اسطرلاب
يُروى أنه كان هنالك عميل لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية في إحدى الوزارات الحيوية في الاتحاد السوفيتي. وظل ذلك العميل لسنوات يمارس مهامه المطلوبة منه حتى تم اكتشافه والقبض عليه. استغرب المحققون السوفيت مع ذلك العميل أنه لم يسرب معلومة واحدة للأمريكان. وعندما سأل المحققون السوفيت ذلك العميل: "ما طبيعة الأنشطة التي نفذتها طيلة السنوات الماضية لصالح الحكومة المعادية؟"، فأجابهم: "كانت مسؤوليتي هي هدم هذه الوزارة الحيوية وإضعافها لأقصى درجة! ماهو افضل مطعم بخاري في الرياض - هوامير البورصة السعودية. وقد نجحت في تنفيذ مهمتي بامتياز! ". استشاط المحققون السوفيت غضباً وسألوا مرة أخرى: "كيف فعلت ذلك وأنت لم تجند أي شخص ولم تتمكن من تسريب أي معلومة؟"، فضحك العميل وأجابهم: "صحيح! ولكني قمت بما هو أخطر من ذلك، فطيلة السنوات الماضية ومن خلال عملي في إدارة الموارد البشرية حرصت على أن يتم تعيين الأشخاص الفاشلين وغير المؤهلين في المناصب القيادية في تلك الوزارة.. ". قد يتساءل البعض هنا: ما الذي يترتب على تعيين مديرين فاشلين في أي منظمة؟ في الواقع ما قام به الجاسوس الأمريكي في الوزراة السوفيتية يعد أمراً مرعباً بكل ما تعنيه الكلمة، وذلك لأن المدير الفاشل يعرف في قرارة نفسه أنه غير مؤهل، أو يظن أنه يعرف كل شيء فيعمل مباشرة على البحث عن أمجاد شخصية تضمن تلميعه وإبراز صورته.
افضل بخاري في الرياضة
نتيجة لذلك تتجه جهود المنظمة وتركيزها إلى الصراعات الداخلية ويتم استهلاك الموارد المالية والبشرية في مشاريع للأغراض الإعلامية وأمور عديمة الفائدة بدل الابتكار والنمو والتحول الاستراتيجي. أضف إلى ذلك، فالمديرون الفاشلون يرفضون تعيين أي كفاءات يمكن أن تهددهم ويحرصون على تعيين تابعين ضعفاء لا يملكون الشجاعة لطرح رأي مخالف وكل ما يجيدونه هو تنفيذ أوامر المدير الفاشل. ويمكن أن تتخيل كيف سيكون مصير المشاريع المختلفة تحت قيادة إدارات ضعيفة وموظفين غير قادرين. ما الحل إذن؟ أتذكر أن من أول الدروس التي تعلمتها في الهندسة الصناعية في جامعات اليابان أن الهدف النهائي لعملية التصنيع هو ضمان جودة المنتج. وفي الماضي كانت المصانع تركز على فحص المخرجات النهائية في خطوط الإنتاج واستبعاد المنتجات التي بها أي مشكلات أو عيوب بحيث تضمن وصول المنتجات السليمة والجيدة فقط للسوق. جريدة الرياض | بخاري: شكوى المعاوي غامضة.. ولا تدينني. ولكن تغيرت النظرة لاحقاً، بأنه بدل التركيز على المخرجات النهائية فمن الأولى الاهتمام بالمدخلات من البداية ومعالجة الخلل من المراحل المبكرة في المصنع بما يضمن لاحقاً تقليل المشكلات إلى الحد الأدنى. ولتبسيط المسألة في إدارة التوظيف، فبدل التعامل لاحقاً مع الموظفين أصحاب الأداء السيئ أو المديرين الفاشلين فالأولى الاستثمار بشكل جيد في عملية التوظيف بحيث لا يتم تعيين سوى أشخاص أكفاء أو قابلين للتعلم وتطوير قدراتهم ولديهم الشغف والمسؤولية مما سيقلل نسبة المشكلات لاحقاً بدرجة كبيرة.
وبعدها أصبحت الإدارة المالية أكثر مرونة وواقعية في تقييم المقترحات والمشروعات في الشركة مما ترتب عليها نجاح الشركة في السوق وارتفاع مبيعاتها.
وكذلك اختلفوا في قراءة قوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ) فقرأته قراء المدينة (أفَلا تَعْقِلُونَ) بالتاء على وجه الخطاب. وقرأته قراء الكوفة بالياء على الخبر، وقراءة ذلك بالياء أشبه بظاهر التنـزيل، لأنه احتجاج من الله على المشركين الذين قال فيهم وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فإخراج ذلك خبرا على نحو ما خرج قوله لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ أعجب إلي، وإن كان الآخر غير مدفوع. ويعني تعالى ذكره بقوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ): أفلا يعقل هؤلاء المشركون قُدْرة الله على ما يشاء بمعاينتهم ما يعاينون من تصريفه خلقه فيما شاء وأحب من صغر إلى كبر، ومن تنكيس بعد كبر في هرم.
ايه عن حسن الخلق
ايات القران التي تتكلم عن: خلق ادم و الانسان
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ايه عن الخلق حرمان
ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ايه عن الخلق للخالق
وقد اكتسبت العديد من الأجيال وحتى يومنا هذا الأخلاق من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان على خلق عظيم وعلم البشرية كلها قيمة الأخلاق. فقد قال الله تعالى عن أخلاق النبى في كتابه الكريم،
"وانك لعلى خلق عظيم"
ثم جاءت الآية التي تحذر من سوء الأخلاق والغلظة، حيث يقول الله تعالى في كتابه الكريم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم،
"ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك". ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق. وهذا يعنى أن الإسلام دعا الى ضرورة التمسك بمكارم الأخلاق والتشبث بكل قيمة اخلاقية تُحيط بالانسان وجعل راية الأخلاق هى التي تتحكم فينا وفي سلوكياتنا مما ينعكس علينا وعلى مجتمعنا بكل خير. والانسان الحسن الخلق هو شخص محبوب من الجميع ويحبه الكل، بينما الشخص ذو الخُلق السئ يعتبر منبوذ من الجميع ولا يحبه أحد.
ايه عن الخلق ينظرون
قال ابن كثير: ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] أي: من سلم من الشحِّ فقد أفلح وأنجح) [4572] ((تفسير القرآن العظيم)) (8/71). قال السعدي: (من رزق الإيثار فقد وقي شح نفسه وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعًا منقادًا، منشرحًا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبًا للنفس، تدعو إليه، وتطلع إليه، وسمحت نفسه ببذل الأموال في سبيل الله وابتغاء مرضاته، وبذلك يحصل الفلاح والفوز، بخلاف من لم يوق شح نفسه، بل ابتلي بالشح بالخير، الذي هو أصل الشر ومادته) [4573] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 850). انظر أيضا:
ثانيًا: ذم البخل والشح والنهي عنهما في السنة النبوية.
ايه عن الخلق والأمر
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (68) يقول تعالى ذكره ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) فنمُد له في العمر ( نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) نرده إلى مثل حاله في الصبا من الهرم والكبر، وذلك هو النكس في الخلق، فيصير لا يعلم شيئا بعد العلم الذي كان يعلمه. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) يقول: من نمد له في العمر ننكسه في الخلق، لكيلا يعلم بعد علم شيئا، يعني الهَرَم. ايه عن الخلق حرمان. واختلفت القراء في قراءة قوله ( نُنَكِّسْهُ) فقرأه عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: (نَنْكِسْهُ) بفتح النون الأولى وتسكين الثانية، وقرأته عامة قراء الكوفة ( نُنَكِّسْهُ) بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن التي عليها عامة قراء الكوفيين أعجبُ إليّ، لأن التنكيس من الله في الخلق إنما هو حال بعد حال، وشيء بعد شيء، فذلك تأييد للتشديد.
اقرأ ايضًا: موضوع تعبير عن العفو والتسامح من مكارم الاخلاق
مصادر الأخلاق
للأخلاق مصادر تخرج من شخصية الإنسان، فقد يكون الإنسان قد اكتسب الأخلاق من طبيعة نفسه ومن خلال اطلاعه على العديد من القراءات والكتب وهو في سن مبكرة، وأهمها كتب القران الكريم والسنة النبوية الشريفة التي هى المصدر الحقيقي لتعليم الأخلاق الحسنة. كما يمكن اكتساب الأخلاق من البيئة التي حولها، فإذا كانت بيئة صالحة ستؤثر بالإيجاب على اخلاق الشخص مبكرا، وإذا كانت بيئة سيئة ستؤثر بالسلب على أخلاقيات الشخص منذ الصغر، فبالتالى فالبيئة والمجتمع عامل مهم في تكوين شخصية الإنسان. أيضا الأفراد من حوله، سواء مقربين أو يحيطون به عن بعد، فقد ينجذب الإنسان الى الأشخاص أصحاب الأخلاقيات الحسنة، وقد يتأثر سلبيا ببعض الملذات السيئة التي تُحيط به وتبعده عن الاخلاق. ايات قرانية عن الاخلاق الحسنة مكتوبة - موقع فكرة. أيضا التربية والنشأة والتعليم والمدارس، كلها عوامل تحدد مسار الأخلاق لدى الإنسان وتجعله، اما شخص سوى صالح لمجتمعه أو شخص متفرغ فقد للأمور السيئة وسوء الأخلاق وتسبب الأذى للآخرين. اقرأ ايضًا: قصه قصيره عن الاخلاق والفضائل
الأخلاق في الإسلام
ضرب النبى صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى والقوى في الأخلاق على مر البشرية، فقد كان النبى نموذج يُحتذى به في الأخلاق وحُسن الخلق والتصرفات الإيجابية النافعة لمجتمعه ومن ثم النافعة لأمته فيما بعد.