ألبوم الصور
مركز نيس النموذجي لطب الأسنان
عنوان مركز نيس النموذجي لطب الأسنان
المخواة 65312 ، المملكة العربية السعودية المخواة الباحة
أرقام هاتف مركز نيس النموذجي لطب الأسنان
عن العيادة
مجمع نيس الطبي الباحه
رقم مجمع نيس الطبي
موقع مجمع نيس الطبي
مجموعة مراكز نيس الطبية
هل تبحث عن عيادات-أسنان في المخواة بها أو غير ذلك من المواصفات ولم تجد ما تبحث عنه
اضغط هنا
روابط أخرى قد تفيدك
مجمع نيس الطبي الكويتي
Join Facebook to connect with نيس لطب الأسنان and others you may know. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected. شاهد المزيد…
مركز نيس لطب الاسنان والجلديه/فرع القنفده. مركز نيس لطب الاسنان /جده حي الرغامه. Tel: 0177-2799. Email: [email protected] شاهد المزيد…
يعد مجمع الطبيب لطب الأسنان والجلدية من المراكز الطبية التى تهتم بمجال العمليات التجميلية. يوفر المجمع التقنيات الطبية الحديثة التى عن طريقها يتم تقديم خدمة متميزة للمرضى. شاهد المزيد…
خصومات مجمع عيادات العناية الطبي للأسنان والجلدية (مجانا) كشف لحامل بطاقة تكافل الشرق الاوسط على جميع التخصصات. خصم 50% على التبيض والتركيبات. خصم 40% على المعالجات الاساسية(سحب-العصب-خلع-حش… شاهد المزيد…
يعتبر مركز ابتسامتك للاسنان والجلدية والليزر مركز طبي متخصص في مجال علاج أمراض الفم واللثة والأسنان والجلدية والليزر.
مجمع نيس الطبي العسكري بالظهران
تجدونا في مركز نيس لطب الاسنان بالباحه
مجموعة مراكز نيس الطبيه ترحب بكم في جميع فروعها في المملكه العربيه السعوديه
المملكه العربيه السعوديه
مركز نيس لطب الاسنان والجلديه /الباحه مركز نيس لطب الاسنان والتغديه والرشاقه/فرع المخواه مركز نيس لطب الاسنان والجلديه/فرع القنفده مركز نيس لطب الاسنان /جده حي الرغامه
Opening hours:
مواعيد العمل الرسميه من 9 صباحا حتى 9 مساء كل الفروع ب استثناء فرع جده من 9صبباحا حتى 12ليلا
مجمع نيس الطبي برقم
المجمع جميل كمرافق مرتب وهاديء ومنظم. يعيب عليهم انهم حاطين موسيقى بالخلفية.
مجمع نيس الطبي للمقيمين
Address
King Abdullah Rd, Al Faisaliyah Ashamaliyah, Tabuk, Saudi Arabia
Phone
+966 9200 23332
Hours
Monday 09:00-22:00 Tuesday 09:00-22:00 Wednesday 09:00-22:00 Thursday 09:00-22:00 Friday 13:30-21:00 Saturday 09:00-22:00 Sunday 09:00-22:00
Categories
Hospital
Rating
3. 2 21 review
Similar companies nearby
مجمع نيم الطبي ( أ. د عبدالله اليوسف) reviews 21
مركز
11 December 2021 20:52
عندي بنت اخذتها والدتها لدى الطبيب العيون الدكتور هاني البلوي وذكرت قمة في الاخلاق والتواضع وافهام مرافق المريض ما اذا يحتاج وماذا ينصحة فيه ، ثم بعد ثلاثة ايام تم تحويلها على البصريات الدكتور نايف العلي واكثر تواضع وتعامل ورقي بالأخلاق واعجبني بان معظم الطاقم الطبي سعوديين في عيادات العيون وغيرها ، كما لا يفوتني رقي تعامل موظفات الاستقبال ، ونتمنى لهم التوفيق. alsihs
28 September 2021 6:49
أنا صاحب محل نظارات وعندما أرى ورقة مقاس النظر من نيم مع الزبون أكون مطمأن بأنه لن يحدث أي إختلاف معه فهم متمكنون من عملهم وأسمع كثير من الإطراء على شغلهم. وفقهم الله ورزقهم.
لا توجد كلمات شكر توفيكم حقكم
21 November 2019 16:29
تجااااااري فقط لاتدور علاج عندهم مجرد ماياخذون الفلوس اتحداك ترجع تدور التحليل حقك ضايع مستوصف داج وانصح بعدم التعامل معهم من ناحيه الديكور يخدعك بانه افضل مستوصف بتبوك
sooma
20 November 2019 18:50
موعدنا كان الساعه ٧ ونص واحنا جينا ع ٦ ودخلنا المكتب ٧ ونص ولطعونا لحد الساعه ٩ تمام اتمنى الالتزام بالموعد او عدم الاطاله ع الناس
Mishael
12 November 2019 18:06
مستوصف سيء من تجربتي معهم ،،صرف لي كريمات تضررت منها بشرتي وبالاخير ارجع لدكتور يقولي ماعندي حل ،، وصرفت مبلغ وتحسفت بصراحه
Add review
فجاء الترغيب في كلا الوجهين في حسن التقاضي لرب الدين، وفي حسن القضاء للذي عليه
الدين، كل قد رغب في الأخذ بأرفع الأحوال، وترك المشاحة في القضاء والاقتضاء،
واستعمال مكارم الأخلاق" 26. وقال في فيض القدير: "فإذا كان لأحد عندك دين وقضيته فأحسن القضاء، وزده في الكيل
والوزن، وأرجح، تكن بذلك من خيار العباد، وهو الكرم الخفي اللاحق بصدقة السر، فإن
المعطي له لا يشعر بأنه صدقة سر في علانية، ويورث ذلك هبة، ووداً في نفس المقضي له،
وتخفي نعمتك عليه في ذلك ففي حسن القضاء فوائد جمة" 27. فالواجب المبادرة بقضاء الدين، ولو قبل أن يطلبه صاحبه، لأن هذا من المروءة والدين
قال الشافعي -رضي الله عنه-: "وجماع المعروف إعفاء صاحب الحق من المؤنة في طلبه
وأداؤه إليه بطيب النفس، لا بضرورته إلى طلبه، ولا تأديته بإظهار الكراهية لتأديته،
وأيهما ترك فظلم، لأن مطل الغني ظلم، ومطله تأخيره الحق" 28. قال في بهجة قلوب الأبرار: "تضمن هذا الحديث -أي حديث (مطل الغني)- الأمر بحسن
الوفاء، وحسن الاستيفاء، والنهي عما يضاد الأمرين أو أحدهما. فقوله:
(مطل الغني ظلم) أي: المعاسرة في أداء الحق
الواجب ظلم; لأنه ترك لواجب العدل، إذ على القادر المبادرة إلى أداء ما عليه، من
غير أن يحوج صاحب الحق إلى طلب وإلحاح، أو شكاية.
حديث: مطل الغني ظلم
تاريخ النشر: الأحد 16 صفر 1423 هـ - 28-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15937
6011
0
336
السؤال
أقرضت أحد أصدقائي مبلغاً من المال قرضاً حسناً والآن أصبح يملك مالاً لسداده ولكنه يماطل في سداد مالي ولم آخذ منه سندا من باب الثقة والأمانة ألا يعتبر أنه آثم عاص لله بفعله هذا؟ وهل من كلمة له؟ مأجورين إن شاء الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقرض الحسن -وهو الذي خلا من اشتراط فائدة، ولم يمنَّ به صاحبه على المدين- من أفضل القربات، وأوضح العلامات على قوة الصلات بين المؤمنين، فجزاك الله خيراً على إحسانك إلى صديقك وحسن ظنك به. إلا أنه ينبغي أن يعلم أن حسن الظن لا يمنع من التوثقة والإشهاد على الدين ونحوها، كما أرشد الله تبارك وتعالى إلى ذلك، فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ) [البقرة:282]. ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفق صديقك لمقابلة الإحسان بالإحسان، ورد حقوق الآخرين إليهم عند الاستغناء عنها، لأن تأخيرها بغير عذر ظلم، لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم" وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله".
مطل الغني
مطل الغني ظلم
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
مطل الغني ظلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه البخاري
المطل: منع أداء الدين وتأخيره
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شارك:
الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فقال يا رسول الله: «قد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بينة». فقال: «أعطها فإنها محقة». 2- وروي أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن جاهدت بنفسي ومالي فقتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، أدخل الجنة؟ قال: نعم. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا. قال: «إلا أن مت وعليك دين وليس عندك وفاء». وأخبرهم بتشديد أنزل، فسألوه عنه فقال: «الدين والذي نفسي بيده، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ما دخل الجنة حتى يقضي دينه». 3- وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يصلي على رجل مات وعليه دين. فأتي بميت، فقال: أعليه دين؟ قالوا: نعم، ديناران فقال: صلوا على صاحبكم. فقال أبو قتادة الانصاري: هما علي يا رسول الله. قال: فصلى عليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم. فلما فتح الله على رسوله، صلى الله عليه وسلم، قال: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته». أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. 4- وحديث البخاري عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله».. مطل الغني ظلم: عن أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع» رواه أبو داودو غيره.
س: صاحب العقار مثلًا يشترط عقد سنةٍ لإيجار المنزل، فبعد مضي ستة أشهر أخلى المُستأجر المنزل، هل يُرجع إليه النصف الباقي؟
ج: لا، ما يرجع؛ لأنَّ العقد لازم، إما أن يُكمل، أو يُؤجِّره على غيره، أو يسمح بها لصاحب الأرض، العقد لازمٌ مثل البيع. س: تعدد الشروط التي نصَّ عليها الحنابلةُ أنها بيعتان في بيعةٍ، أو شرطان في شرطٍ، مثل: حمل الحطب وتكسيره؟
ج: هذا بحثٌ آخر، إذا شرطا شرطين في العقد لا يصلح؛ لأنَّ الرسول ﷺ نهى عن شرطين في بيعٍ، يعني: اشترط مثلًا أن يبيعه حطبًا، واشترط على البائع أنه يحمله ويكسره، هذا معناه، أو: أشتري منك هذه الدار بشرط أنك تعمل لي كذا، وتعمل لي كذا... المحل الفلاني، بشرط أنك تحمل لي هذا إلى المحل الفلاني، شرطان في بيع. والمشهور عند العلماء أنَّ هذا لا يصحّ؛ يعني: شرطان أجنبيان، أما شرطان في صفة المبيع، أو في الثمن؛ ما يُخالف، لو قال له: أنا أشتري منك السيارة، لكن بشرط أنها موديل كذا، وأنها صفتُها كذا، وصفتُها كذا، وعدَّد صفاتها حتى يُميزها، ما يضرّ، أو ثمن يُميزه؛ العملة الفلانية الصَّادرة في كذا، يعني: شروطًا تبين الثمن أو المبيع ما تضرّ، ولو كثرت؛ لأنها من ضمن المواصفات، من ضمن الثمن والمبيع، المنهي عنه شرطان خارجيان.