والتطهير تتم الموافقة عليه من قبل الأمانة، ووضع مصائد الحشرات بعدد كاف يشمل كافة مرافق السوق، بالإضافة إلى تنسيق الإضاءة الداخلية وبشكل ينسجم مع ديكورات صالات العرض، ووضع جدول للغرامات والجزاءات يتناسب مع عدد حجم المخالفات في السوق.
وطالب المجتمعون بإلغاء بعض الأنشطة التي ليست لها علاقة بنشاط السوق كبيع "الأحذية، السوبرماركت، الحلويات وغيرها"، مع إعطائهم مهلة لإغلاق المحلات الموجودة، وإلغاء المواقع المحلية لمحلات الشواء وقلي الأسماك ونقلها للمواقع الجديدة التي تحددها الأمانة لهذا النشاط، على أن يكون مخصصا للشواء والقلي فقط، والتزام المستثمر بتوفير نظام رقابي إلكتروني يحتوي على كاميرات مراقبة بتقنية التحكم عن بعد لجميع أقسام السوق بما في ذلك الحراج، ليتم ربطها إلكترونيا مع مكتب البلدية بنفس السوق. فصل الأنشطة
وطالب المجتمعون بفصل أنشطة السوق عن بعضها، وأن يلزم المستثمر المحلات بلباس خاص ومميز لكل نشاط، وأن يتضمن العقد وضع برنامج توعوي سنوي تشرف عليه لجنة نقل وتداول الأسماك يستهدف مرتادي السوق والعاملين فيه، كما يلتزم بتخصيص محلات لبيع الثلج المجروش أو المبشور داخله. وأكدوا ضرورة أن تكون مداخل المبنى مزدوجة ذات جودة ممتازة مع تزويدها بستائر هوائية، وإعادة تأهيل الأسوار والأرضيات الداخلية وتنظيم المواقف من خلال دراسة فنية يراعى فيها عدم الإرباك داخل مواقف السوق، وإعادة صيانة واجهات السور والبوابات من خلال استخدام صنفرة رملية في إعادة اللون الأساس للطوب الأحمر وإعادة طلاء الجدران لكامل واجهات السوق، وإظهار الشكل الجمالي للواجهة، وإغلاق الحراج لمنع دخول الملوثات الخارجية.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي: حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث). وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب. وضعف علي بن يزيد المذكور. قلت: علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء. والله أعلم. الله نزل احسن الحديث. وقال الضحاك في قوله تعالى: ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث) يعني: الشرك. وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله. وقوله: ( ليضل عن سبيل الله) أي: إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي: قيضوا لذلك ليكونوا كذلك. وقوله: ( ويتخذها هزوا) قال مجاهد: ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها. وقال قتادة: يعني: ويتخذ آيات الله هزوا. وقول مجاهد أولى. وقوله تعالى: ( أولئك لهم عذاب مهين) أي: كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 6
وأن العرب لم تعرف الترتيب الهجائي للحروف إلا بعد عقود من انقضاء وحي القرآن! مزيد من التأكيد..
تأمّل أوّل آية يرد فيها لفظ (القرآن) في القرآن..
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة
تأمّل أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)..
حرف الألف تكرّر في هذه الآية 27 مرّة. حرف الحاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. حرف السين تكرّر في هذه الآية 4 مرّات. حرف النون تكرّر في هذه الآية 13 مرّة. حرف اللام تكرّر في هذه الآية 24 مرّة. حرف الدال تكرّر في هذه الآية 8 مرّات. حرف الياء تكرّر في هذه الآية 11 مرّة. حرف الثاء لم يرد في هذه الآية مطلقًا. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. هذه هي أحرف (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) تكرّرت في هذه الآية 114 مرّة! النتيجة نفسها والدلالة الرقمية ذاتها..
تأمّل هذه الآية من سورة التوبة..
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( 114) التوبة
وتأمّل حروف (كِتَابًا مُتَشَابِهًا)..
حرف الكاف ورد في هذه الآية مرّة واحدة.
أسماء القرآن (9) أحسن الحديث
ثالثا:
إذا لم تحدث هذه القشعريرة عند تلاوة القرآن أو سماعه: فلا يعني ذلك بالضرورة أن
التالي أو السامع ليس ممن يخشى الله ، إذا كان مستحضرا معاني القرآن ، ولكن يكون
حاله من الخشية أقل من حال المقشعر الوجل ، الذي ينفعل قلبه وجلده وعينه للذكر ،
كما أن البكاء من خشية الله ليس شرطا في حصول الخشية ، إلا أن حال الباكي أكمل. فالذي ذكره الله من ذلك هو
حال الكمال في الخشية ، ولا يعني نقص القشعريرة ، أو انتفاءها ، أن الخشية منتفية
بالكلية ؛ بل قد يكون ذلك لنقصان حاله من الكمال والخشية ، وقد يكون ذلك في وقت دون. أسماء القرآن (9) أحسن الحديث. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله:
" مَا يحصل عِنْد الذّكر الْمَشْرُوع من الْبكاء ووجل الْقلب واقشعرار الجسوم:
فَمن أفضل الْأَحْوَال الَّتِي نطق بهَا الْكتاب... وَأما السّكُون ، قسوةً وجفاء: فَهَذَا مَذْمُوم " انتهى من " مختصر الفتاوى المصرية " (ص/100). وينظر للفائدة إلى جواب
السؤال رقم: ( 159242). والله أعلم.
الله نزل احسن الحديث
والقرآن ربيع قلب المؤمن وتلاوته تجلو القلوب، قال صلى الله عليه وسلم: (إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، فقيل يا رسول الله وما جلاؤها، فقال: تلاوة القرآن وذكر الموت)، وقراءة القرآن تفرق بين المؤمن والمؤمن، وبينهما وبين المنافق، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة: ليس له ريح وطعمها مر). شفيع قارئه
والقرآن شفيع لقارئه يوم القيامة، ويومئذ يقال لصاحب القرآن: «اقرأ وارتقِ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها»، وفي ذلك اليوم يرفع الله أقواماً ويضع آخرين، وقد خاب رجل ليس في جوفه شيء من القرآن، فهو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب). وفي الخبر أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا اجتمعوا أمروا أحدهم أن يقرأ سورة من القرآن، وقد كان عمر يقول لأبي موسى رضي الله عنهما: «ذكرنا ربنا» فيقرأ عنده حتى يكاد وقت الصلاة أن يتوسط فيقال: يا أمير المؤمنين الصلاة، الصلاة، فيقول: «أو لسنا في صلاة؟» إشارة إلى قوله عز وجل: (ولذكر الله أكبر).
الله نزل أحسن الحديث.. بقلم المفكر العربي علي محمد الشرفاء – الموريتاني
جملة: (اللّه نزّل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نزّل) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (تقشعرّ منه جلود) في محلّ نصب نعت ثالث ل (كتابا). وجملة: (يخشون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (تلين جلودهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة تقشعرّ. وجملة: (ذلك هدى اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يهدي) في محلّ نصب حال من هدى والعامل فيها الإشارة ذلك. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من)، والعائد محذوف. وجملة: (من يضلل اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك هدى. وجملة: (ما له من هاد) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. البلاغة: 1- وصف الواحد بالجمع: في قوله تعالى: (مَثانِيَ): لأن الكتاب جملة ذات تفاصيل، وتفاصيل الشيء هي جملته لا غير، ألا تراك تقول: القرآن أسباع وأخماس، وسور وآيات، وكذلك تقول: أقاصيص وأحكام ومواعظ مكررات، ونظيره قولك: الإنسان عظام وعروق وأعصاب. 2- فائدة التكرير: وفائدته التثنية. والتكرير: ترسيخ الكلام في الذهن، فإن النفوس أنفر شيء عن حديث الوعظ، فما لم يكرر عليها، عودا عن بدء، لم يرسخ فيها، ولم يعمل عمله، ومن ثم كانت عادة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يكرر عليهم ما كان يعظ به وينصح، ثلاث مرات، وسبعا، ليركزه في قلوبهم، ويغرسه في صدروهم.
كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( اللَّهُ نـزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا) الآية تشبه الآية, والحرف يشبه الحرف. حدثنا محمَّد قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا) قال: المتشابه: يشبه بعضه بعضا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن يعقوب, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, في قوله: ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا) قال: يشبه بعضه بعضا, ويصدّق بعضه بعضا, ويدلّ بعضه على بعض. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني. وقوله: ( مَثَانِيَ) يقول: تُثنى فيه الأنباء والأخبار والقضاء والأحكام والحجج. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, عن أبي رجاء, عن الحسن, في قوله: ( اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: ثنى الله فيه القضاء, تكون السورة فيها الآية في سورة أخرى آية تشبهها, وسئل عنها عكرمة (1). حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: في القرآن كله.